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他是犹太以色列国王，也是扑克牌中的黑桃K，他还是一位伟大的勇士，他成功地完成了以色列各支派的统一大业，创建了第一个犹太国家，这在整个犹太民族史上是无与伦比的。
公元前1237年，在即将进人迦南之时，年老体衰的摩西在莫阿布的尼泊山去世。此后，率领希伯来人重返上帝应许之地——湖南——的重任落在了约书亚的肩上。
希伯来人进入迦南后，为争夺土地，同当地的迪南人进行了多次战斗。渡过约旦河后，约书亚随即向耶利哥城发起了进攻。耶利哥是从东向西进人迹南的必经之地。约书亚率军在围攻了7天之后，从四面八方冲入城去，把城中男女老少，连同牛羊牲畜全都用刀杀死。最后，众人用火将耶利哥城焚为灰烬，只有金子、银子、铜和铁制器皿保存下来，放在了圣殿的财库中。从此耶利哥成为一片废墟。
此后，约书亚又凭藉对邻邦发动三次闪电式的战役，逐渐占领了中部和南部及北部的广大地区，进而征服了几乎整个速南。他们与当地达南人混居交融，住在迹南人、赫人、亚摩利人、比利洗人。希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，同时将自己的女儿嫁给他们的儿子。
摩西和约书亚之后，以色列民族中再没有出现一个能与他们俩相提并论的领袖，以色列民族从此进人混乱分裂的士师时期。每个部落由一名士师领导，他既是部落的行政领袖、宗教祭司，又是民事纠纷的裁决人、对外征战的统帅，集军、政、教、法权为一身。
在漫长的士师时期，由于没有强有力的统一领袖，以色列各宗族之间不断出现争执、纠纷，他们争疆界，争权势；另一方面，以色列人的外部威胁仍然存在——在以色列各支派的土地上和周围有非利士人的五个首领和一切迦南人、西顿人等，他们成为以色列人“肋下的荆棘”。
被以色列人打败的迹南人伺机东山再起，尚未被以色列人征服的耶路撒冷、迪萨、伊矾伦等城邦，以及居住在山区、平原的其他民族，也无时不在威胁着以色列人的生存。以色列各宗族仿佛是分散在迪南人汪洋大海中的一群孤岛，被周围的海洋浸蚀着，冲击着。
以色列人是来自沙漠的人，他们定居较晚，文明不如逆南人发达，定居湖南后，他们从沙南人那里学会了耕作土地，也学会了对各种农业保护神的崇拜，如巴力、亚斯他录和当地其他神灵。它们是专门司风调雨顺、作物丰收、避祸消灾的神，以色列人慢慢地也对这些神灵顶礼膜拜。以色列人还与当地人通婚，娶他们的女子为妻，又把自己的女子嫁给他们作妻子。
没过多久，以色列各宗族一个个都先后沦于迦南人的压迫之下，他们在敌人的重轭之下痛苦地呻吟。于是，以色列人中不断产生英雄——士师，一次又一次地把他们救出苦海。
第一位士师是犹大支派的俄陀聂。那时候，住在迦南南部的以色列各宗族被米所波大米（美索不达米亚）王古珊利萨田所征服，过了8年奴役生活。俄陀聂领导受奴役的以色列人浴血奋战，打败了古珊利萨田的殖民军，把同胞解放出来。俄陀聂后来担任以色列士师，40年内国泰民安。
俄陀聂死后，摩押王伊矾伦联合亚们人和亚玛力人强占了以色列人的土地，强迫以色列人交税纳贡，事奉他们18年。便雅悯支派的以笏承担起拯救以色列的重任。
经过浴血奋战，以色列人共歼灭摩押人近万人，获得了解放。以笏担任以色列士师80年，其间国中安泰。
以笏死后，夏琐王耶宾残酷地压迫以色列人20年。女英雄底波拉凭借自己的威望，领导以色列人起义。经过浴血奋战，底波拉把以色列人从异族统治中解放出来。在她的领导下，以色列民族享受了40年的升平时光。
底波拉之后，米甸人人侵迦南，基甸作土师，以色列有40年的太平时光。
公元前1110年，亚比米勒在示剑作王。耶弗他之后有伯利恒人以比赞担任以色列的士师7年；以比赞之后又有西布伦人以伦担任以色列士师10年；以伦之后还有比拉顿人希列的儿子押顿担任以色列士师8年。
押顿死后，即在土师时代末期，来自爱琴海诸岛和从亚细亚沿岸的“海上民族”非利士人崛起。非利土人拥有较高的物质文明，悍勇善战，逐渐接制了迦南的地中海东岸地区。
非利士人崛起后，犹太人与非利士人征战不断。与非利士人相邻的但部落首当其冲。该部落士师参孙单枪匹马地与非利士人战斗，并一度止住了后者的进攻。但参孙最后还是被非利士人抓住，并被弄瞎了眼睛。
希伯来人受士师统治约200年，但没有一位上师可以称为全体希伯来人的领袖，因为当时的希伯来人尚未联合起来成为一个统一体，诸部落各自为政，你争我夺，战事连续不断。但在士师时代末期，一些部落间已有宗教联盟。他们选择示罗为共同的宗教中心，耶和华的约柜也保存在这里。
在约公元前1050年的亚弗战役中，非利士人在以便以谢打败由众部落组成联军的希伯来人。随军携带的存放耶和华约法的约柜也旁落。
外部压迫所造成的民族危机使希伯来人的民族意识急剧增长，要求建立他们自己的统一民族国家，由一位众民臣服的君主来统领他们。
公元前1035年，撒姆耳作士师和先知，希伯来人向撒母耳请求：“我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们、统帅我们，为我们争战广贤明的大士师撒母耳根据民意决定建立一个以色列统一王国，并选中便雅们农人扫罗为王。在希伯来人历史上出现了最早的犹太人国家——希伯来王国，扫罗成为犹太民族中的第一位国王。
健壮俊美的扫罗善长军事，即位之初就以自己的便雅悯部落士兵组成一支具有强大战斗力的精锐之师，在密抹战役中取得了对非利士人的胜利。将后者赶出了便雅悯和以法莲地区，随后又向周邻的摩押人、亚们人、亚库利人等速南人部落发动多次征伐，战果累累。
扫罗学识浅薄，缺乏政治建树，他眼光短浅地选择了其家乡的基比亚作为国都，仅仅采取征税和宣布土地为王权所有等十分有限的君主集权措施。各部落依然处于分立状态，王权只在京城周围一带发挥微弱的效力。
扫罗这位草莽英雄只能是一位过渡性人物，在一定程度上，扫罗可以说是士师时代的古老部落组织和完善的大卫君主政体之间的联系人。
当然，也正是因为扫罗的能力欠缺，大卫才获得了登上历史舞台的机会。于是，在这这情况下，犹太国的缔造者应运而生了。
撤母耳一直坚持要扫罗绝对地、毋庸置疑地服从耶和华的意志，而这对于一个喜欢自由行动且又执掌了以色列政权的年轻人来说，是难于做到的。年轻人的任性加人类固有的享乐性使得他不愿事事循规蹈矩。
不久，矛盾发生了。在一次战后，扫罗决定适当奖励军队，所以他把牛羊悄悄留下来，而没有按常规上交给祭司。而更为糟糕的是，他没有把俘虏亚甲王杀掉，而依照当时的犹太法律，应当杀死所有俘虏。
面对撤母耳的责问，扫罗没有仟海，而是多方辩解，这更加加剧了双方的矛盾。
不久，撒母耳回到拉玛琐非，至死未同扫罗见面。但他放出风声说，他不该立扫罗为王；耶和华后悔立扫罗为王。
此时，撒母耳开始隐秘地物色新的国王人选。要立新王，舆论先行，但也慑于扫罗的军权，不敢冒然行事。他四处查访，十分小心谨慎地，不敢让扫罗知道。
撒母耳查问了几个年轻人的情况，有人向他提到一个名叫大卫的人，是住在伯利恒的耶西的儿子，路得与波阿斯的曾孙。这孩子是一个羊棺，在本村以勇敢著称。有一次，一头狮子攻击他的羊群；另一次，一头熊攻击他的羊群，但两次都是大卫独立杀死了猛兽，救出了羊群。另外，他还能歌善舞，竖琴也弹得不错。在他长日孤单放羊的时候，常常自己编词，自己作曲，自己演唱。他所创作的“诗篇”非常有名，四面八方的人都来听他唱。
于是，撒母耳来到伯利恒寻访大卫。在耶西家中，他见到了刚刚牧羊归来的大卫。撒母耳见他红光满面、眉清目秀、容貌俊美，果然与人们所说的差不多，于是就表示愿立他为王。
撒母耳按宗教仪式，用角里的膏油，膏了大卫。从这日起，以色列的人民都听说了大卫的故事，认为选这样一位勇敢的人为王实为全民族之福。
这时扫罗正在基比亚加紧构筑城堡，但是在军营里，在大街上，扫罗随便一留神就可以听见人们在议论耶和华另立新王。扫罗王陷入非议和敌意之中。
扫罗成了是非的中心，受到各种有意无意的中伤，他内心极其苦闷，整天郁郁寡欢，日不思食，夜不成眠，脸无血色，就连心腹臣仆也以为他真魂出窍，恶魔附体。
医治这种疾病的最好药方莫过于扫罗一直想除掉大卫，一名近臣替他在士兵中打听音乐人才的事，有一位少年告诉他：“伯利恒城中有一个少年，是我的好朋友，他很会弹琴。”扫罗就差遣使者到伯利恒，找到那位少年，就是即将登基的新王大卫。
使者对大卫的父亲那西说：“打发你那放羊的儿子大卫，到国王那里去为国家服务。”耶西把几个饼和1皮袋酒并1只山羊羔驮在驴背上，交给他儿子大卫，送与扫罗。
大卫到了扫罗跟前，扫罗非常喜欢多才多艺且相貌英俊的大卫。扫罗要大卫作为他拿兵器的人（侍卫），他还成了王家琴师，每当扫罗心情不好的时候，大卫就弹一支畅快的曲子，给他解闷。
这样以来，扫罗就没有借口出去大卫了。
同时，因为大卫已经成为人们关注的焦点，没有十分令人信服的理由和恰当的手段，就想除掉大卫是难以服众人心的，犹太的全体人民都在看着他俩的一举一动。
就在这时，一个转机出现了。它的出现，给大卫的掌权提供了重要条件。
当时，大卫在吉甲侍候国王扫罗，因为不是正式的军人，遇到农忙或扫罗出征的时候就依然回伯利恒去帮父亲放羊。那一年，遭到重创并未被彻底打败的非利士人东山再起。他们聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。
扫罗和以色列人也聚起来，在以拉谷安营，摆列队伍，要与非利士人打仗。非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，两军隔着中间的山谷相互对垒。
这时，从非力斯人军营中走出来一个大汉，名叫歌利亚。只见他身材魁梧，虎背熊腰，头戴铜盔，身披铠甲，肩扛铜矛。歌利亚大步走上来，对着以色列军队立定高声叫道：“你们这些扫罗的奴才，不是要打非力斯人吗？我就是非力斯人啊，你们怎么不来打呀？要是好汉的话，快点派个人来与我战斗。如果他敢与我战斗，把我杀死，我们就做你们的仆人。如果我胜了他，你们就做我们的奴隶，服侍我们。”
歌利亚喊了一阵子，对方没有一个人出来，他又叫道“你们赶快叫一个人出来，与我战斗，否则就是胆小鬼！”
就这样，歌利亚天天出来叫骂，骂得以色列人个个胆战心惊。扫罗手下无一将士敢出来迎战歌利亚。
正在此时，扫罗军营来了一个年轻人，他就是大卫，是来给他的当战士的哥哥们送食品的。他见过三个哥哥后，听到军营外面有人在高声叫骂，问清了缘由，便愤愤不平地要去迎战歌利亚。扫罗王知道了，就把大卫叫到面前。大卫对扫罗说：“我们何必怕那非力斯人呢，我们应该和他去战斗！”
“这可不是闹着玩的，”扫罗对大卫说，“你可不能和非力斯人战斗。你太年轻，而那歌利亚从小就是战士，他武功高强，力大无比。”
“我可不怕他，”大卫对扫罗说，“我在放羊时，有次来了一只狮子，从羊群中叼走了一只羊羔，我就跑去追赶它、击打它，从它口中救出羊羔。”
“你这么小就敢斗狮子？”扫罗问他，“狮子不咬你吗？”
“咬我？”大卫继续说，“那我就揪住它的胡子把它打死。我曾经一人赤手空拳打死过狮子，打死过熊。那非力斯人再敢来对阵叫骂，我一定叫他与狮子和熊一样！”
听见这样的豪言壮语，扫罗动了心。他对大卫说：“好吧，你可以出去战斗，愿上帝与你同在！”
扫罗王把自己的铜盔给大卫戴上，把自己的铠甲给他披挂整齐。大卫觉得这些装备太笨重了，妨碍他走路，他又脱了盔甲，仍旧穿上他的牧羊服。
大卫到溪水中捡了五块鹅卵石，装在口袋里，手里拿着牧羊杖和甩石鞭，然后从以色列军营中走下山谷，一步一步走近正在叫骂着的非力斯人。
那非力斯人也向着大卫走过来。歌利亚看见大卫满脸稚气、细皮嫩肉的样子，不过是个放羊娃，哪把他放在眼里。
歌利亚迈着大步走过来。大卫也快步向他跑去，一边跑一边从口袋里摸出一块鹅卵石，搭在甩石鞭上。只见大卫用力一甩，“哧溜”一声，像一道流星，那鹅卵石飞了出去，正中歌利亚的前额！歌利亚大叫一声，扑倒在地。非力斯人全都惊呆了，谁也不敢上前。大卫手里没有刀，他就踏在歌利亚身上，从歌利亚腰间的刀鞘中拔出刀，割下他的头，把头提在手里。
看见讨战叫骂的勇士死了，非力斯人顿时溃散了。扫罗率领以色列人呐喊着，追杀过去，一鼓作气攻下了非力斯人的几个城池，被杀的非力斯人成千上万。
大卫建立战功后，英雄的美名传遍了以色列，所以他每到一个城市，那里的妇女们都出城迎接，她们欢欢喜喜，打鼓击罄，载歌载舞地唱道：扫罗杀死千千，大卫杀死万万。
无论到哪座城市，百姓们都唱这首歌。没有多久，这歌就传到扫罗耳朵里，扫罗听了很不高兴，他说：“将万万归大卫，将千千归我，只剩下王位没有给他了。”从此，扫罗就开始仇视大卫。
一次，扫罗照旧懒洋洋听大卫给他弹琴，却猛然用手里的枪戳向我要将大卫心口，那大卫心里早就明白，见来势凶猛，紧忙躲闪，幸免于难。扫罗动手不成，更是惧怕大卫，却也无法找到更好的下手机会。
扫罗对大卫心怀杀机，他的几个儿子也都知道。其中一个儿子叫约拿单的，却偏偏特别喜欢大卫。有一天扫罗又想动手杀大卫，被约拿单得知消息，就劝他父亲说，父王不可轻举妄动。扫罗听了约拿单的话，便没有动手。
可扫罗这念头只是暂时的放了放。有一天，扫罗又忍不住拿手里的枪刺向正给他弹琴的大卫。大卫又一次躲开了，扫罗的枪势过猛，刺入墙内，大卫赶紧找了个借口回到帐中。扫罗打发人到大卫的帐篷去窥探他，要在天明前动手把他杀掉。大卫的妻子米甲对他说，你今夜若不逃命，明日我的父亲无论如何也要把你杀了。
大卫逃到一个叫拿约的地方。扫罗打听到大卫的去处，几次三番打发人去捉拿大卫。这些被打发去的人都有去无回。扫罗还是决定自己亲自前往。
在这种情况下，大卫只有逃进沙漠，躲在一个名叫亚杜兰的山洞里。他住在旷野的山洞里，不能在附近任何一个城乡露面，否则即有被捕之虞。在逃往挪伯时，祭司亚希米勒因帮他而遭到扫罗的迫害，全家男女老幼除儿子亚比亚外都被杀死。
在迪特王亚吉那里，大卫装疯卖傻才避过耳目。尽管后来大卫成为犹太人心目中无可争议的领袖，可当时他确实是个无家可归、让人怜悯和同情的流浪者。
后来，非利士人在和以色列人的作战中大败以色列人，以色列人死伤无数，扫罗的三个儿子，包括约拿单在内，都未能幸免。扫罗本人也在一次战斗中被箭击中伤势严重，吩咐左右说，你们用刀把我刺死吧，免得我落到敌人手里，再受凌辱。但扫罗的左右不肯，扫罗干脆拔刃自尽。他的左右见扫罗已死，也都自尽了。
第二天，非利士人割下扫罗和他三个儿子的首级，剥了他们的军装，在境内传阅。然后又将扫罗的军装放在神庙里，将他的尸身钉在城墙上示众。
大卫得知扫罗死去的消息，痛不欲生。又传令手下将士禁食三日，全军披麻戴孝，悼念扫罗父子。
此后，大卫携手下前往希伯仑，为王守城七年。其间，大卫在希伯仑又娶了几房妻室，生得六个儿子。大卫的大将约押苦心经营，铲除异己，为大卫稳固了在所控制地带的势力。这段时间里，扫罗和大卫两家争战时起时落，大卫家族日见强盛，扫罗家族日见衰弱。
大卫的这些作为没有白费，原来扫罗手下的以色列众支派联合在一起，来到希伯仑拜见大卫，拥他为全以色列的王。大卫也就没有推却。这样，大卫登基为王，时年30岁。
大卫成为王后，他30岁，正值风华正茂的年纪，但他面临的局面也是非常棘手的。
首先遇到的是权力争夺。扫罗手下的大将尼玛的儿子押尼玛和扫罗的其他重臣要立扫罗的儿子伊施波设为以色列王，与大卫争夺王权。
随之而来的是历时7年半的战争，大卫得到他的将领约甲等人的帮助，逐渐占了上风。此时的大卫除了证明自己是一位勇敢和足智多谋的军事指挥官以外，现在又显露出他的政治家才干。他通过与押尼用达成协议，使伊施波设和押尼用反目，随后击败伊施波设但并未杀他，建立了对整个以色列12支派的统治。
当初，大卫作了以色列的国王，但是却没有选定国都，希伯仑远在南方，北方的以色列支派不愿把那里当作京城。大卫考虑到各方面的愿望，看中了耶路撒冷。
该城对于北方各支派来说，可算一座中心城市。那时，耶布斯人作耶路撒冷的主人已经400余年，从未有人攻克过。它三面环山，又有锡安保障所相护，说它固若金汤，一点也不夸张。
然而，耶布斯人万万没有想，大卫偷偷派人从侧面晴道爬上城堡，一鼓作气，拿下了这座城池。大卫把耶路撒冷的锡安保障所当作国都，自己也住在里面，并给它起名，叫做“大卫城”。
进行宗教改革也是大卫为王后的一大举措。以前，扫罗的一个基本错误，就是他对宗教制度，尤其是圣所及祭司毫不敏感。但大卫掌握到人民灵性传统的重要性，所以努力加以推广和发展。除非以色列的政治领袖同时也是宗教领袖，否则以色列难以真正统一。
就这样，被扫罗忽视了很久的约柜，由大卫带到耶路撒冷，为它设立一座帐幕，因而使大卫之城不单是政治首府，也是宗教中心：这次行动，令大卫更能取得人民的效忠。大卫热烈地参与奉献典礼，标明了他对以色列的神是何等敬畏，也令以色列人的信心巩固起来。他这份声誉，是他应得的，他从没有失去它。
大卫统治以色列后，以色列日益强大。他彻底征服了非利士人，又派约押带兵攻打摩押人。以色列部队打败了摩押人，他们把摩押人集合在旷野上，命令所有的人都躺卧在地上，再用绳子量他们的身体。凡是身高超过2绳的成人都杀了，只留下1绳高未成年的人来侍奉他们，给他们进贡。
大卫王的部队还打败了琐巴王利合的儿子哈大底谢，擒获了骑兵：700人，步兵20000人。他们还缴获了很多战车，战车是当时最先进的武器，但以色列人不喜欢，他们把其中绝大多数拆毁烧掉，将拉战车的马砍断蹄筋，只留下100辆车供宫廷使用。
大马色的亚兰人听说自己的同盟琐巴王哈大底谢战败，派兵增援。大卫的部队打败了亚兰人，杀了他们22000人，缴获了哈大底谢所持的金盾牌，带到那路撒冷。
哈马王陀以听见大卫杀败了哈大底谢全军，就打发他儿子约兰去见大卫王，向他请安，为他祝福，因为哈大底谢是陀以的仇敌。约兰献给大卫王许多金银铜铁器皿，大卫把这些器皿和从各国夺得的金银都给了祭司。
大卫还征服了以东全地，使以东人给自己进贡纳税。
当时，亚们王拿辖死后，王子哈嫩继承了王位。大卫差遣臣仆前去吊丧，也向哈嫩表示祝贺。哈嫩王的一个大臣对他说：“大卫打败了迦南的列强，这次他却派使臣来为先王吊丧，陛下不觉得有些蹊跷吗？我看他们没安好心，他们到这里来是要察看地形，好选择时机颠覆我国。”
哈嫩听信了那臣子的话，命令卫士把大卫的使臣胡须剃去一半，又割下他们下半截衣服，使他们露出下体，打发他们回去。
亚们王哈嫩年轻气盛，不知天高地厚，竟然在太岁头上动土。大卫被大大激怒了，堂堂迦南霸主岂能容忍这种奇耻大辱，他立即派约押率军讨伐亚们王。
面对大卫的大军，亚们人有5个部落来援助哈嫩，因此战争异常激烈而又残酷。但是这场大战终以以色列人大获全胜而结束。这样，大卫王国的势力向东延伸到叙利亚。
此时，以色列完全战胜了周围邻国，进入有史以来的鼎盛时期。大卫凭着文治武功，征服了迦南列国。为了进一步从内部巩固政权。他委任自己最信任的人担任各级职务，跟他造反起家的600名兄弟，活着的一般都身居高位，享受各种特权，拥有封地。
军队的元帅是约押；约沙法作史官；西莱雅作书记。大卫的儿子都有各种官衔。
大卫嫔妃成群，儿子成堆，他们相互之间勾心斗角，尔虞我诈，免不了演出一出出男盗女娼的闹剧。
大卫的儿子押沙龙有一个美貌的同母妹子，名叫他玛。大卫的儿子暗嫩爱上了这个同父异母的妹妹。而他玛并不爱这个哥哥，为了保持处女的贞洁，有意回避暗嫩。
一次，暗嫩以装病让他玛烤饼吃之机，把他玛强奸了。押沙龙知道以后，愤怒之至，在设宴招待请王子的宴会上将暗嫩杀死。杀死暗嫩后，押沙龙远走异国他乡，面对子女的如此做法，大卫既对暗嫩不满，也气愤于押沙龙私自杀暗嫩后畏罪潜逃。
几年后，押沙龙在大卫的允许下，又回到了耶路撒冷，不过大卫还是不愿见他，不准他进宫。押沙龙住在耶路撒冷两年，一直没有机会见到父王，请约押去说情，约押却不肯。
一连两次，约押都不赏这个脸面。押沙龙指使仆人放火烧了约押的正待收割的麦田。约押无奈，只得让步。因为大卫对这个老臣总是言听计从，所以，在他的帮助下，大卫父子很快就和解了。
阔别5年之后，父子重逢，悲喜交加，大卫紧紧拥抱押沙龙，吻他的面颊。
王子押沙龙为基述国公主玛迹所生，是个有名的美男子。他的头发又密又长，以致不得不每年剪下一次，不然就太重了，每次剪下来的头发有两公斤。
这位王子有车有马有卫队。他每天早晨起来站在城门口，遇有外地来京告状的人，便主动打招呼，问其家乡住址。等对方讲完以后，他往往这样对人家说；“你看，明明是你这方面有理嘛。可惜国王没有设立州法官，有理无处说啊。”
接着他还会加上一句：“若是我能当一名审判官就好了，那时不管谁来诉讼，我都会秉公断案。”如果有人向他跪拜，他就过去一把拉住抱过来亲吻。押沙龙对每个前来告状的人都是如此，从而赢得许多人的爱戴。
4年之后，押沙龙认为追随他的人已为数不少，就对父王大卫说：“陛下，我流亡国外时曾许下心愿，说有朝一日我能回到耶路撒冷。一定到希伯会烧香献祭。请允许我到希伯仑去还愿吧。”
“那你就安心去吧！”大卫王说。
于是，押沙龙从耶路撒冷带着200名随从来到希伯仑，他早已不愿意再在大卫王的控制之下了。一离开耶路撒冷，他就宣布自己为王。
很快，全国各地都知道押沙龙做王了。叛逆的声势越来越大，消息传到耶路撒冷，大卫起初不相信这是真的。直到押沙龙的军队逼近首都时，他才在一片慌乱中对臣仆们说：
“如果我们想逃脱押沙龙的话，就得赶快离开这里！不然的话，他会把我们斩尽杀绝的。”
没有办法，大卫逃出了耶路撒冷。
当然，押沙龙的实力也不是非常强大，在大卫准备迎击时，过了差不多一个月，押沙龙才纠集起一支浩浩荡荡的大部队。他率领这支部队渡过约但河，准备与大卫决战。
大卫对押沙龙舐犊之情尤存，他嘱咐约押、亚比筛和以太：“你们要看在我的面子上宽待年轻无知的押沙龙。”
两军在以法莲树林里交战，押沙龙的军队大败，阵亡的有很多。押沙龙见大势已去，急忙骑驴逃跑，不料发髻橡树枝挂住，他的坐骑跑得太炔，押沙龙竟悬在树枝上下不来。
有人看见押沙龙被挂在树枝上了，就报告了约押。约押命令那报信的人把押沙龙打死，那人害怕大卫事后惩办自己，拒不执行命令。约押就拿着3杆短枪，趁押沙龙被挂在橡树上毫无还手之力，便一枪刺透了他的心脏。押沙龙的身体晃了几晃，掉在地上。
大卫得到押沙龙已死的报告，哭得十分伤心，嘴里不断地念叨：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死。押沙龙啊，我儿！我儿！”
随着时间的无情流逝，大卫一天比一天衰老，他总觉得身上发冷，盖上毛毡也暖和不过来。然而，就是如此衰老之时，他也不能过上一个安静的晚年。
押沙龙死后，在活着的清王子中，亚多尼雅的年龄最大，他也是一个英俊摊洒的美男子。大卫对他也很宠爱，随便他怎么样，大卫从不说他半个不字。然而，这位年轻的亚多尼雅和押沙龙一样，也迫不及待想当国王，并偷偷地搞了一套战车、骑兵和50名私人卫队。
然而，这位英俊的王子和押沙龙一样，他的美梦没有得逞，而是另一个王子所罗门下下手为强，夺得了王位。所罗门是犹太历史上一位非常杰出的王，亚多尼雅知道自己没有弟弟所罗门精明，只好向他求和了。所罗门宽恕了他。
紧接着，年轻的所罗门又率军打败了非力斯丁人的入侵，进一步巩固了他的王位。
不久，衰老的大卫王终于走完了他人生的历程，结束了他光辉而又伟大的一生，享年70岁。所罗门把他葬在大卫城中。大卫作犹大王和以色列王共40年，身后为他的子孙们留下了一个疆域广阔的国家。那时候，从北起大马色南到埃及，西起地中海东到约旦河东岸都为以色列王国所管辖。
大卫虽然去世了，但他的功绩永远留在了犹太人的历史上，把以色列人由一个松散的部落联邦变成一个统一的国家。他击败了他的人民的敌人，给人民赢得了广大的领地，并为他们建立起一个在该地区起支配作用的强权。他组建了一支有战斗力的部队，建立起一套行政体制，并创立了一个能长久保留住自己的文化与宗教传统的实体。
大卫的影响在西方世界时巨大的，文艺复兴时期，很多名人都曾塑造和绘画过这个英雄，而米开朗琪罗的《大卫》雕像更是成为了艺术珍品。
后来，由大卫名字演化出的大卫星是犹太教和犹太文化的标志。以色列建国后将大卫星放在以色列国旗上，因此大卫星也成为了以色列的象征。以色列人把大卫之星放在国旗上，就是表示他们对复兴大卫王朝的盼望。