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襄王十三年，
郑人伐滑。
王使游孙伯请滑，
郑人执之。
王怒，将以狄伐郑。
富辰谏曰：“不可。
古人有言曰：‘兄弟谗阋，侮人百里。’
周文公之诗曰：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’
若是则阋乃内侮，而虽阋不败亲也。
郑在天子，兄弟也。
郑武、庄有大勋力于平、桓，
我周之东迁，晋、郑是依，
子颓之乱，又郑之繇定。
今以小忿弃之，是以小怨置大德也，无乃不可乎？
且夫兄弟之怨不征于他，
征于他，利乃外矣。
章怨外利不义，
弃亲即狄不祥，
以怨报德不仁。
夫义所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。
不义则利不阜，
不祥则福不降，不仁则民不至。古之明王不失此三德者，
故能光有天下
而和宁百姓，令闻不忘。
王其不可以弃之。”王不听。十七年，王降狄师以伐郑。
王德狄人，将以其女为后，富辰谏曰：“不可。夫婚姻，祸福之阶也。
由之利内则福，
利外则取祸。今王外利矣，
其无乃阶祸乎？
昔挚、畴之国也由大任，
杞、缯由大姒，
齐、许、申、吕由大姜，
陈由大姬，
是皆能内利亲亲者也。
昔
之亡也由仲任，
[1]
密须由伯姞，
郐由叔妘，
聃由郑姬，
[2]
息由陈妫，
邓由楚曼，
罗由季姬，
卢由荆妫，
是皆外利离亲者也。”
王曰：“利何如而内，何如而外？”对曰：“尊贵，明贤，庸勋，长老，
爱亲，
，礼新，
亲旧。
然则民莫不审固其心力以役上令，
官不易方，
而财不匮竭，
求无不至，动无不济。百姓兆民，
夫人奉利而归诸上，是利之内也。
若七德离判，民乃携贰，
各以利退，
上求不暨，是其外利也。
夫狄无列于王室，
郑伯南也，王而卑之，是不尊贵也。
狄，犲狼之德也，郑未失周典，王而蔑之，是不明贤也。
平、桓、庄、惠皆受郑劳，王而弃之，是不庸勋也。
郑伯捷之齿长矣，王而弱之，是不长老也。
狄，隗姓也，
郑出自宣王，王而虐之，是不爱亲也。
夫礼，新不间旧，
王以狄女间姜、任，非礼且弃旧也。
王一举而弃七德，臣故曰利外矣。《书》有之曰：‘必有忍也，若能有济也。’
王不忍小忿而弃郑，又登叔隗以阶狄。
狄，封豕犲狼也，不可猒也。”
王不听。
十八年，王黜狄后。
狄人来诛杀谭伯。
富辰曰：“昔吾骤谏王，王弗从，以及此难。若我不出，主其以我为怼乎！”乃以其属死之。
[1]
，妘姓之国，取仲任氏之女为
夫人。唐尚书曰：“
为郑武公所灭，非取任氏而亡也。”昭谓：幽王为西戎所杀，而《诗》言“褒姒灭之”，明祸有所由也。
[2]
聃，姬姓，文王之子聃季之国。郑姬，郑女，为聃夫人，同姓相娶，犹鲁昭公娶于吴，亦其
姓，所以亡也。
初，惠后欲立王子带，故以其党启狄人。
狄人遂入，周王乃出居于郑，晋文公纳之。
晋文公既定襄王于郏，
王劳之以地，
辞，
请隧焉。
王不许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服，
以供上帝、山川、百神之祀，
以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。
其余以均分公、侯、伯、子、男，
使各有宁宇，
以顺及天地，无逢其灾害，
先王岂有赖焉。
内官不过九御，
外官不过九品，
足以供给神祇而已，
岂敢猒纵其耳目心腹，以乱百度。
亦唯是死生之服物采章，
以临长百姓而轻重布之，王何异之有。
今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，
又不佞以勤叔父，
而班先王之大物以赏私德，
其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱？
先民有言曰：‘改玉改行。’
叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，
而缩取备物以镇抚百姓，
余一人其流辟旅于裔土，何辞之有与？
若由是姬姓也，
尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。
叔父其懋昭明德，物将自至，
余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，
其若先王与百姓何？
何政令之为也。
若不然，叔父有地而隧焉，
余安能知之？”
文公遂不敢请，受地而还。
王至自郑，
以阳樊赐晋文公。
阳人不服，
晋侯围之。仓葛呼曰：
“王以晋君为能德，
故劳之以阳樊。阳樊怀我王德，是以未从于晋。
谓君其何德之布以怀柔之，
使无有远志。
今将大泯其宗祊，
而蔑杀其民人，
宜吾不敢服也。夫三军之所寻，
将蛮、夷、戎、狄之骄逸不虔，于是乎致武。
此羸者阳也，未狎君政，
故未承命。君若惠及之，唯官是征，其敢逆命，
何足以辱师。君之武震，无乃玩而顿乎？
臣闻之曰：‘武不可觌，文不可匿。
觌武无烈，
匿文不昭。’阳不承获甸，而只以觌武，臣是以惧。不然，其敢自爱也，
且夫阳岂有裔民哉？
夫亦皆天子之父兄甥舅也，
若之何其虐之也？”晋侯闻之，曰：“是君子之言也。”乃出阳民。
温之会，晋人执卫成公，归之于周。
晋侯请杀之，王曰：“不可。夫政自上下者也，
上作政而下行之不逆，故上下无怨。
今叔父作政而不行，无乃不可乎？
夫君臣无狱，
今元咺虽直，不可听也。君臣皆狱，父子将狱，是无上下也。而叔父听之，一逆矣。又为臣杀其君，其安庸刑？
布刑而不庸，再逆矣。一合诸侯，而有再逆政，余惧其无后。
不然，余何私于卫侯？”晋人乃归卫侯。
二十四年，秦师将袭郑，过周北门。
左右皆免胄而下拜，超乘者三百乘。
王孙满观之，言于王曰：“秦师必有谪。”
王曰：“何故？”对曰：“师轻而骄，
轻则寡谋，骄则无礼。无礼则脱，
寡谋自陷。入险而脱，能无败乎？
秦师无谪，是道废也。”
是行也，秦师还，
晋人败诸崤，获其三帅丙、术、视。
晋侯使随会聘于周，
[3]
定王享之肴烝，
原公相礼。
范子私于原公，
曰：“吾闻王室之礼无毁折，今此何礼也？”王见其语，召原公而问之，原公以告。
王召士季，
曰：“子弗闻乎：禘郊之事，则有全烝；
王公立饫，则有房烝；
亲戚宴飨，则有肴烝。
今女非他也，而叔父使士季实来修旧德，以奖王室。
唯是先王之宴礼，欲以贻女。
余一人敢设饫禘焉，
忠非亲礼，而干旧职，以乱前好？
且唯戎、狄则有体荐。
夫戎、狄冒没轻儳，贪而不让，
其血气不治，若禽兽焉。其适来班贡，不俟馨香嘉味，
故坐诸门外，而使舌人体委与之。
女今我王室之一二兄弟，以时相见，
将和协典礼，以示民训则，
无亦择其柔嘉，
选其馨香，洁其酒醴，品其百笾，
修其簠簋，
奉其牺象，
出其樽彝，
陈其鼎俎，
净其巾冪，
敬其祓除，
体解节折而共饮食之。于是乎有折俎加豆，
酬币宴货，
以示容合好，
胡有孑然其效戎、狄也？
夫王公诸侯之有饫也，将以讲事成章，
建大德，昭大物也，
故立成礼烝而已。
饫以显物，宴以合好，
故岁饫不倦，
时宴不淫，
月会
旬修，
日完不忘。
服物昭庸，采饰显明，
文章比象，
周旋序顺，
容貌有崇，
威仪有则，
五味实气，
五色精心，
五声昭德，
五义纪宜，
饮食可飨，和同可观，
财用可嘉，
则顺而德建。
古之善礼者，将焉用全烝？”
武子遂不敢对而退。
归乃讲聚三代之典礼，
于是乎修执秩以为晋法。
[3]
晋侯，晋文公之孙、成公之子景公獳也。随会，晋正卿，士
之孙、成伯之子士季武子也。
定王使单襄公聘于宋，
遂假道于陈，以聘于楚。
火朝觌矣，道茀不可行，
候不在疆，
司空不视涂，
泽不陂，
川不梁，
野有庾积，
场功未毕，
道无列树，
垦田若蓺，
膳宰不致饩，
司里不授馆，
国无寄寓，
县无施舍，
民将筑台于夏氏。
及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。
单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”
王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕，
天根见而水涸，
本见而草木节解，
驷见而陨霜，
火见而清风戒寒。
故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，
草木节解而备藏，
陨霜而冬裘具，
清风至而修城郭宫室。’
故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’
其时儆曰：‘收而场功，
而畚梮，
[4]
营室之中，土功其始。
火之初见，期于司里。’
此先王所以不用财贿而广施德于天下者也。
今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，
是废先王之教也。周制有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路。
国有郊牧，
疆有寓望，
薮有圃草，
囿有林池，
所以御灾也。
其余无非谷土，民无悬耜，
野无奥草。
不夺民时，不蔑民功。
有优无匮，有逸无罢。国有班事，
县有序民。’
今陈国道路不可知，田在草间，
功成而不收，
民罢于逸乐，
是弃先王之法制也。周之《秩官》有之
曰：‘敌国宾至，关尹以告，
行理以节逆之，
候人为导，
卿出郊劳，
门尹除门，
宗祝执祀，
司里授馆，
司徒具徒，
司空视涂，
司寇诘奸，
虞人入材，
甸人积薪，
火师监燎，
水师监濯，
膳宰致饔，
廪人献饩，
司马陈刍，
工人展车，
百官以物至，
宾入如归。是故小大莫不怀爱。
其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。
至于王吏，则皆官正莅事，
上卿监之。
若王巡守，则君亲监之。’
今虽朝也不才，有分族于周，
承王命以为过宾于陈，
而司事莫至，是蔑先王之官也。
先王之令有之曰：
‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，
无即慆淫，
各守尔典，以承天休。’
今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，
而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦
姓矣乎！
[5]
陈，我大姬之后也。
弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎！
是又犯先王之令也。
昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。
若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国。
居大国之间，
而无此四者，其能久乎？”
六年，单子如楚。
八年，陈侯杀于夏氏。
九年，楚子入陈。
[4]
时儆，时以儆告其民也。收而场功，使人修囷仓也。
，具也。畚，器名，土笼也。梮，举土之器。具尔畚梮，将以筑作也。
[5]
卿佐，孔、仪也。贾、唐二君云：“姓，命也。” 一曰：“夏氏，姬姓，郑女亦姬姓，故谓之
姓。”昭谓：夏徵舒之父御叔，即陈公子夏之子、灵公之从祖父，妫姓也，而灵公淫其妻，是为媟
其姓也。
定王八年，使刘康公聘于鲁，
发币于大夫。
季文子、孟献子皆俭，
叔孙宣子、东门子家皆侈。
归，王问鲁大夫孰贤，对曰：“季、孟其长处鲁乎！
叔孙、东门其亡乎！
若家不亡，身必不免。”王曰：“何故？”对曰：“臣闻之：为臣必臣，为君必君。
宽肃宣惠，君也；
敬恪恭俭，臣也。宽所以保本也，
肃所以济时也，
宣所以教施也，
惠所以和民也。本有保则必固，时动而济则无败功，
教施而宣则遍，惠以和民则阜。
若本固而功成，施遍而民阜，乃可以长保民矣，其何事不彻！
敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以给事也，俭所以足用也。
以敬承命则不违，以恪守业则不懈，以恭给事则宽于死，
以俭足用则远于忧。
若承命不违，守业不懈，宽于死而远于忧，则可以上下无隙矣，
其何任不堪！上任事而彻，下能堪其任，所以为令闻长世也。
今夫二子者俭，其能足用矣，
用足则族可以庇。
二子者侈，侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之，
若是则必广其身。
且夫人臣而侈，国家弗堪，亡之道也。”王曰：“几何？”对曰：“东门之位不若叔孙，而泰侈焉，不可以事二君。
叔孙之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。
若皆蚤世犹可，
若登年以载其毒，必亡。”
十六年，鲁宣公卒。
赴者未及，东门氏来告乱，子家奔齐。
简王十一年，鲁叔孙宣伯亦奔齐，成公未殁二年。
简王八年，鲁成公来朝，
使叔孙侨如先聘且告。
见王孙说，与之语。
说言于王曰：“鲁叔孙之来也，必有异焉。其享觐之币薄而言谄，殆请之也。若请之，必欲赐也。鲁执政唯强，故不欢焉，而后遣之。
且其状方上而锐下，宜触冒人。王其勿赐。若贪陵之人来而盈其愿，是不赏善也，且财不给。
故圣人之施舍也议之，
其喜怒取与亦议之。是以不主宽惠，亦不主猛毅，
主德义而已。”
王曰：“诺。”使私问诸鲁，请之也。王遂不赐，礼如行人。
及鲁侯至，仲孙蔑为介，
王孙说与之语，说让。
说以语王，王厚贿之。
晋既克楚于鄢，
使郤至告庆于周。
[6]
未将事，
王叔简公饮之酒，
交酬好货皆厚，
饮酒宴语相说也。
明日，王叔子誉诸朝。郤至见邵桓公，与之语。
邵公以告单襄公曰：“王叔子誉温季，以为必相晋国。相晋国，必大得诸侯，劝二三君子必先导焉，可以树。
今夫子见我，以晋国之克也，为己实谋之，
曰：‘微我，晋不战矣！
楚有五败，晋不知乘，我则强之。
背宋之盟，一也；
德薄而以地赂诸侯，二也；
弃壮之良而用幼弱，三也；
建立卿士而不用其言，四也；
夷、郑从之，三陈而不整，五也。
罪不由晋，晋得其民，
四军之帅，旅力方刚；
卒伍治整，诸侯与之。
是有五胜也：有辞，一也；
得民，二也；军帅强御，三也；行列治整，四也；诸侯辑睦，五也。有一胜犹足用也，有五胜以伐五败，而避之者，非人也。不可以不战。栾、范不欲，我则强之。
战而胜，是吾力也。
且夫战也微谋，
吾有三伐。
勇而有礼，反之以仁。吾三逐楚军之卒，勇也；见其君必下而趋，礼也；
能获郑伯而赦之，仁也。
若是而知晋国之政，楚、越必朝。’
吾曰：‘子则贤矣。
抑晋国之举也，不失其次，吾惧政之未及子也。’
谓我曰：‘夫何次之有？昔先大夫荀伯自下军之佐以政，
赵宣子未有军行而以政，
今栾伯自下军往。
是三子也，吾又过于四之无不及。
若佐新军而升为政，不亦可乎？将必求之。’是其言也，君以为奚若？”
襄公曰：“人有言曰：‘兵在其颈。’其郤至之谓乎！君子不自称也，
非以让也，恶其盖人也。
夫人性，陵上者也，
不可盖也。
求盖人，其抑下滋甚，
故圣人贵让。且谚曰：‘兽恶其网，民恶其上。’
《书》曰：‘民可近也，而不可上也。’
《诗》曰：‘恺悌君子，求福不回。’
在礼，敌必三让，
是则圣人知民之不可加也。
故王天下者必先诸民，然后庇焉，则能长利。
今郤至在七人之下而欲上之，是求盖七人也，其亦有七怨。怨在小丑，犹不可堪，而况在侈卿乎！其何以待之？
晋之克也，天有恶于楚也，故儆之以晋。而郤至佻天之功以为己力，不亦难乎？
佻天不祥，乘人不义，
不祥则天弃之，不义则民叛之。且郤至何三伐之有？夫仁、礼、勇，皆民之为也。
以义死用谓之勇，
奉义顺则谓之礼，
畜义丰功谓之仁。
奸仁为佻，
奸礼为羞，
奸勇为贼。
夫战，尽敌为上，守和同顺义为上。
故制戎以果毅，
制朝以序成。
叛战而擅舍郑君，贼也；弃毅行容，羞也；
叛国即仇，佻也。
有三奸以求替其上，远于得政矣。
以吾观之，兵在其颈，不可久也。虽吾王叔，未能违难。在《太誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’王叔欲郤至，能勿从乎？”
郤至归，明年死难。
及伯舆之狱，王叔陈生奔晋。
[6]
郤至，晋卿步扬之孙、蒲城
居之子温季也。告庆，以胜楚之福告王也。