下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
智慧等于幽默
幽默是一切智慧的超越。有人认为“幽默是能飞的智慧”。钱仁康说：“幽默是一切智慧的光芒，照耀在古今哲人的灵性中间。凡有幽默素养的人，都是聪敏颖悟的。”林语堂说：“当一个民族在发展的过程中，总是会生产出丰富之智慧，足以表露其理想时则开放其幽默之鲜花，因为幽默没有其他的内容，只是智慧之刀的一晃。”我国古人也把幽默和智慧看得密不可分，如《史记》中有“樗里子滑稽多智，秦人号曰‘智囊’”。
我们先来比较两个有关幽默与智慧的例子。
据美国前总统卡特的回忆，1979年邓小平访问美国时，政界要人兹比格曾在自己家中设宴招待他。席间，兹比格评论道：“中国人和法国人有一点是相同的，都认为自己的文明高于别人。”邓小平回答道：“我们这样说吧，”他停了一停，然后说，“在东亚，中国菜最好；在欧洲，法国菜最好。”
第二次世界大战期间，德国法西斯头子之一戈林，曾问一名瑞士军官：“你们有多少人可以和我们作战？”
“五十万！”
戈林说：“哈哈！如果我百万大军压境，你们就无可奈何了。”
“不，先生，那正好一枪俩。”
例一可称得上机智的好例子。兹比格的评论实际上是指责中国人和法国人一样，自傲自大。弦外之音，还有一层深意：如果你们中国人和法国人到一起，那又将会怎样呢？话虽不多，却把对方逼到了一个两难的境地：如果回答：“不对”，虽然可以回击兹比格傲慢的批评，但同时却要带来自己否定中国文明高于别人的后果。如果回答：“是的”，虽然肯定了中国文明高于别人，却又难以解答中国人和法国人碰到一起究竟谁更高的问题。可以设想，一般人如果遇到这种场面，确实够为难的。而邓小平则先以“我们这样说吧，”为开头，对兹比格的话不作正面回答，轻轻一转，就避开了兹比格的话锋。言外之意是，我既不同意你的看法，又不反对你的看法，我有另外的看法。仅此一句，就使说话者的自得立即消逝，而使自己将可能出现的被动变为主动。紧接着，邓小平又一停，逼着听话者急于想知道他到底想讲什么，不仅牵住了听者的注意力，而且加重了即将说出的后半句的分量，然后说：“在东亚，中国菜最好；在欧洲，法国菜最好”；答话出人意料，又在情理之中，特别是由于幽默语所产生的时间效应，巧妙地把中国人和法国人分开，根本不承认二者具有同一特点，这就使兹比格一概而论的武断批评不能成立。并用“在东亚，中国菜最好；在欧洲，法国菜最好”这样一个公认的、谁也不能否认的事实，委婉而又有力地证明：中国和法国的文明，确实有公认的高于别人之处。邓小平用自己的机智巧妙地回答了兹比格的难题，一方面避免了让对方难堪、窘迫，使宴会仍能保持友好的气氛；另一方面，也回敬了美国人盛气凌人的指责与批评。
例二可称得上幽默的好例子。瑞士军官以自己的幽默战胜了法西斯侵略者的狂妄，表现出不卑不亢、不畏强权的坚强气概。从这两个例子，我们大体上可以分辨出什么是机智，什么是幽默。但是，就这两个例子我们可以看出，邓小平的机智回答中也含有幽默的成分，而瑞士军官的幽默则显示了他的聪明与智慧。可见，机智与幽默是不可截然分开的。
再看“讽刺”与“幽默”的例子。
有一次著名的美国作家马克·吐温在法国旅行，在去迪照恩的火车上，他十分困倦，打算睡上一觉。因此，他请求列车员当火车到迪照恩时把他叫醒。他首先解释说他是一个非常嗜睡的人。“当你叫醒我时，我可能大声抗议”，他对列车员说，“不过，无论如何只要把我弄下车去就行了。”于是，马克·吐温睡着了。当马克·吐温醒来的时候，已经是夜间，并且火车已经到了巴黎。他立刻意识到列车员在迪照恩忘记把他叫醒了，他非常生气。他跑向列车并冲他大声嚷道：“我一生从来没生过这样大的气，也没有发过这样大的火。”马克·吐温说。列车员平静地看看他说：“你的火气还没有我在迪照恩推下去的那个美国人的一半大呢！”
从以上这例子大家基本上可以体会出讽刺与幽默的不同。近乎纯幽默的例子中，大家也能体会到对那个粗心的列车员的善意的嘲讽与批评。可见，讽刺与幽默也不是水火不容的。讽刺与幽默是既有区别而又相交相融的。
再来看一个“滑稽”与“幽默”的例子。
马克·吐温心不在焉的毛病是很有名的。一天，马克·吐温外出乘车。当列车员检查车票时，马克·吐温翻遍了每个衣袋，都没有找到。这个列车员认识他，就安慰马克·吐温说：“没有什么大关系，如果实在找不到，也不碍事。”
“咳！怎么不碍事，我必须找到那张该死的车票，不然我怎么知道到哪儿去呢？”说完，马克·吐温和列车员都笑了。
从这个例子中我们可以感受出滑稽与幽默的区别。滑稽就是幽默的技巧用得过火的浅俗的幽默。“滑稽”在我国古代和近代则几乎是“幽默”的代用词。大体说来，把招笑的技巧用得过火而又没有多少内容，不能使人回味的就是“滑稽”，而技巧用得适中又有引人思索回味内容的就是“幽默”，二者也没有什么精细明确的界限。