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司马迁追随父亲崇尚道家，又拜董仲舒、孔安国为师，深信儒家，但融合儒、道、法“成一家之言”是他最终的追求。
司马迁（前135—？）字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城南）人。少年时曾从董仲舒习《春秋公羊传》，又从孔安国学古文《尚书》，今古文经学对他都有影响。初任郎中，后接替父职，担任太史令。他又精通天文学，曾参与落下闳等主持的《颛顼历》修订工作。后遭李陵之祸，下狱被处宫刑，他深感屈辱，发愤“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，著作《史记》，成为“史家之绝唱，无韵之离骚”，对后世史学和文学都产生了极大的影响。
司马迁祠（位于陕西韩城）
司马迁的父亲司马谈是黄老信徒，他的《论六家之要旨》一文实际即一曲黄老思想的赞歌。司马迁作为一个继承父志、深习家学的学者，其思想倾向无疑打上黄老思想的深刻烙印，所以班固在《汉书·司马迁传赞》中评价司马迁说：“其是非颇谬于圣人，论大道而先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱，此其所蔽也。”
司马迁既推崇黄老，又尊显儒术。他拜董仲舒、孔安国为师，效法《春秋》为拨乱反正编撰《史记》。他为孔子立世家，又为孔门弟子立传，对孔子表现出一种无限的仰慕，称赞道：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言‘六艺’者折衷于夫子，可谓至圣矣。”
司马迁既倾向黄老，又尊儒崇儒，反映出当时诸子百家的交汇融和已成为必然之势，正如他在《太史公自序》中所说：“厥协六经异传，整齐百家杂语。”这既是他的理想追求，也是时代发展的需要。