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文帝六年（前174），西汉文帝在未央宫前之正室—宣室，一边吃祭祀天地的祭肉，一边与贾生谈鬼论神。对此，唐代诗人李商隐赋说：“宣室求仙访诸臣，贾生才调更无伦；可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”慨叹贾生的怀才不遇。这个贾生，就是西汉初期著名的哲学家贾谊。
贾谊（前200—前168），西汉洛阳（今属河南）人。文帝初，召为博士，时年二十余。后升太中大夫，为大臣周勃、灌婴等排挤（一说为邓通行谗），贬为长沙王太傅。后召为梁怀王太傅，怀王堕马死，他郁郁自伤，年三十三岁卒。
贾谊总结秦朝兴亡得失，强调削藩以巩固中央集权。主张崇本抑末，重农抑商，行仁义，轻赋敛，富国强兵，以抗击匈奴。曾建议文帝易服色制度，定官名，兴礼乐。其政论《过秦论》《治安策》等精辟雄辩，为西汉鸿文。由于抱负无从施展，又有《吊屈原赋》以自喻，《鹏鸟赋》以自慰。
在哲学上，早期有《道德说》，以“德”为宇宙万物以至仁义道德的根源，而“德”又是由“道”所生，它有“六理”，即道、德、性、神、明、命；“六美”，即道、仁、义、忠、信、密。“德”就是通过“六理”“六美”化生万物。《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这“六艺”均属于“德”，具有各自的社会作用。
贾谊早年倾向于黄老学说，后主张变革，吸收了儒家的理论和观点。英年早逝，非常可惜。