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金字塔下的芸芸众生
古埃及社会有着严格的等级制度，各阶层呈金字塔状分布。人们一出生，便由父辈决定了他们将位于金字塔阶梯的哪一层，而且，这种对现状的安分守己，伴随着人们对神灵意旨的尊奉，对冥界最后审判的坚信，已成为古埃及人一种与生俱来的信念。
社会等级制度
绝大多数的古埃及人一生下来便注定了命运。当然，也有极少数人靠自己的努力以及谨小慎微博得法老的青睐，第六王朝末期的三朝大臣维尼当属典范，但这种人毕竟是少数。对这种命运生而注定的现象，古埃及人并不抱任何异议，他们认为这是神赋予的社会角色，他们该做的便是虔诚地完成自己的使命，以期待到了奥西里斯面前时顺利过关，灵魂得到永生。
因了这种对神、对来世的坚定信念，法老边以神子自居，边与祭司团大肆渲染其替神驭国的事实，同时制定了森严的社会等级制度。
古埃及的社会等级呈金字塔状分布：最顶端也即社会最高层是法老及其王室家庭，当然并不是所有王室成员皆可跻身此行列，只有法老的正妻--被尊奉为“最高贵的妻子”的王后、法老的母亲和儿女，才有这等荣幸；顶层之下是维齐尔、高级祭司和将军等高官，还有法老的妃嫔们；再往下是一般的祭司、抄写员、士兵和工匠；金字塔的最底层是农民、仆人以及奴隶。
这样的社会等级制度一如矗立在埃及大地上的金字塔，接受众神的呵护，时时闪耀着神性的光芒，使古埃及人对之信奉有加，绝无僭越之心。
由于预先知晓了自己的社会地位，古埃及人世世代代子承父业，各司其职。古埃及疆域虽广，历史虽悠久，但社会秩序却呈现长时期的稳定局面。
从法老到奴隶
法老是神之子，也是神派到人间统治人类的唯一使者，所以，法老当之无愧掌管着国家的一切财产及权力。每一位头戴白色和红色合冠的法老，都是整个埃及的最高军事指挥官、宗教领袖和政府首脑。对于神之化身的法老，古埃及人可谓尊崇至极，他们不敢直呼法老其名，每每提及这位至尊者，都要在后面加上“他将永生、福寿安康”之类的祝福，甚至，那些得以近身面见法老的官员们以能亲吻法老的脚而倍感骄傲。
古埃及国土辽阔，国事繁忙，法老不可能事必躬亲，所以，法老之下设有一个同样等级森严的政府机构。从中央到地方，维齐尔居于百官之首，由法老直接任命，辅佐法老主持日常事务，并当面领受法老旨意，然后对全国各部门长官发号施令，使其各司其职，并对其工作进行监督检查。维齐尔权力虽大，但无决策权，这一特权只有法老才拥有。与维齐尔一样，古埃及的所有高级官吏均由法老任命，中央政府的财政大臣、司法大臣、军事将领、大祭司，再到各省区长官，他们怀着对法老的感恩兢兢业业为其工作。
当命令下达给抄写员、低级祭司、士兵和工匠们时，这些人勤勤恳恳地执行任务，劳动所得并不是金钱，而是食品或其他实物。这些食物并不是他们生产出来的，而是农民的劳动成果。古埃及农民与仆人、奴隶一样，同处于社会的最底层，农民们必须及时足额上缴粮食，否则将受处罚。仆人和奴隶则常被主人转让或者卖来卖去，当然，不排除一些幸运的仆人从慷慨的主人那里获得自由。
权臣维齐尔
每天清晨，维齐尔穿好肥大的吊带长袍，到王宫里觐见法老，汇报工作，共议政事。
维齐尔管理和监督着国家司法、军事、建筑、祭祀、农业、国家资源分配与调查等各重要部门的工作，从中央到地方各部门的工作报告都要呈给他过目，得到认可后方能入官方档案，之后，若有人想查阅报告内容还必须征得维齐尔同意。维齐尔还负责为法老招募护卫，为法老安排一切活动。除这些日常政务外，维齐尔经常以钦差大臣的身份巡视埃及各地，视察并监督省区长官的工作。
毫无疑问，维齐尔是法老的心腹重臣，所以其人事任免就显得格外谨慎。法老只会把吊带长袍赐给信得过的男人，古王国时期，尤其是第四王朝，主要由王子担任维齐尔。到了古王国末期，地方贵族与祭司集团势力渐渐强大起来，大有与王权相抗衡的势头，这时候，地方权贵里也有人坐上维齐尔的宝座，第六王朝的扎乌就是其中之一。扎乌做了迈瑞拉和佩皮二世两任法老的维齐尔，虽然与其两姐妹贵为王后不无关系，但地方势力的强大实为重要原因。这样权倾朝野的职位落到了非王族成员手中，势必会对法老王位造成威胁。果然，中王国时期，第一个维齐尔篡权事件不可避免地发生了。
阿蒙涅姆赫特本来是第十一王朝法老孟图霍特普三世的维齐尔，他并非王室成员，所以，当他取代孟图霍特普四世成为古埃及第十二王朝的开国法老时，他采取了一系列措施巩固自己的权力。他把首都从底比斯迁到法尤姆地区的伊特扎塔维，重组各级管理部门，将王室贵族和地方权贵的触角挡至门外。当他的儿子也即后来的塞索斯特里斯一世稍稍长大时，他便封年轻的王子为联合摄政王，与其共理朝政，以使王子一朝登基能够从容应对各方势力对王位的觊觎。
基于对王位的保护，法老开始采取削弱维齐尔权力的行动。自埃及第十八王朝起，法老让两个人共执维齐尔大印，分管上、下埃及事务；而且，在维齐尔作为法老之下的大法官的角色上，他也时时处处受到法老训示的影射。
图特摩斯三世曾在其维齐尔莱克玛拉的就职仪式上这样加以训示：如果一个人依照规则办事，唯法老之命是从，这个人就会得到幸福。相对于那些胆大包天者，法老总是青睐于那些谨小慎微者。在这样的警告下，那些没有实力反抗的维齐尔时刻不忘把法老的指示放在首位，即便是在行使法官权力时。
维齐尔是法老之下的大法官，每每开堂审问，他都以法老的旨意为审判准则，尤其是涉及死刑时，未经法老许可，他断不可送任何人前往冥界。
做到这些尚不足以是一名出色的法官，他还必须做到不偏袒法庭上的任何一方，必须坚定不移地维护法律的公正；他必须在堂上保持威仪，以起到震慑效果，但绝不能把人们吓跑。
莱克玛拉做到了这些，这使他青史留名，但他却因公务繁多以致夜不能寐，在街上踱来踱去，思索各项事务。与莱克玛拉一样名垂史册的维齐尔还有古王国时期的伊姆霍特普，当然，后者的声望要远远超过前者。
伊姆霍特普是第三王朝法老左塞的维齐尔，更是一位神化了的建筑师、医生、祭司、智者。他出身并不高贵，但其博学多才终得左塞王的赏识，最终坐上维齐尔的位子。伊姆霍特普不仅把自己的领地治理得井井有条，还忠心为法老辅政。他为左塞王建造了著名的阶梯金字塔，开阶梯式金字塔之先河；他设计祭祀仪式，以药物加“驱魔”巫术的双重方式来为病人治疗身心疾病。伊姆霍特普去世后，被孟菲斯人尊为普塔赫与努特的儿子，跻身当地主神三位一体之列；他还成为托特神一样的智者和医神。当人们为他塑像时，通常把他塑造成一位祭司，手中的莎草纸卷摊开在双膝之上。
法老身边的“尊者”
在法老身边，在王宫内，活跃着一群与王族关系密切的人，他们被誉为“尊者”，服侍在法老和王后身边。纳尔迈调色板上法老身后的提鞋者，便是尊者之一，虽然他只不过是法老的奴仆，但却不是任何人都有此等殊荣的，只有那些长年服侍法老有功的人才能担当此任。尊者中还有传旨官，负责管理法老王冠珠宝的王室秘藏总管，负责制作国王膳食的御厨，以及那些管理文书的总管等。
尊者中有王室成员，也有凭借军功或者其他本事获得法老喜爱而被提拔上来的，他们的一切开销皆由法老支付，最重要的是，他们可以从法老那里得到一块墓地以及丧葬物品。这些恩赐与荣耀，让他们时刻对法老感恩戴德，并不遗余力地赞美法老。其中典范首推大臣维尼。
维尼先后侍奉过第六王朝的三位法老，从泰提、佩皮一世到迈瑞拉时代，他从王室奴隶监工这样一个区区小官，做到朝中大臣，这期间曾任法老寝宫侍从、金字塔看守、法官、将军、提鞋者乃至后来的省长，他把这些经历刻在自己于阿比多斯的墓中，字里行间都在表达法老对他的恩宠以及他的唯命是从。
神和人的中保--法老“我就是亲自修复了眼睛的荷鲁斯/我修复你/我使你们秩序井然，哦，我的城市/你们要满足我所需/无论我走到哪里你们都要顺从于我……是我建立你们/是我使你秩序井然。”这些话摘自《古埃及金字塔铭文》，出于法老之口，也是法老的写照：法老是神之子，神与人的中保，控制世间秩序，攘除内乱外扰，法老是被神选中来统治俗世的人。
太阳神之子：神王
“法老”一词最初意为“王宫”，在古埃及第二十二王朝时，它才成为国王的代称。法老端坐于宝座上，头戴上下埃及双重王冠，双手各执象征王权的弯钩和连枷。达官显贵们毕恭毕敬地行跪拜大礼，并以能亲吻法老的鞋子而感到荣幸。在古埃及人心目中，法老是神的使者，是万能的神派到人间维持世间秩序平衡的，而且只有法老才能完成这一神圣使命。所有的埃及人都相信法老是太阳神的儿子，法老即是神。
每当新君登基，法老的名字便因获得了王衔而增至五个。第一个是“荷鲁斯名”，法老通过登基大典，使自己一如荷鲁斯般从先王那里继承王位。荷鲁斯是王权的化身，法老获得荷鲁斯名，也就使自己的国王地位无可争议。
法老们将自己的荷鲁斯名雕刻在方框中，方框上方站立着鹰形的荷鲁斯，寓意法老王位时刻受到荷鲁斯神的保护。
法老的第二个名字是“奈赫贝特和乌莱乌斯两女神名”，其中，奈赫贝特为上埃及的王权女神，形象为展翅之鹰；乌莱乌斯是下埃及的守护神，其形象常为一条头戴红色王冠的眼镜蛇，作为法老以及太阳神的头饰出现。有了这个王衔，法老也就名正言顺地成为了上下埃及的唯一君主；同时，这个王衔也象征着埃及的统一。
“黄金荷鲁斯名”是法老的第三个名字，表示荷鲁斯与塞特的和解，同时象征王权。接下来是法老的第四个名字“登基名”。登基名以“属于纸莎草和蜜蜂之人”开头，纸莎草和蜜蜂属于上下埃及的圣物，所以这一开端名号可以理解为“上下埃及之王”；登基名还总是与太阳神拉的名字相结合。最后是法老的“本名”，由“拉之子”和法老即位前的名字组成。登基名和本名都被雕刻在一个椭圆形的框内，象征着法老得到了太阳神的护佑，并统治着太阳光芒照耀下的土地。到了第十一王朝以后，王名圈内的两个名字在重要性上超过了荷鲁斯名，进一步强调了法老对太阳神眷顾下的土地的统治。
以第十八王朝法老图特摩斯三世为例，他的名字依次为：荷鲁斯，来自底比斯的强健公牛；两女神之子，像太阳神拉一样永享王权；黄金荷鲁斯，强大勇猛，仪表神圣；上下埃及之王，拉神的化身；拉之子，图特摩斯和拉神的美貌儿子，哈托尔深爱的人。
对秩序的控制
法老以世间荷鲁斯自居，将王国比喻为荷鲁斯之目，这双眼睛曾被塞特神毁坏，但法老亲手修复它们，就像他上承神意统治国家、使国家繁荣发展一样。
古埃及社会极讲求社会的和谐有序，虽然他们的神荷鲁斯和塞特曾争斗得昏天黑地，但最终二神也达到了和平共处。古埃及人将这种美好的结局雕刻下来，使两位神各持上下埃及的神圣植物并把它们打结连在一起，寓意上下埃及合并为一。这一浮雕画面出现在第十二王朝法老塞索斯特里斯一世的神庙中，画面左右对称，冲突力量完全和解，和谐统一的氛围充盈开来。这时候，神意与法老之意完全一致，历代法老都有责任使社会发展井然有序，不只借助神权，还依靠其高度集中的世俗权力。
法老拥有国家的一应权力，各政府机构首脑也只能由法老金口任命。法老坐拥强大的王室经济，随意处置国家财富。法老还是国家最大的法官，可随时颁布敕令，金口一开即是法律；当维齐尔办案时，他们必须以法老的意思为审判标准，如遇死刑等重大案件，他们万万不敢擅自做主，须征求法老之意才能定案。
通过手中权力，法老给埃及百姓带来安定和繁荣，同时，他也以战争为埃及攘内乱、除外患。
法老是国家的最高军事指挥官，每每用兵，法老动辄御驾亲征；沙场之上，法老身先士卒，所向无敌，大显英雄本色。
为使自己的文治武功永垂史册，历代法老都要大兴土木，建神庙，修陵墓，然后将其功绩雕刻于建筑之上。这时候，法老是一名出色的建筑家，事实上，历代法老都必须自幼便修炼建筑这一功课。以建筑家闻名者当推阿蒙霍特普三世和拉美西斯二世，前者的门农巨像，后者的阿布·辛拜勒神庙都是古埃及艺术瑰宝。当法老们用国土上取之不尽的资源为自己雕刻不朽时，好大喜功的夸大行为自不可避免，他们会有意无意地抬高自己的作为，还会取下以前法老的建筑材料用于自己的神庙，或者干脆把别人的建筑改造一下刻上自己的名字。无论怎样，法老们都在竭力维持社会的平稳秩序。
为了维护纯正血统的婚姻
古埃及王室很讲究血统的纯正，他们千方百计使每一位法老身上流淌荷鲁斯的血。就像奥西里斯和伊西斯兄妹结合一样，王位继承人通常会在幼年时与姐妹结婚，保证下一位继承人享有皇家血统。成人后，法老可以随自己心愿娶其他女人，但这些非皇家血统的妻子的后代是不能继承大统的。有时候，有着纯正血统的妻子只为法老生下了女儿，那么法老就可以娶他们的女儿为妻，以图生下合法的王位继承人。这种近亲婚姻，因为有了神的榜样，也就得到了古埃及宗教的许可。
女法老
在古埃及法老中，有两位女性颇为引人注目，一个是有着“埃及艳后”之称的克里奥佩特拉，另一位享誉世界的古埃及女性是哈赛普苏特，她是古埃及著名的女法老。
哈赛普苏特是第十八王朝第三任法老图特摩斯一世的女儿，她嫁给了同父异母的兄长图特摩斯二世，但婚后只生下了一个女儿。
图特摩斯二世去世后，法老之位传给了他的一个妃子的儿子，但当时的图特摩斯三世年仅6岁，尚不能主政，于是，哈赛普苏特成为了小法老的摄政。
哈赛普苏特是个权力欲比较强的女性，摄政一段时间后，她索性坐上了法老的位子。她命人在其陵墓上雕刻她母亲与阿蒙神结合生下自己的画面。为了回避自己的女性身份，她在执政期间一直以男性形象出现。在传世的女王雕像中，哈赛普苏特有着男性身体，她头戴双重王冠，两手握持连枷和弯钩，戴着象征王权的假胡子。哈赛普苏特还努力为自己笼络人才，阿蒙大祭司森姆特就是她的得力大臣之一。当外在压力不成问题时，女法老行使权力时也是有声有色，她不仅把埃及治理得繁荣富强，还因开拓了与蓬特的贸易往来而为后人谨记。
哈赛普苏特命人在她位于戴尔巴利的神庙中雕刻了对于蓬特的考察。女王派出了5艘大船，船上满载珠宝、雕像和作为物品交换的武器。就在这块位于现在苏丹和埃塞俄比亚交界处的富饶土地上，女王的考察队受到了蓬特国王和王后的热烈欢迎，古埃及人从蓬特人这里换来了大量的香料、药材和金子，从而拓宽了古埃及的贸易市场。
法老的后宫古埃及人认为家族血脉只能由女性来传承，所以，后宫里那位“最高贵的妻子”便通常是法老的姐妹甚至女儿。法老身后的女人们通常一如那些浮雕所示，恭顺地注视着法老，表达对太阳神之子的敬畏，她们基本不参与国家政事，但也会有奈菲尔提蒂这样的王后极大地影响一国之君的为政。
王后的使命
古埃及人认为女性可以传承家族血脉，因此，有着神性血统的法老通常会娶姐妹，甚至是自己的亲生女儿为妻，以图生下合法的王位继承人，使血统永远纯正和神圣下去。王后是法老“最高贵的妻子”，一般都是法老的近亲。一直以来，王室的这种近亲婚姻都以奥西里斯与伊西斯为榜样，但有时候也有例外，阿蒙霍特普三世的王后泰伊本是富商之女，拉美西斯二世的爱妻也没有王室血统，这些平民的女儿都以最受法老宠爱而闻名。
原则上讲，只有王后的儿子才能继承王位，但经历了几代的近亲联姻，有些王后未能生下儿子，比如，女法老哈赛普苏特未能给图特摩斯二世生下王子，图特摩斯二世便把王位传给了他的一个妃子的儿子，也即后来的图特摩斯三世。第十八王朝法老埃赫那吞只有几个女儿，在这种情况下，法老之位就要由女婿来继承。鉴于这种传统，一些军人或者祭司出身而无王室血统的法老，往往通过娶公主为妻来获取王位继承权。尽管如此，古埃及却没有出现过公主外嫁他国的先例。
虽然法老们对外国公主来者不拒，但绝对不会容忍王室与外族通婚。
王后在后宫位为至尊，但除了一些必要的宗教礼仪，她们不得参政。所以，出现在浮雕上的王后总是跟随在法老身后，像对待神一样虔诚地注视着法老，并因沐浴法老的威仪而甚感蒙恩。
不过，还是会有些颇具头脑的王后打破了这些规矩，在法老的政务中占得一席之地。小法老的女性摄政自不必说，她们是要参与政事的；而如泰伊、奈菲尔提蒂这些绝色王后者，她们却是明显地左右了法老为政。
正是泰伊，使得阿蒙霍特普三世下定决心普及阿吞神信仰；正是奈菲尔提蒂，坚定了埃赫那吞废除众神制而推行一神制的决心，所以，当古埃及人再次把阿蒙等众神请回神庙时，奈菲尔提蒂与丈夫背负了同样的骂名。
暗藏杀机
以好色著称的阿蒙霍特普三世网罗了天下美女进得后宫，但他却始终对泰伊王后情有独钟。为了不吝惜对泰伊的宠爱，阿蒙霍特普三世从全国调集大量工匠劳力，命令他们15天内必须建成一个人工湖。工程结束，依尼罗河的人工湖水清如玉，法老与泰伊便经常游乐其中，直羡煞了后宫其他妃嫔。终于，极端的受宠招来了大祸，泰伊的儿子夭折。太后之梦眼看破碎，泰伊只得把自己的女儿嫁给丈夫，希望能有男嗣来保住自己的地位。
无独有偶，拉美西斯三世的后院也起火了。
法老的妃子提耶想使自己的儿子继承王位，于是，她唆使儿子联合其他妃子的儿子们商议弑君自立。他们制作了法老和大臣的蜡像，并对其施咒语，甚至还准备好了毒药。提耶心计颇深，她还成功笼络了朝中重臣做自己的后盾。不过，阴谋终究败露，法老震怒，将一切涉案人员抓捕审讯，王子妃嫔一律不得姑息。最后，有46人被处以极刑。但赫赫有名的拉美西斯三世却未等到判决结束，终因受害不治身亡了。
埃赫那吞的“贤内助”
奈菲尔提蒂是古埃及最美丽的女人之一，在传世的艺术作品中，这位王后有着优美修长的脖颈，弯眉朱唇，五官线条柔和中透着风韵，整个人就像她的名字所代表的含义--美女走来了。
奈菲尔提蒂的美貌使埃赫那吞为之倾倒，法老立她为王后，并且一直宠爱她。虽然奈菲尔提蒂只为法老生下了六个女儿，但法老并未冷落她，他不时写下诗歌，赞颂王后的美，还命人将这些诗歌刻在皇宫和神庙的墙壁上。
其实，奈菲尔提蒂的美貌只是她巨大魅力的一个方面，她名垂史册的一个更重要原因在于其智慧、胆识和权力。
奈菲尔提蒂自幼信仰阿吞神，当了王后，她力劝法老拥阿吞神为主神。埃赫那吞本来就视祭司集团为心腹大患，此时又幸得这样一个贤内助，他立即大刀阔斧地在全国范围内进行了宗教改革，宣布阿吞神为埃及唯一的神。
除了在宗教改革上为法老出谋划策外，奈菲尔提蒂还在国家大事方面积极辅佐丈夫。在留存下来的浮雕中，奈菲尔提蒂经常头戴峨冠与法老并排站在大型典礼上，她甚至驾战车、挥权杖指挥三军冲锋陷阵。这些行为，在当时的古埃及，足以使奈菲尔提蒂成为一个颠覆传统的女人和王后。自己做到了，她还颁布法令提升女人地位，使女人可以到市集上去做买卖，还可以像男人一样参加战斗。
奈菲尔提蒂的这些政绩以及她的绝世美貌，将她推上新首都阿克塔顿的保护女神和母亲女神的崇高地位。
到了公元前1340年前后，奈菲尔提蒂逐渐淡出当时人们的视野，原因一直说法不一，有一种说法是：王后因为埃赫那吞与祭司集团的妥协而离开了，因为她对阿吞神的尊崇远远超过对法老的热爱；另一种说法则认为王后改了名字后与法老联合为政，并在法老驾崩后继续统治了埃及3年。
不过，当奈菲尔提蒂与埃赫那吞的女婿图坦卡蒙继位后，小法老在祭司集团及当朝重臣的压力下，恢复了原来的宗教制度。这时，滚滚而来的骂名涌向已然去世的埃赫那吞和已是无依无靠的奈菲尔提蒂。
众神在人间的仆人--祭司祭司集团，这是个让法老又倚重又痛恨的势力。为了宣传自己的神性，使百姓完全顺从自己的统治，法老们必须依靠祭司集团的宣传，事实上，古埃及每个角落都洋溢着神性；而随着祭司集团权力的日益壮大，到了足可与法老比肩的时候，祭司集团的触角已然伸向了法老宝座。
从最高祭司的宝座到生命之家
古埃及人认为神在人间是有其居所的，他们为神在埃及各地建造庙宇，由法老亲自主持重大祭祀仪式。不过，考虑到法老分身乏术，不能亲临所有祭祀现场，法老便选派称职人选代为向众神献祭。就这样，古埃及的祭司集团逐渐形成。
祭司在古埃及意为“神的仆人”，他们分散在各地的神庙里为神服务。所谓仆以主荣，一旦所侍奉之神上升为国家主神，其最高祭司也便迎来人生的巅峰，他将一跃而为全国最富有和最有实权的祭司。当底比斯成为上下埃及的首都时，原本仅为地域神的阿蒙被推上国家主神的宝座，他的最高祭司也便拥有了最大数量的属下，并因其财力和权力的激增而渐使法老寝食难安起来。
祭司集团内部等级明显，制度森严。有着“第一先知”美誉的最高祭司由法老亲自委任，是法老神威的唯一代表。在神庙内，只有最高祭司和他身边的高级祭司们才有接近神像的荣幸。
最高祭司一般为年长的男性智者，他不仅要管理神庙事务，主办占卜仪式和其他典礼，还作为法老的顾问为一国之君出谋划策。
高级祭司以下是为数众多的低级祭司，这些人通常身怀一技，各司其职。肩膀上披着豹皮的殡葬祭司负责主持葬礼仪式；接引祭司则必须一字不差地诵读经卷上的文字，以使这些具有魔力的经文顺利传达到神的耳朵里；风水祭司个个是天文学家，他们为重大节日择良辰选吉日，并且告诉人们何时开始播种、尼罗河水何时泛滥等。
事实上，低级祭司很少是永久任职的，他们一般分成四队或者五队，一年中每隔三个月就到神庙里服务一个月，离开神庙后再继续以往的世俗工作。这些非专职的祭司都属于神庙的“生命之家”，他们中有些人负责接待来此占卜的善男信女，给他们解梦，给他们除去恶意巫术的咒语和护身符。有时候，这些祭司也提供医治病患的服务。在生命之家里，另有一群抄写员祭司，他们除了要撰写宗教文章外，还必须抄写生命之家里的大量经文，这些经文都是极其保密的，一旦泄密，将损害到法老和祭司们的利益，甚至威胁到整个埃及的安全。所以，抄写员祭司们常常是在高级祭司的监督下工作的。
在低级祭司中，还有由工匠组成的疏通水道祭司、由妇女组成的乐手和歌者。这些人同其他低级祭司一样，通过向神服务而获得薪酬，他们的职位也大多是从父辈那里继承来的。