下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
饮宴 ① 之乐多，不是个好人家；声华之习 ② 胜，不是个好士子 ③ ；名位之念重，不是个好臣士 ④ 。
迷津指点：
① 饮宴：亦作“饮燕”，聚在一起饮酒吃饭。《汉武故事》：“上幸河东，欣言中流，与群臣饮燕，顾视帝京，乃自作《秋风辞》。”
② 声华之习：喜好音乐歌舞、华丽衣着的习性。
③ 士子：学子，读书人。《北齐书·辛术传》：“天保末，文宣尝令术选百员官，参选者二三千人，术题目士子，人无谤读，其所旌擢，后亦皆致通显。”
④ 臣士：即臣子，君主制时的官吏。南朝梁·丘迟《与陈伯之书》：“今功臣名将，雁行有序。”
古文译读：
经常宴请宾客寻欢作乐，不算是个正派人家；喜好靡靡之音和华服艳饰，不算是个正派的读书人；名利权威欲念太重，不算是一个好的官吏。
宠利 ① 毋居人前，德业 ② 毋居人后，受享 ③ 毋逾分外 ④ ，修为 ⑤ 毋减分中。
迷津指点：
① 宠利：恩宠和利益、荣誉。
② 德业：积德的德行、事业。
③ 受享：接受别人的进献。享，古代指祭祀时进献的供品。
④ 分外：不在本分之内。
⑤ 修为：意指提高修养，端正品行。修，修炼；为，行为。
古文译读：
个人的恩宠名利不要抢在别人前面去争取，积德修身的事情要不落人后地积极去做。享受应得的利益不要超出自己的本分，修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。
名根 ① 未拔者，纵轻千乘 ② 甘一瓢 ③ ，总堕尘情 ④ ；客气 ⑤ 未融 ⑥ 者，虽泽四海利万世，终为剩技 ⑦ 。
迷津指点：
① 名根：指好名的根性、名利的念头，即功利思想。
② 千乘：兵车千辆，古以一车四马为一乘。此处比喻富贵荣华的生活。③ 一瓢：即“一瓢饮”，喻指清苦的生活和境遇。瓢，用葫芦做的盛水器。《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
④ 尘情：尘世之情，即世俗之情。
⑤ 客气：理学术语。本指发乎血气的生理之性，与“心性”相对。此处有人的欲望之意。朱熹《近思录》：“明道先生曰：‘义理与客气常相胜，只看消长分数多少，为君子小人之别”。
⑥ 融：这里是融化、消融的意思。孙绰《游天台山赋》：“融而为川渎。”
⑦ 剩技：他人用过的伎俩。剩，本义剩余，余下。
古文译读：
好名的根性没有去除的人，纵然轻视富贵荣华而甘愿清苦的生活，终究是尘世俗情；客套的习气没有消融的人，虽然恩泽广播四海而利益留传万世，终究是剩余伎俩。
作人无甚高远事业，摆脱得俗情 ① ，便入名流 ② ；为学无甚增益 ③ 功夫，减除得物累 ④ ，便臻 ⑤ 圣境 ⑥ 。
迷津指点：
① 俗情：世俗之人追逐利欲的意念，常指势力、市侩的社会恶习。
② 名流：知名闻达之人。这里特指超凡脱俗、节操高洁的人。
③ 增益：增加、提高、加深的意思。
④ 物累：心为外物所困，也就是心中对物的欲望，泛指一切阻碍精神升华和超越世俗的物质利益。累。拖累，羁绊。
⑤ 臻：接近，达到的意思。
⑥ 圣境：至高境界。
古文译读：
做人不需要成就什么伟大的事业，只要能够摆脱世俗的功名利禄，就可跻身名流；做学问没有什么特别的诀窍，只要能够排除名利的诱惑保持宁静的心情，便可达到圣贤的境界。
欲路上事 ① ，毋乐其便而如为染指 ② ，一染指便深入万仞 ③ ；理路上事 ④ ，毋惮 ⑤ 其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
迷津指点：
① 欲路上事：意指情欲方面的事。欲路，泛指有关欲念、情欲、欲望，也就是佛家所说的“五欲烦恼”的意思。
② 染指：喻巧取不应得的利益。
③ 万仞：多指山崖非常高深。仞，古时以七尺或八尺为一仞。
④ 理路上事：指符合天理、世理的事。理路，泛指有关义理、真理、道理。
⑤ 惮：害怕、畏惧的意思。
古文译读：
关于欲念方面的事，绝对不要因贪图便宜，就不正当地占为己有，一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊；关于真理方面的事，绝对不要由于畏惧困难，而生退缩的念头，因为一旦退缩就会和真理正义有千山万水之隔而失之交臂。
优人 ① 傅粉调朱 ② ，效 ③ 妍丑 ④ 于毫端，俄而 ⑤ 歌残场罢，妍丑何存？弈者 ⑥ 争先竞后，较雌雄于著子 ⑦ ，俄而局尽子收，雌雄安在？
迷津指点：
① 优人：古代以乐舞、戏谑为业的艺人，后称戏曲演员为优人。
② 傅粉调朱：涂脂抹粉、调弄口红。比喻刻意修饰。
③ 效：显示、呈现。
④ 妍丑：美丽与丑陋。
⑤ 俄而：不久，一会儿，形容时间极短。
⑥ 弈者：下棋的人。
⑦ 著子：下子，投放棋子。
古文译读：
艺人在脸上擦脂涂粉，美丑都决定在画笔上，可是转眼之间歌舞完毕、曲终人散，方才的美丑已不复存在；弈者在棋盘上竞争激烈，胜负决定在棋子上，但是转眼间棋局完了，子收人散，方才的胜败又到哪里去了？
胜私制欲之功，有曰识不早力不易者，有曰识得破忍不过者，盖识是一颗照魔的明珠 ① ，力是一把斩魔的慧剑 ② ，两不可少也。
迷津指点：
① 明珠：价值昂贵的宝珠，引申为人或物的最贵重者。佛经《净土论注》说此珠“置之浊水，水即清净，投之浊心，念念之中罪灭心净”。此照魔明珠之谓也。
② 慧剑：佛家语，是用智慧比喻利剑。认为利剑能斩断俗世万缘、烦恼与魔障。《维摩诘经·菩萨行品》中“以智慧剑破烦恼贼”。
古文译读：
在战胜私情克制物欲的功夫方面，有的人没有及时发现私情的害处而又没有坚定的意志去控制，有的人虽然能看清物欲的害处，却又忍受不了物欲的引诱，因为一个人的智慧等于一种揭发魔鬼的法宝，而坚定意志等于是一把消灭魔鬼的利剑。在战胜私情和物欲方面，这种法宝和利剑都是不可缺少的。
心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室 ① 丹丘 ② 。
迷津指点：
① 石室：本指珍藏贵重物品或书籍的地方，引申为神仙居住的地方。
② 丹丘：此处指仙人所居的地方。
古文译读：
一个人心中没有物欲，他的胸怀就会像秋天的碧空和平静的大海那样开朗；一个人闲居无事有琴书陪伴消遣，生活就像神仙一般逍遥自在。
都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机 ① 。
迷津指点：
杀机：害人损物的危机。
古文译读：
对现实生活环境中的事物能感到满足的人，就会享受神仙一般的快乐；感到不知足的人，就摆脱不了庸俗的困境。总括世上万般事物的原因，假如能善于运用就处处充满生机，不善运用就处处充满危机。
色欲火炽，而一念及病时便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地便味如嚼蜡。如人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
古文译读：
当性欲烈火般燃烧时，只要想一想生病的痛苦情形，欲火立刻就变成一堆冷灰。当功名利禄蜂蜜般甘美时，只要想一想走向死地的情景，名利就会味同嚼蜡。所以一个人要经常想到疾病和死亡，也可以消除罪恶之念而增长德业之心。
山林是胜地，一营恋 ① 便成市朝 ② ；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染着，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。
迷津指点：
① 营恋：营作迷惑解。恋，留恋。
② 市朝：市是交易场所，朝是君臣谋划政事之处。此处有庸俗喧嚣之意。
古文译读：
山川秀丽的林泉本来都是名胜地方，可是一旦留恋于此，就会把幽境胜景变成庸俗喧嚣的闹区；琴棋书画本来是骚人墨客的一种高雅趣味，可是一产生贪恋的狂热念头，就会使风雅的事变得俗不可耐。所以一个人只要心地纯洁，即使被外物所感染，置身人欲横流的花花世界，也能建立自己内心快乐的仙境；反之一旦内心迷恋声色物欲，即使置身山间的快乐仙境，也会使精神坠入痛苦深渊。
眼看西晋之荆榛 ① ，犹矜白 ② 刃；身属北邙 ③ 之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人心难降；谷壑易填，人心难满。”信哉！
迷津指点：
① 荆榛：草木丛生。
② 矜白：白是兵器，矜,自夸。
③ 北邙：洛阳以北有墓地曰北邙，由汉代起即是有名的墓地。有一首《邙山》诗中曰：“北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。”
古文译读：
眼看着武功最盛的西晋，已变成了杂草茂盛的荒芜之地，可还有人在那里炫耀自己的武力；亲贵皇族，身体已属于北邙山陵墓间狐鼠的食物，何必还那样爱惜自己的财富呢？俗谚说：“野兽虽然易制伏，可是人心却难以降服；沟壑虽然容易填平，人的欲望却难满足。”经验之谈呀！
人生福境祸凶皆念想造成，故释氏云：“利欲 ① 炽然即是火坑 ② ，贪爱 ③ 沉溺便是苦海；一念清净烈焰成池，一念警觉 ④ 船登彼岸 ⑤ 。”念头稍异，境界顿殊，可不慎哉。
迷津指点：
① 利欲：对私利的欲望。
② 火坑：佛教语，六道轮回中，以地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦最烈，佛经多譬为“火坑”。
③ 贪爱：贪恋，迷恋。
④ 警觉：警醒觉悟。
⑤ 彼岸：佛教语，指超脱生死，即涅槃的境界。
古文译读：
人生的幸福与苦恼全是由自己的观念所造成，例如释迦牟尼说：“名利的欲望太强烈就等于使自己跳进火坑，贪婪之心太强烈就等于使自己沉入苦海；只要有一丝纯洁观念就会使火坑变成水池，只要有一点警觉精神就能使苦海变成乐园。”可见，观念稍有不同，人生境界就会全面改变，所以一个人的所思所想必须慎重。
人的一生要过很多关，其中名利这一关就很不好过。关于名利，我国历史上有许多说法。例如，“人过留名，雁过留声”，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。据说乾隆皇帝下江南的时候，在金山寺上俯瞰长江而立，看着千帆相竞的繁华江面，乾隆若有所思，不禁向身边的方丈问道：“你在这里住了几十年，可知每天来来往往有多少船？”方丈沉思片刻后，回答说：“整个长江中来往的无非就是两条船，一条为名，一条为利。”真是一语道破天机。
的确，人活在世上，无论贫富贵贱、穷达逆顺，都免不了要和名利打交道。就连古代科举制度激励读书人头悬梁、锥刺股的警言都是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”。这些都清楚地告诉我们名利的重要性，以及它会给我们带来什么。就算一个人再怎么“视金钱如粪土”，也不能否认“名”和“利”自始至终都是我们最基本的人生支点。“名”是人的精神追求，而“利”就是人的物质需要。
人皆有名利之心，但不同的人有不同的名利观。有的人爱财，但取之有道，用之有方；然而也有些人为追名逐利不择手段，甚至违背道义。正所谓“人为财死，鸟为食亡”，这是贪图名利最真实的写照，更是人的天性。但这种见利忘义的人往往不得善终，最后被名利所捉弄。
多少年来，民间就流传着“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的谚语，可见和珅是多么深入人心，没有流芳百世，而是遗臭万年。然而事实上，历史上的大贪官和珅本是一位才华横溢的杰出文人，深受乾隆赏识，官至文渊阁大学士。和珅非常聪明，精通满、汉、蒙、藏几种语言，为满人中的佼佼者。不到三十岁，和珅已经权倾天下，官位之高、官职之多是常人无法想象的。然而这样一个各方面都非常优秀、仕途家庭都非常美满的人，怎么就成了历史上最大的贪官，最终身首异处，被后世不断唾骂呢？最大的原因应该就是“贪”吧！
■和珅
和珅(1750年5月28日—1799年2月22日)，历史上著名的大贪官，原名善保，字致斋，钮祜禄氏，满洲正红旗二甲喇人。曾封一等忠襄公，任首席大学士、领班军机大臣，兼管吏部、户部、刑部、理藩院、户部三库，还兼任翰林院掌院学士、《四库全书》总裁官、领侍卫内大臣、步军统领等要职，深得皇上宠信，其官位之高，管事之多，权势之大，乃清朝所罕有。
人为财死，权令智昏，和珅聪明有才，但也看不破“钱”、“权”二字。和珅自打进入官场后就原形毕露，一贪而不可收拾。从乾隆四十年到四十一年的两年，和珅官至“一人之下，万人之上”的军机大臣与九门提督，其后又总揽国家的人事、军事、财政、外交等实权，凭借自己的权势疯狂地聚敛天下钱财。卖官、受贿、结党营私，拼命地捞钱……他占有土地80万亩、房屋2790间、当铺75座、银号42座、古玩铺13个、玉器库2间，另有布庄、粮店等几十个。和珅共积聚白银9亿两，相当于大清王朝14年的财政收入。然而富可敌国的他，最终还是给自己招来了杀身之祸。
1799年，和珅被嘉庆抄家，并赐死于狱中。想当年，他意气风发，飞黄腾达，步步青云，最后却落了个“缧绁泣孤臣”的悲惨结局，再多的财富也会烟消云散。
和珅辛苦一辈子敛的财，可到头来只能感叹“死后原知万事空”，而这就是天下贪官必然的下场。英国作家毛姆说过：“为欲望而疯狂，无异于替自己挖井掘墓。”的确，自古为了功名利禄而背信弃义的人，尽管是位高权重、才高八斗，或是贵为天子，但也难逃衰败消亡的命运。
名利是把双刃剑，既可能给人带来幸福，也可能带来痛苦，全看运用它的人智慧与否。人固然不必强求名利，也不必强拒名利。通常而言，这两种态度，都是对名利过于看重的反应，这样的心态不可能安宁。真正的平和心态，是对人对事抱着一颗平常心，一颗不卑不亢之心，不求额外的名利，也不拒绝正当的名利。要警惕的，只是不得当的、过度的虚名。
三国的张松之流可以说是三国名士，却贪婪成性，最后出卖自己的主子。西晋时期的张华也是位杰出的文人，但因贪恋相位而被赵王杀害。北宋权相之一蔡京，艺术天赋极高，素有才子之称，在书法、诗词、散文等各个艺术领域均有辉煌表现，却以贪渎闻名于世。还有唐朝的宋之问更是无耻，为了将一首诗据为己有，竟将自己的亲外甥杀死，而他也因为人品低劣遭人唾弃。孔子说过：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”一个有才而贪图名利的人是不会有好下场的，这句话是告诫我们不要过分追求世俗的物质享受和功名利禄。
人人都有一颗追求名利的心，这是非常正常的，只是有的种子播下后没有发芽，而有的发了芽却没有开花结果。名利如过眼云烟，昙花一现，很少有人既开了花又结了果。因此，试着保持一颗平常心去看待名利，不因名利而烦恼的人才是最明智的，否则只会为名所累，被利所害。
拒绝名利是不真实的，因为毕竟人是有欲望的，但绝不能为名利所困扰，也绝不能为名利所驱使，更不能见利忘义。我们应当时时注意，用高尚品德稳稳地驾驭自己的名利之心。值得赞美的是，许多人能把个人之名利看做身外之物，他们既不为得到名利而沾沾自喜，也不因失去名利而痛苦不堪。
林芳仕，衡阳市农科所首席科学家，被全国的专家誉为“衡阳的袁隆平”。南方有2/3的杂交水稻种子都是他的科研成果，亩产达到了600公斤左右，是原来的3倍，基本解决了人民吃饭的问题。2000年，他被国务院评为“全国先进工作者”，受到了国家领导人江泽民的亲切接见。
黝黑的皮肤、粗糙的双手、土气的穿着、木讷的谈吐，初见林芳仕，人们根本无法把他跟“衡阳市农科所首席科学家”挂上钩。可就是这样一个不起眼的农民专家，用32年的努力为农民创造出了30亿元的价值。
1971年，林芳仕参加了“杂交水稻之父”袁隆平办的杂交水稻培训班，成为袁隆平的第三代弟子，并暗下决心要做个像袁隆平那样的人。70年代初，农民吃饱饭还成问题，杂交水稻才刚问世，而衡阳地区的杂交水稻只能作一季中晚稻栽培。为了解决杂交水稻作双季晚稻栽培的问题，林芳仕冒着酷暑，忍着蚊虫叮咬，不分昼夜地守在试验田边，对杂交水稻进行温度、开花、编号的记录。经过不懈的努力，他精心培育的4亩多试验田终于结出了“硕果”，从而首次证明在南方稻区杂交水稻作晚稻栽培切实可行。1975年，林芳仕在衡阳实践秋季制种159亩，获得亩产29.5公斤的好收成，比当时在南宁制种亩产高出73%。
80年代，林芳仕又将优质杂交早稻栽培当做自己的攻关课题，着力提高粮食的品质。在十多年里，他先后培育出了“威优98”、“金优974”、“金优463”、“岳优136”等优质杂交早稻组合，具有产量高、米质优、抗性好等优点，在全国累计推广5000万亩，亩产量达到450~500公斤，其粮价每50公斤比常规稻高出20元以上，为农民增收25亿元。
1983年，他参与的籼型杂交水稻研究获得了国务院特等发明奖。在此后十几年间，他的研究工作势如破竹，无数新品种新组合在试验田里结出了累累硕果。林芳仕用不屈不挠的科研精神破解了一道道研制杂交水稻的难题，并取得了令国内外专家刮目相看的成绩。
30多年来，他有21个春节在海南度过。刚去海南时，没有房子，他就搭起了草棚；没有水，他就地挖水井；没有科研设备，他因陋就简。遇到台风时，地里青菜全部死光，餐餐只能吃南瓜、豆腐、花生米。他白天选种，半夜还要起床去赶老鼠，就为了保护那些田里的种稻。同事们心疼他，可他只是淡然一笑：“我出身农民，这点苦不算啥。”
1995年春节，林芳仕一连10多天在海南做杂交水稻实验，高强度的工作最终使他累倒在田埂上。当被告知要开刀做手术时，他为了不影响工作，一直到实验完毕回到衡阳后才到医院做手术。
终于，贫瘠的土地上绽放出一朵朵绚烂的科研之花:30多年来，林芳仕在几亩窄窄的试验田里，育成了15个杂交水稻新组合，获得了9项省市级科技进步奖，并多次参与“三系杂交稻”、“两系杂交稻”、“超级稻”等国家重大攻关课题的研究。他选育出四个两系法籼粳杂交新组合，得到了袁隆平的高度评价。
作为衡阳市农科所首席科学家、高级园艺师，林芳仕从来没有休息过双休日，干的活比农民还辛苦，可他的年薪只有3.5万元。1992年，他父亲患脑血栓瘫痪，由于家境贫困，老人不肯花钱治疗。当时还在海南搞杂交水稻的林芳仕只能借钱寄回家，给父亲治病。因此，对自己挚爱的亲人，林芳仕的内心深处不时涌出一丝愧疚。
然而即使如此，他也从不贪图物质享受和所谓的名利。有人开出二十几万元的年薪，许诺解决两套住房，解决妻儿就业的诱人条件，要他跳槽，他不为所动。1994年，他辞去农科所副所长的职务，许多人百思不得其解，而他认为这一职务应酬太多，耽误了自己的科研时间。
“林老师从不好高骛远，从不贪图名利，”林芳仕的助手吴松青说，“他用的办公桌还是五六十年代添置的。”林芳仕的“金优974”获省科技进步二等奖，有关部门奖给他5万元。作为项目负责人，他可以全拿，但他把奖金的一多半分给了助手，他与妻子拿到的奖金不足2万元。对物质享受满足于现状的他，对科研却始终追求更高境界，时刻以榜样的力量激励自己的科研团队奋发上进。
林芳仕每次在外出差，只要看到有用的参考资料他都会自己买来送给助手，鼓励他们多出成果。而每次报成果，共同发表论文时，他都是“急流勇退”，把自己的名字放在最后。一位助手将自己的论文《高产杂交早稻金优463》寄往国内一家部级杂志，怕文章不发表，就署上了林芳仕的名字。他知道后，连忙打电话到杂志社，硬是说服编辑将自己的名字删去才罢休。
“全国先进工作者”、“衡阳市首批享受国务院津贴的专家”、“科技兴衡十大功臣”、“省优秀专家”、“衡阳市学科带头人”——近年来，他头上的光环一年比一年多，一次比一次耀眼。然而，林芳仕对这些看得很淡，他对记者讲了一句耐人寻味的话：“这些就像稻花，最终会消逝，人们需要的是稻谷。”
人生于世，若能学水的清澈本性和“利万物而不争”的品格，则不仅精神居于高处，人生也将进入开阔处。要达到如此境界，最需摆脱名缰利锁的束缚。雁过留声，人过留名，想留个好名声，无可厚非，但不能为名所累。若淡泊名利，不为名利而争，人生必甚畅意。然而面对种种诱惑不为所动，是需要有真定力的。人生许多变数都由心灵的彷徨引发，练就一颗守拙守朴的平常心，用一个淡字观照世间千情万态。正所谓“轻看名利淡如水”，只有这样才能懂得动静相宜、取舍有法的道理。
唐白居易《闲坐看书贻诸少年》诗云：“书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先坠。劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。”那些视名利为身外之物的人，才能得到真正的名利；而一味贪图功名利禄，甚至见利忘义的人，只能是引火烧身。所以，古人提醒人们：“名为公器无多取，利是身灾合少求。”
一代宗师季羡林在学术领域创下的辉煌业绩可以说是前无古人。他精通英、德、梵语、巴利语、吐火罗文、俄语、法语等12国语言，集古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家于一身，其研究领域贯通中西古今，留给我们的人文学术遗产丰厚翔实、珍贵无比，堪称中华子孙世代传承的学术“瑰宝”。季老先生遽然辞世，世人无不深感悲痛和惋惜。正如北大资深教授、著名哲学家汤一介所说：“季先生所取得的成就，世界上很少有人能超越他，他的去世标志着一个国学研究时代的结束，是中国文化界的巨大损失。”
最让人们叹服的是，季先生不仅在学业上有如此高的成就，在为人处世方面也是我们的楷模。他谦逊低调、淡泊名利的高尚品德，使我们的心里升起一股敬仰之情。
许多北大师生都记得一次新学期开学时，衣着朴素的季老为他们看守行李，而且一站就是一两个小时。季先生一生勤奋治学，取得的学术成就可以说无人能比，但他常常谦虚地说：“我少无大志，中无大志，老也无大志。”
在当今这个浮华的世界里，不少人为求得这样或那样的“桂冠”，不惜“争名”、“夺名”、“盗名”、“追名”、“混名”、“骗名”、“买名”，唯独季老“众人皆醉我独醒”，视金钱为无物，视名利为负累，始终坚持“为学术而学术”。他曾三次公开请辞摘下“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”三项称谓，甘愿找回一介布衣的本真面目。季老谦虚地说：“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折杀老身(借用京剧女角词)！我连‘国学小师’都不够，遑论‘大师’！……三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”季先生的这番话并非矫揉造作，哗众取宠，而是他看透了名利背后的浮华之后所发出的肺腑之言。季老如土地的真诚、朴实，一生淡泊名利，以德服人，只为真理而活。虽然他生前多次要求摘冠，但人们心中送给他的那顶“桂冠”是永远也摘不掉的，因为季老已化作我们心中一座永远不倒的精神丰碑。
人生在世，不可见利忘义，但也不必将名利视为浮云，有韵律的人生，应当是“义”与“利”相统一的人生。我们可以为了自己的理想而奋斗，但是在理想实现之后，不管它是否带来名利，我们都要正确地认识。即使有名利，名利也只是实现理想的副产品而已；假如无名利，也无怨无悔。追求是要有的，但不要让名利成为我们生活的目的，而是让它成为我们的工具。
常言道：“贪生者畏死，恋情者畏失，追名者畏损，逐利者畏尽。”若我们能放弃各种贪欲，自然会人清意平，从而达到“人到无求品自高”的高境界。