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深山古刹，暮鼓晨钟，打坐念经……提到“修行”，很多人的脑海中会浮现出这种独立世外的苦修场面。在释迦牟尼佛的眼中，人生而苦，但这个苦是可以解脱的，这个解脱的过程就叫做“修行”。事实上，“修行”不囿于佛门，它也可以指我们在尘世中的一种生活方式。修行是一个能让我们的心境越来越澄清的过程，它能让我们的心灵得到净化，能帮我们化解苦恼，感受喜悦。
如果把我们的一生展开来看，就是一场修行的过程。当我们开始迈上人生道路时，我们就开始了自我的修行。但是，有些人的修行比较顺利，他们最终能找到生命的真谛，达到修行的圆满状态；而有些人的修行就不那么顺利，他们一辈子跌跌撞撞，悲伤烦忧多于喜悦快乐。那么，我们怎样才能在这个不太让人满意的俗世获得圆满自足呢？李叔同和南怀瑾也许能告诉我们答案。
李叔同与南怀瑾，他们都是繁华尘世的修行者，他们博古通今、学贯中西并精研佛法，对佛学都有很深的造诣，在社会上都具有很大的影响力。
林语堂曾这样赞誉李叔同：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”李叔同的一生充满传奇色彩，他出生于官宦富商之家，艺术造诣非常卓越，是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，是学术界公认的通才和奇才。但就在人生无比绚烂之际，他忽然皈依自心，剃度出家，最终成为一名虔诚的佛门弟子。
至于南怀瑾，美国管理学大师彼得·圣吉曾这样评论道：“南师的种种成就，似乎不可能的出现在了一个人身上。美国驻中国的一名官员曾告诉过我，按照传统，中国皇帝的顾问必须是集一切文化于一身的大师级人物，这位官员说，南师可能是符合这种传统的最后一人了。”南怀瑾是中华几千年智慧的集大成者，他对诸子百家、拳术剑道、文学书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法等都有研究，并深得其精髓，被人们尊称为宗教家、哲学家、佛学大师和国学大师。
无论是李叔同还是南怀瑾，他们之所以让世人敬仰，是因为他们无论身处红尘还是心皈佛门，他们都以律严身、精研佛典、弘扬佛法，给世人留下咀嚼不尽的精神财富。他们用六尺之躯去度量人生，用百年岁月去审视灵魂，将悟得的生命真理，化作真诚质朴的佛心慧语。
在本书中，李叔同教诲我们在尘世中要时常低下头，审视自身，关注久被遗忘的真实性灵。而南怀瑾却叮嘱我们要在繁华中抬头环视，寻觅最和谐的应事接物之道，以使灵魂得到安度。无论是做人的尺度、做事的心态，还是交际的态度、说话的技巧，我们都可以从这本书中找到大师对这些问题的主张和看法。
如果说人生是一场修行，那么李叔同和南怀瑾便是此中的功德圆满者。读李叔同、悟南怀瑾，即是修行的捷径。翻开本书，让我们在大师的谆谆叮咛中，完成身心的修行，成就菩提（觉悟）之道。
编者谨识
2011年5月