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陕西临潼出土的秦代坐俑
古人的坐姿在我们今天看来是跪着的姿势。《礼记·曲礼》说：“若夫坐如尸。”意思是坐要坐得像神牌一样端正。又说：“坐不中席，行不中道，立不中门。”就是说餐饮之际不坐中间，走路之时不占中道，站立之际不堵门中。汉贾谊《新书·容经》说：“坐以经立之容，胻（hénɡ，胫骨上部，股骨下部）不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐（恭坐），仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”贾谊也把坐姿分成了相应的“经坐”、“恭坐”、“肃坐”、“卑坐”四种姿势。眼光平视的姿势是“经坐”；上身微倾的姿势是“恭坐”；上身挺直的姿势是“肃坐”；低头垂肘的姿势是“卑坐”。
jié 甲骨文一期《乙》7280作
，四期《人》2283作
，《说文》小篆作
。《说文·
部》：“
，瑞信也。守国者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，士邦者用人卪，泽邦者用龙卪，门关者用符卪，货贿用玺卪，道路用旌卪。象相合之形。”许慎说：
是证明身份、传达命令的信物，就是符节。戍守国都的用玉制符节；出使山地之国的，用铸成虎形的符节；出使平原之国的，用铸成人形的符节；出使水乡之国的，用铸成龙形的符节；主管城门、关卡的用诏符为节；主管货物流通的官员用旌旗作节。象形字，像符节半分而能相合的形状。
玉人坐姿
“
”字的本义是“人跪坐”。“
”字的甲骨文就是双膝着地、席地而坐的坐姿，商代人祭祀时的跪拜姿态。象形字。用为“符节”之“节”，不是本义，是假借义。
“
”字作部首，多立于字体右侧，也写作“卷”字的下部之形。
丮jǐ jí 甲骨文一期《前》5.30.3作
，金文《沈子它簋》作
，《说文》小篆作
。《说文·丮部》：“丮，持也。象手有所丮据也。读若戟。”许慎说：丮义就是握持。象形字，像手中有所握持之形。
许慎的说法不妥。“丮”字作部首字，一般不单独使用。凡是由“丮”组成的汉字，大多与各种动作有关，如“埶”（读yì），甲骨文一期《乙》802作
。又如“孰”，甲骨文《京》
2676作
，《说文》篆文作
。“丮”字形，甲骨文像一个人跪坐、伸出两手抓取东西的形状，可以指做各种动作，不限于一种。
跪ɡuì 《说文》小篆作
。《说文·足部》：“跪，拜也。从足，危声。”许慎说：跪指双膝着地、腰股伸直的姿势。形声字，足是形符，危是声符。
“跪”字的本义是“跪拜”，如《战国策·魏策》：“秦王色挠，长跪而谢之。”《后汉书·列女传》：“（乐羊子）一年来归，妻跪问其故。”《说文·通训定声》：“跪，两膝拄地所以拜也。”
汉代跽坐仕女陶俑
跽jì 甲骨文二期《前》6.25.1作
，二期《存》
1.1673作
；《说文》小篆作
。《说文·足部》：“跽，长跪也。从足，忌声。”许慎说：跽是长跪，两膝着地，屁股及上身挺直。形声字，足是形符，忌是声符。
“跽”字的甲骨文从止、从己，后来加上了个“心”字。从止与从足相同。
“跽”字的本义是“长跪”，如《史记·项羽本纪》：“项王按剑而跽。”《史记·范雎蔡泽列传》：“秦王跽而请曰：‘先生何以幸教寡人？’”
“跽”与“坐”区别明显：跽是双膝着地，屁股及上身挺直；跪是双膝着地，屁股坐在脚后跟上。由坐而跽，多是表示敬意或被对方所震动，或表示警惕。现在我们遇见长者、上级或客人到来，都要从椅子上起身站起，以示敬意，这也是对“由坐而跽”的继承。
甲骨文中用为贞人名。