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张九龄
张九龄（678—740），字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关）人，故世称“张曲江”。郡望范阳。长安二年（702）进士。历官校书郎、左拾遗、左补阙、司勋员外郎、中书舍人、洪州都督、中书侍郎等职。开元二十一年（733），拜中书侍郎、同中书门下平章事。二十二年，迁中书令。二十三年，封始兴县伯。为奸相李林甫所忌，二十四年以尚书右丞相罢知政事。后坐举非其人，贬荆州长史。二十八年病卒，年六十三，谥文献。两《唐书》有传。张九龄为唐名相，刚正不阿，直言敢谏，深谋有远识。又工诗能文，为盛唐前期重要诗人，尤擅五言古诗。其写景抒情诸作，以秀雅清淡为宗，实开“王孟”一派。明胡应麟曰：“张子寿首创清淡之派，盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物本曲江之清淡，而益以风神者也。”（《诗薮·内编》卷二）有《曲江张先生文集》传世。
感遇（二首）
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？
【题解】
开元二十五年（737）四月，张九龄被贬荆州长史，直到二十八年春归里。他的《感遇》诗当作于此时。诗运用传统的比兴手法，托物言志，讽喻时政，向与陈子昂的《感遇诗三十八首》相提并论。原诗共十二首，这是第一首。全诗以兰桂自喻，表现了诗人淡泊自守、不慕荣利的高洁情操和洒脱胸襟。
【注释】
兰：指兰草，菊科香草名。葳（wei）蕤（rui）：草木茂盛貌。桂华：即桂花。华：同“花”。欣欣：草木旺盛生长貌。陶渊明《归去来兮辞》：“木欣欣以向荣。”生意：蓬勃生机。自尔：自然而然的。佳节：美好的季节，指春、秋。林栖者：山林隐居之人。闻风：仰慕其风操。《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。”“闻风”二字本此。坐：因，由于。草木：指兰、桂。本心：本性。指兰、桂荣而不媚、不求人知的品质。美人：指“林栖者”。末二句有《归去来兮辞》序所谓“质性自然，非矫厉所得”意。
【评析】
此诗主旨在末二句：“草木有本心，何求美人折？”但诗人写来却转折开阖，摇曳生姿。前四句着力写兰、桂，春兰葳蕤，秋桂皎洁，生机盎然，遂使春、秋成为“佳节”。这原是自然而然的，本不欲为人知。“谁知”一转，引出人来，“林栖者”闻风相悦，已出乎意料之外；“何求”又一转折，“美人”由相悦进而攀折，实违“本心”，更属难堪。诗意愈转愈深，纯从性分中自然流露出来，作者那种美而不媚、坚贞自守的高洁情操，自然令读者肃然起敬了。难怪清人贺贻孙说：“张曲江《感遇》，则语语本色，绝无门面矣，而一种孤劲秀淡之致，对之令人意消。盖诗品也，而人品系之。‘草木有本心，何求美人折’，三复此语，为之浮白。”（《诗筏》）
江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？
【题解】
此为《感遇》第七首，是一首咏橘诗。以橘喻人，表现了作者岁寒不凋的坚贞节操和济世不能的抑郁情怀。
【注释】
犹：尚，还。伊：助词。岁寒心：《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”隋李孝贞《园中杂咏橘树》诗：“自有凌冬质，能守岁寒心。”此为“自有岁寒心”五字所本。荐：进献。嘉客：贵宾。
奈何：无奈。重：指山岭。深：指江河。阻重深：谓山川阻隔。运命：命运。遇：遭遇。循环：古人往往把事物的发展看成是周而复始的循环。寻：推寻，探求。徒言：只说。树桃李：《韩诗外传》卷七载简主曰：“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”此木：指丹橘。阴：同“荫”。
【评析】
清人刘熙载说：“曲江之《感遇》出于《骚》，射洪（陈子昂）之《感遇》出于《庄》，缠绵超旷，各有独至。”（《艺概·诗概》）屈原写过一首《橘颂》，歌颂了橘树“苏世独立，横而不流”的坚贞品质。橘生南国，屈原是楚人，作者也是南方人，他被贬的荆州，即是楚国的郢都，自然仰慕屈原的为人。这首诗所表现的，即是屈原《橘颂》之意，托物言志，自况坚贞。作者是遭奸相李林甫排挤而被贬荆州的，所以诗中将丹橘与桃李对比，桃李媚俗趋势，妖艳一时，丹橘凌霜傲冬，岁寒不凋。对比鲜明，寓意深刻。《韩诗外传》卷七载简主曰：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也，故君子先择而后种也。”《韩非子·外储说左下》亦载简主曰：“夫树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”诗末二句，“徒言树桃李，此木岂无阴”，意正指此。可见，张九龄对玄宗任用李林甫、牛仙客之流，是隐含忧虑的。婉而多讽，含蓄蕴藉，也是此诗的一个特色。
李白
李白（701—762，或谓699生，或谓763、764卒），字太白，自号青莲居士，故世称“李青莲”。排行十二。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安）。他的出生地，众说纷纭，当以大致划定在西域为近是。幼年随父迁居绵州昌隆（今四川江油）。少年即博览群书，喜纵横术，击剑任侠，求仙学道。二十五六岁时，出蜀东游，在安陆（今属湖北）与故相许圉师孙女结婚。后移居任城（今山东济宁），与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，号“竹溪六逸”。天宝元年（742），因玉真公主荐，玄宗诏入长安，供奉翰林，故世称“李供奉”、“李翰林”。往见贺知章，贺奇其文才风骨，呼为“谪仙人”，故世称“李谪仙”。与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂等称为“饮中八仙”。后遭谗谤，不被重用。天宝三载赐金还山，在洛阳与杜甫相识，同游梁宋、齐鲁等地。关于李白入长安的次数，学术界有一入、二入、三入三说，迄今尚未取得一致意见。安史之乱爆发，参加永王李磷幕府。后李磷兵败，李白获罪流放夜郎（今贵州桐梓一带），途中遇赦，得以东归。后卒于当涂（今属安徽）县令李阳冰家。代宗时，诏授左拾遗，时李白已卒，故世又称“李拾遗”。李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人，他与杜甫并称为“诗歌史上的双子星座”，代表了我国古典诗歌的最高成就。韩愈写诗赞曰：“李杜文章在，光芒万丈长。”（《调张籍》）对后世影响至为深远。他的诗现存约千首。有《李太白集》传世。
下终南山过斛斯山人宿置酒暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。
【题解】
终南山，又名南山，在今陕西西安市南。过，拜访。斛（hu）斯，复姓。山人，山居的隐士。宿，留宿。此诗作年，或谓开元十九年（731），或谓天宝二（743）、三年，或谓天宝十一载。写李白与山林隐士的交往，从一个侧面反映了作者当时在长安的生活和思想情趣。
【注释】
碧山：指终南山。却顾：回头看。所来径：来时走过的路。苍苍：指苍茫暮色。横：有笼罩意。翠微：指翠绿的山岭。及：到。田家：即斛斯山人家。荆扉：柴门。幽径：僻静的小路。径：一作“楥（yuan）”，栏，篱笆，不与前“所来径”犯复，似较胜。青萝：即女萝，又名松萝，呈丝状，常自树间悬垂，故曰“拂行衣”。憩（qi）：休息。挥：振去余酒。此指举杯畅饮。“长歌”句：谓歌声与松风交响。一说松风指乐府古琴曲《风入松》。河：银河，银河星稀，表示夜已深。陶然：欢乐貌。忘机：忘记机巧功利之心，指一种淡泊名利、忘掉尘俗的心境。
【评析】
王夫之评此诗：“清旷中无英气，不可效陶。以此作视孟浩然，真山人诗尔。”（《唐诗评选》卷二）诚然，这首诗质朴自然，冲淡清新，风格近似陶渊明。李曰“山月随人归”，陶曰“带月荷锄归”；李曰“美酒聊共挥”，陶曰“饮酒斟酌之”；李曰“相携及田家，童稚开荆扉”，陶曰“童仆欢迎，稚子候门”；李曰“绿竹入幽径，青萝拂行衣”，陶曰“道狭草木长，夕露沾我衣”……何其相似乃尔！但细细读来，李与陶又不完全相同，平和中稍露飘逸，恬淡中不乏清俊，这大概就是王夫之所说的“英气”吧！
月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
【题解】
原诗共四首，此为第一首。宋本《李太白集》题下原注：“长安。”第三首有“三月咸阳时，千花昼如锦”句，所以一般认为是天宝三载（744）春李白供奉翰林离朝前夕所作，抒发了壮志难酬、宏图难展、无人可与共语的极度寂寞孤独之情。
【注释】
三人：指自己与影、月。陶渊明《杂诗十二首》其二：“欲言无予和，挥杯劝孤影。”李白意本此。《南史·沈庆之传》：“我每游履田园，有人时与马成三，无人则与马成二。”李白语本此。不解：不懂，不会。将：和，共。无情：忘情。无情游：指超乎尘世俗情的交游。相期：相约。邈（miao）：遥远。云汉：天河，此指天上仙境。
【评析】
李白爱酒，爱得特别。李白爱月，也爱得特别。大概是酒的催化，使这位酒仙诗情喷薄；或许是月的神秘，诱这位诗仙奇思迸发。月下独酌，举杯浇愁愁更愁，本是极孤独苦闷、极寂寞无聊的事，作者却“举杯邀明月，对影成三人”，又歌又舞又醉饮，煞是热闹！月、影本是无知无情之物，作者偏要它“月徘徊”、“影零乱”、“同交欢”，并发誓“永结无情游”，视为知己，引为同调，与卑鄙龌龊的尘世相比，真可谓是“无情”胜“有情”了。孙洙评曰：“题本独酌，诗偏幻出三人，月、影伴说，反复推勘，愈形其独。”（《唐诗三百首》卷一）“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其二）。一种巨大的孤独感，使我们的诗人“脱口而出，纯乎天籁”（沈德潜《唐诗别裁集》卷二），从而具有一股撼人心魄的力量。可能正是这种无与伦比的孤独感，成就了这位千古奇才。
春思
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？
【题解】
这是一首闺情诗，写思妇在春天怀念远戍的丈夫，表达了她坚贞不渝的爱情。诗中提到秦地，当是李白在长安时所作。
【注释】
燕：今河北北部、辽宁西南部一带，为诗中女子丈夫远戍之地。秦：今陕西境内，为诗中女子所居之地。萧士赟云：“燕北地寒，生草迟，当秦地柔桑低绿之时，燕草方生，兴其夫方萌怀归之志，犹燕草之方生，妾则思君之久，犹秦桑之已低绿也。”（《分类补注李太白集》卷六）丝、枝，谐音双关，丝谐“思”，枝谐“知”。君：女子对丈夫的尊称。怀归：思归。妾：古代妇女对自己的谦称。断肠：形容相思之苦。罗帏：丝罗帷帐。晋《子夜四时歌·春歌》：“春风复多情，吹我罗裳开。”末二句反用其意，与开元诗人薛维翰《春女怨》“儿家门户重重闭，春色因何入得来”诗意相近。萧士赟曰：“末句喻此心贞洁，非外物所能动。”吴昌祺曰：“以风之来反衬夫之不来，与‘只恐多情月，旋来照妾床’同意。”（《唐宋诗醇》卷四）
【评析】
此诗描摹思妇心理，可谓精妙入微。妙就妙在紧紧围绕一个“春”字，来刻画思妇的相思苦情。“春”字语意双关，既指自然界的春天，更喻男女间诚挚炽烈的爱情。两地春色，两地相思，而又妙在全从思妇眼中看出，意中想出，眼见为实，意想是虚，虚实相生相激，遂使感情波澜起伏。眼前是秦地柔桑低绿，遥想燕地方才碧草如丝。碧草如丝，春尚浅也；而柔桑低绿，春已深矣！燕北方春之时，君始思归，而秦中思妇，思君已久，思君令人老，恐君归之日，妾已随春深而老矣，岂不令人断肠！这是刻骨铭心的相思，又是备受折磨的怨艾，独守春闺的思妇之苦，谁能体会得到？怜夫远戍的思妇之心，谁能触摸得到？春风轻薄，撩拨人的春思，意欲何为？岂识我心哉！我心坚贞如磐石，岂外物所能动耶？“春风不相识，何事入罗帏”？这自警警人之语，令人肃然，亦令人凄然。思妇复杂隐秘的心态，被太白以六句三十字阐幽显微，真不愧大手笔也！
杜甫
杜甫（712—770），字子美，排行二，巩县（今河南巩义市）人。因远祖杜预为京兆杜陵（今陕西西安东南）人，故自称“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”。青年时期曾漫游三晋、吴越、齐、赵等地，追求功名，应试不第。天宝十载（751）正月，玄宗举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫乃于九载冬预献“三大礼赋”，玄宗奇之，命待制集贤院。十四载，授河西尉，不就，旋改右卫率府兵曹参军。杜甫困守长安期间，尝居城南少陵附近，自称“少陵野老”，世因称“杜少陵”。安史乱起，曾陷贼中。肃宗至德二载（757）四月，杜甫自长安奔赴凤翔行在，授左拾遗，故世称“杜拾遗”。旋因疏救房琯，被贬华州司功参军。后弃官流寓陇、蜀、湖、湘等地，所谓“漂泊西南天地间”。其间曾卜居成都浣花溪畔，人又称“杜浣花”。因代宗广德二年（764）剑南节度使严武表奏为节度参谋、检校工部员外郎，故世称“杜工部”。两《唐书》有传。杜甫生当李唐王朝由盛转衰的历史时期，他的诗广泛而深刻地反映了安史之乱前后的现实生活和社会矛盾，向被誉为“诗史”。他是我国古典诗歌的集大成者，诸体兼擅，无体不工，律切精深，沉郁顿挫，后世尊为“诗圣”。元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》盛赞其“上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，“诗人以来，未有如子美者”。现存诗一千四百余首，有《杜工部集》行世。
望岳
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小！
【题解】
开元二十四年（736），应试落第的杜甫开始了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活。他的父亲杜闲，时为兖州（今属山东）司马，省亲漫游，可谓一举两得。这首诗即是他这次漫游时所作。杜诗以“望岳”为题者共三首，望的分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山。这首望的是东岳泰山。
【注释】
岱宗：泰山别称。岱：始也；宗：长也。泰山为五岳之首，故称岱宗。在今山东省中部，主峰玉皇顶在泰安市北。夫（fu）：指代词，即实指岱宗而言。
齐鲁：周代两大诸侯国名，并在今山东境内。齐在泰山之北，鲁在泰山之南。青：指山色。未了：没有尽头。施补华曰：“五字囊括数千里，可谓雄阔。”（《岘傭说诗》）造化：谓天地，大自然。钟：聚。神秀：神奇峻秀。
昏晓：山南向阳，故天色晓；山北背阴，故日色昏。一山之隔，判若昏晓，可见泰山之高大。割：分。决：裂开。眦（zi）：眼角。会当：定当，表示心所预期。凌：登临。绝顶：最高峰。众山小：化用《孟子·尽心上》“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”意。韩愈《孟生》诗：“求观众丘小，必上泰山岑。”即本杜句。
【评析】
题为“望岳”，全诗即着力突出一个“望”字，句句是望，望岳之色，望岳之情，充溢于字里行间。正如仇兆鳌所说的：“诗用四层写意：首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，末联极望之情。”（《杜诗详注》卷一）写得由远及近，层次分明，境界高远，寓意深刻。这首诗既生动地描绘了泰山巍峨的雄姿和壮丽的景象，更突出地表现了青年诗人广阔的胸怀和远大的抱负。“会当凌绝顶，一览众山小”！杜甫是实践了自己的诺言的。他晚年写的《又上后园山脚》诗说：“昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。”全诗写得极有气势，真可与岱岳争雄，堪称千古绝唱。所以清人浦起龙说：“公集当以是为首”，“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇”（《读杜心解》卷一之一）。这是说得很对的。
赠卫八处士
人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答未及已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。
【题解】
肃宗乾元元年（758），杜甫被贬华州司功参军，冬赴洛阳。二年春，从洛阳回华州，途中遇老友卫八处士，久别重逢，抚今追昔，感慨万千，遂赋此诗以赠，极言朋友会面之难，以见与卫八相会之乐。卫八，生平不详，八是排行。处士，居家不仕的人。
【注释】
动如：动不动就像。参（shen）商：二星名，参在西，商在东，此出彼没，永不相见。后常用以比喻双方会面之难。曹植《与吴季重书》：“别有参商之阔。”今夕复何夕：《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人！”“今夕何夕，见此邂逅”。表示惊喜。此是喜出望外，想不到能有今夕，共对此灯烛之光也。访旧：打听故旧的下落。半为鬼：大多亡故。
热中肠：为故旧的死亡而深感悲痛、五内俱焚。君子：指卫八。成行（hang）：众多。怡然：和悦貌。父执：父亲的友辈。《礼记·曲礼上》：“见父之执。”孔颖达疏：“谓执友与父同志者也。”
未及已：还没有说完。儿女：一作“驱儿”。罗酒浆：摆上酒菜。
新炊：刚煮熟的饭。间（jian）：搀和。黄粱：即黄小米。主称：主人说。累：接连。觞（shang）：酒杯。子：指卫八。故意：故旧情意。长：深长，深厚。山岳：指西岳华山。这句是说明天就要和你分别，好像华山把我们隔开一样。世事：指时局发展和个人命运。别后世事如何，你我都茫然无知，不能预料，故曰“两茫茫”。
【评析】
黄生评此诗曰：“写故交久别之情，若从肺腑中流出，手未动笔，笔未蘸墨，只是一真。然非沉酣于汉魏而笔墨与之俱化者，即不能道只字。因知他人未尝不遇此真境，却不能有此真诗，总由性情为笔墨所格耳。”（《杜诗说》卷一）真，的确是杜诗的一大特色。杜甫感情真挚，情郁于中，不吐不快，发而为诗，自然感人至深。这首诗写一别二十年的老友在战争乱离中忽然相见，乍惊乍喜，如梦如幻，“今夕复何夕，共此灯烛光”，真有九死一生之感。烛下相看，鬓发俱苍，询问旧友，半死为鬼，真是可悲可叹。而眼前所见，昔日小友，今已儿女成行，且极懂礼貌；老友情真，剪春韭，炊黄粱，罗酒浆，倾其所有，盛情相待，又令人可喜可感。久别重逢，悲喜交集，念旧情深，十觞不醉。但想到明日相别，后会难期，又不禁凄然茫然。诗将一夜的情事娓娓叙来，平易真切，质朴无华，生动自然，表现了战乱年代人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”的人生感触，具有很强的概括性和感染力。所以，吴冯栻说：“通首妙在一真：情真，事真，景真。故旧相遇，当歌此以侑酒，读之觉翕翕然一股热气，自泥丸直达顶门出也。”（《青城说杜》）
佳人
绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
【题解】
此诗为乾元二年（759）秋流寓秦州（今甘肃天水）时作。诗借弃妇命运，寄寓身世之感。黄生曰：“偶有此人，有此事，适切放臣之感，故作此诗。”（《杜诗说》卷一）浦起龙亦云：“此感实有之事，以写寄慨之情。”（《读杜心解》卷一之二）
【注释】
上句言其色之美，下句喻其品之高。绝代：犹绝世，举世无双。《汉书·外戚传上》载李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。”唐人避太宗李世民讳，改“世”为“代”。幽居：隐居。《礼记·儒行》：“幽居而不淫。”空谷：幽深的山谷，亦含“空谷人如玉”意。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。”良家子：清白人家的女子。据后“官高”句，则佳人出于官宦人家。零落：犹飘零。依草木：应上“幽居空谷”。
关中：今陕西中部一带，此实指长安，天宝十五载六月，安史叛军攻陷长安。丧乱：即指安史之乱。“官高”二句：谓连兄弟的尸骨都不能收殓，官高又有何用？世情：世态人情。恶（wu）：厌恶，嫌弃。衰歇：衰败失势。转烛：比喻世事变幻，富贵无常；亦喻时间变化迅速，转瞬即逝。《佛说贫穷老公经》云：“昼夜七日七夕，水浆断绝，小有气息，命在转烛。”而《麉澞荟录》卷十四引何琇《樵香小记》作“富贵贫贱，有如转烛”。轻薄儿：夫婿喜新厌旧，故曰。新人：指丈夫新娶的妻子。合昏：即夜合花，又名合欢花，朝开夜合，故曰“知时”。
鸳鸯：水鸟，雌雄永不分离。江总《闺怨篇》：“池上鸳鸯不独宿。”
旧人：指弃妇，佳人自谓。以上四句谓花鸟尚有情有义，而夫婿却喜新厌旧，真是连花鸟都不如，正见其“轻薄”。“在山”二句：徐增曰：“此二句，见谁则知我？泉水，佳人自喻；山，喻夫婿之家。妇人在夫家，为夫所爱，即是在山之泉水，世便谓是清的；妇人为夫所弃，不在夫家，即是出山之泉水，世便谓是浊的。”（《说唐诗》卷一）仇兆鳌则曰：“此谓守贞清而改节浊也。”（《杜诗详注》卷七）亦通。“侍婢”二句：极写佳人生活之艰苦凄凉。侍婢卖珠，见其生活拮据。牵萝补屋，见其所居破败。萝：即女萝，一种有藤植物。“摘花”二句：花以插发，而佳人却摘而不插，说明无心修饰，亦“岂无膏沐，谁适为容”（《诗经·卫风·伯兮》）意。“采柏”句：柏实味苦，自不能食，却常常采满一把，有清苦自甘、其苦自知意。动：常常。掬（ju）：两手捧取。翠袖：泛指佳人衣着。修竹：长竹。竹有节而挺立，以喻佳人的坚贞操守。
【评析】
诗中佳人的形象，典型而又独特，可怜而又可敬。国难当头，家庭破败，个人被弃，遭遇是悲惨的。这在那个动乱的年代，是有着典型意义的，但对一个弱女子来说，又是难以承受的。女主人公的难能可贵之处，就是在难以忍受的重重打击之下，没有乞怜之态，更无沉沦之想，而是坚贞自守，自强不息。“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，“其坚苍孤冷之节，足以傲雪凌霜，而与天寒日暮之修竹，同其劲直也”（《杜诗言志》卷五）。诗人用赋的手法叙述佳人的悲惨遭遇和孤苦生活，又用比兴的手法赞美她的高洁情操，将客观描写与主观寄托有机地结合起来，在着意塑造的绝代佳人身上，寄寓了诗人自己的感慨和理想。所以夏力恕说：“《佳人》名篇，亦左徒（屈原）迟暮之意，盖因所见而写成，以自喻且自嘲耳。”（《杜诗增注》卷五）
梦李白（二首）
死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼？落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。
【题解】
这两首诗也是乾元二年（759）秋，杜甫流寓秦州时所作。肃宗至德二载（757），李白参加永王李磷幕府，后李磷因与其兄肃宗争权，兵败被杀，李白受牵连，坐系浔阳（今江西九江）狱。乾元元年长流夜郎，二年遇赦东还。但杜甫并不知李白遇赦消息，生死未卜，忧念成梦，遂作二诗，表达他对李白命运的深切关怀和遭受迫害的不平之鸣，表现了李、杜间生死不渝的兄弟般情谊。
【注释】
已：止。吞声：饮泣。恻恻：悲痛貌。二句谓生别比死别更为痛苦。瘴疠：南方山林湿热地区流行的瘟疫。浔阳、夜郎都在江南，故云“瘴疠地”。逐客：被放逐的人，指李白。二句化用隋孙万寿《远戍江南寄京邑亲友》诗：“江南瘴疠地，从来多逐臣。”故人：指李白。明：表明。二句谓故人入梦，正表明我对他思念之深。平生魂：生时之魂。当时杜甫疑心李白或许死了，故曰“恐非”。不可测：生死未明，不敢断定。枫林：江南多枫，指李白所在。《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。”关塞：指杜甫所在的秦州。同时在秦州写的《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首》其二亦云：“数奇谪关塞。”《别赞上人》又云：“天长关塞寒。”上句谓李白魂自江南而来，下句谓李白魂又自秦州而返。魂在夜间来去，故云“青”、“黑”。罗网：法网。羽翼：翅膀。网可罗雀，上用罗网为比，故下用羽翼。二句谓你既陷囹圄，何能往来自由呢？进一步申明“恐非平生魂”句。“落月”二句：写梦醒后迷离惝怳的感觉。颜色：指李白的容貌。宋玉《神女赋》：“其始来也，耀乎如白日初出照屋梁。其少进也，皎若明月舒其光。”“水深”二句：是梦醒临别之际谆谆告诫李白的话，嘱他多加小心。波浪阔：指归途艰险，暗喻政治环境的险恶。蛟龙：传说中的一种水生动物，此喻陷害忠良的恶人。《续齐谐记》载：汉建武中，长沙人欧回，见一人自称三闾大夫（即屈原）曰：“吾尝见祭甚盛，然为蛟龙所苦。”杜诗本此。杜甫《天末怀李白》云：“文章憎命达，魑魅喜人过。”又《不见》诗云：“世人皆欲杀，吾意独怜才。”可见杜甫的担心是有根据的。
浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常侷促，苦道来不易：江湖多风波，舟楫恐失坠！出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢？将老身反累！千秋万岁名，寂寞身后事！
【注释】
“浮云”二句：化用《古诗十九首》“浮云蔽白日，游子不顾返”意。李白也有“浮云游子意”（《送友人》）的话。游子：指李白。不至，故入梦；久不至，故频入梦。李、杜于天宝四载（745）在山东分手后一直未再见面。“三夜”二句：谓一连几个晚上都梦见李白，足见李白对自己情亲意厚。与上首“故人入我梦，明我长相忆”，是就彼此两方面来说的，说明两人相互思念。告归：告别。侷促：同“局促”，匆促不安貌。苦道：苦苦诉说。此下三句即是李白告别时所说的话。“江湖”二句化用《汉书·贾谊传》：“若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣”意。楫：船桨。舟楫：即指船。失坠：船翻落水。“出门”二句：写李白告归时神态，好像辜负了平生壮志似的。搔首：以手挠头，有所思貌。《诗经·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”冠盖：冠冕和车盖，借指达官贵人。京华：京城。斯人：这个人，指李白。憔悴：困顿失意貌。《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”二句深为李白鸣不平。孰云：谁说。网恢恢：语本《老子》第七十三章：“天网恢恢，疏而不漏。”恢恢：广大貌。将老：李白时年五十九，故云。身累：指李白被系狱流放。二句指斥世道不公，为李白鸣冤，故用反诘语气。寂寞：指死后无知无为的境界。身后：即死后。二句语本阮籍《咏怀八十二首》其十五：“千秋万岁后，荣名安所之？”杜甫《醉时歌》亦云：“德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！”杜甫认为李白必定名垂万古，但那是身后之事。言外之意，这与他生前遭遇不是太不相称了吗？
【评析】
文人相轻，自古而然，而李、杜则不然。这两位诗坛巨星，始终是相互敬重，情深谊长的。天宝三载四月，杜甫和李白在洛阳初识，一见之下，便成知己。二人同游梁宋、齐鲁，“醉眠秋共被，携手日同行”（杜甫《与李十二白同寻范十隐居》），真是情同手足。四载秋，二人在鲁郡东石门一别之后，更是朝思暮想，时时系念。李白诗曰：“思君若汶水，浩荡寄南征。”（《沙丘城下寄杜甫》）杜甫诗云：“何时一樽酒，重与细论文？”（《春日忆李白》）杜诗中涉及李白的多达十五首，对李白的人品、文才更是推崇备至，而殷切思念之情，则充溢于字里行间。杜甫敬重李白，更深知李白。他们之间的友谊，完全是建立在志同道合基础之上的。《梦李白》二首，集中突出地体现了这一点。李白获罪系狱并流放夜郎后，在“世人皆欲杀”的情势下，杜甫并没有以皇帝的是非为是非，中断与李白的深厚友谊，更没有趁人之危落井下石，而是表达了他对李白命运的极大关心和深切思念之情：“水深波浪阔，无使蛟龙得。”“三夜频梦君，情亲见君意”。李白实际上是肃宗李亨和永王李磷之间争权夺利斗争的牺牲品。李亨是皇帝，大权在握，永王李磷被指斥为“谋反”，李白是从逆犯，自然罪责难逃。其实，李白出于爱国热忱参加永王幕府，他是无辜的。值得钦敬和赞扬的是，当时身处逆境的杜甫，并没有迎合肃宗的旨意，看上峰眼色行事，反戈攻击李白，而是为他辩诬，为他洗冤，为他鸣不平，不但不和李白划清界限，反而极力赞扬李白，深表同情。“冠盖满京华，斯人独憔悴”，是对李白不幸遭遇的控诉和对那个迫害人才的社会的抗议。从杜甫对李白的深情厚谊，我们更可看出他那不同流俗兀傲倔强的性格。清人仇兆鳌说得好：“前章说梦处，多涉疑词；此章说梦处，宛如目击。形愈疏而情愈笃，千古交情，惟此为至。然非公至性，不能有此至情。非公至文，亦不能写此至性。”（《杜诗详注》卷七）徐增更说得动人：“子美作是诗，肠回九曲，丝丝见血。朋友至情，千载而下，使人心动。”（《说唐诗》卷一）
王维
王维（700—761，或谓698生、701生），字摩诘，排行十三。祖籍太原祁县（今属山西），后徙家于蒲州河东郡（今山西永济西），遂为河东人。开元九年（721）进士，授太乐丞，因坐伶人舞黄狮子事贬济州司仓参军。二十三年，张九龄荐为右拾遗。天宝元年（742），改官左补阙。十四载，迁给事中。十五载，安史乱起，陷贼，迫授伪职。西京收复，陷贼官以六等定罪，王维以《凝碧池诗》闻于行在，为肃宗称许，又得弟王缙力救，获免，责授太子中允，迁太子中庶子、中书舍人，改给事中。上元元年（760），转尚书右丞，故世称“王右丞”。上元二年七月卒，享年六十二。两《唐书》有传。王维奉佛，笃信禅宗，诗饶禅趣，故人称“诗佛”。王维性喜山水，在蓝田营建辋川别墅，弹琴赋诗，啸咏终日，长期过着亦官亦隐的生活。他是盛唐山水田园诗派的代表作家，向与孟浩然并称“王孟”。王维是一位艺术天才，也是一位艺术全才，他诗、文、书法、音乐、绘画，样样精通。仅就诗论，无体不备，诸体兼工，最妙田园山水，尤擅五言律诗。贺裳说：“唐无李、杜，摩诘便应首推。”（《载酒园诗话又编》）徐增说：“诗总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。”（《而庵诗话》）现存诗四百余首，有《王右丞集》传世。
送綦毋潜落第还乡
圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。
【题解】
按綦（qi）毋潜开元十四年（726）登进士第，而王维于开元九年谪济州司仓参军，十四年才回京，则此诗当作于开元九年前。落第，应试未中。还乡，《唐才子传》谓綦毋潜“荆南人”，不确，当从《元和姓纂》作“虔州人”。虔州，治所在今江西省赣县。王维又有《送綦毋校书弃官还江东》诗，虔州正在古江东区域之内。这首诗是为安慰綦毋潜落第还乡而作，是一首送别诗，诗题一作《送别》。
【注释】
圣代：圣世。英灵：英才。东山客：东晋谢安曾隐居会稽上虞（今属浙江）西南之东山，优游自乐，后出仕为桓温司马，此代指隐士。綦毋潜应试前在家读书，故以“东山客”为喻。采薇：商末周初，伯夷、叔齐兄弟隐于首阳山，采薇而食，后遂以采薇代指隐居。薇：即巢菜，又名野豌豆。《晋书·谢安传》：“尝往临安山中，坐石室，临浚谷，悠然叹曰：‘此去伯夷何远！’”二句以谢安比綦毋潜，弃隐应试。金门：即金马门，汉代宫门名，此代指朝廷。远：谓其落第。吾道非：《史记·孔子世家》载：孔子困于陈、蔡之野，慨然对子贡曰：“吾道非耶？吾何为于此？”子贡答曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。”“江淮”二句：写还乡途中经行之地。綦毋潜为虔州人，自长安回虔州，正需经过洛阳、江淮等地。寒食：节令名。《荆楚岁时记》：“去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”京洛：指东都洛阳。同心：犹知己。违：分离。
行当：即将。桂棹（zhao）：船之美称。《楚辞·九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻。”未几：不久。荆扉：柴门。句谓不久即可到家。行客：旅行之人，指綦毋潜。孤城：指京城长安。落晖：落日。“吾谋”句：语本《左传·文公十三年》：士会行，秦人绕朝赠之以策，曰：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”适：偶然。勿谓：不要以为。知音：《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’伯牙所念，钟子期必得之。”“曲每奏，钟子期辄穷其趣，伯牙乃舍琴而叹曰：‘善哉！善哉！子之听夫志，想象犹吾心也，吾于何逃声哉？’”后遂称知心朋友为“知音”。曹丕《与吴质书》：“昔伯牙绝弦于钟期”，“痛知音之难遇”。“吾谋”二句：谓綦毋潜这次落第不过是偶然失利，不要以此就认为世乏知己，无人赏识自己了。这是宽慰友人的话。
【评析】
这类应景送别之作，不易写好。但这首诗首写应试，继写落第，再写送别，最后劝勉，层次分明，娓娓道来，感情还算真挚，对落第者确能给以慰藉。所以沈德潜说：“反复曲折，使落第人绝无怨尤。”（《唐诗别裁集》卷一）送别又善写景，“远树带行客，孤城当落晖”二句，“‘带’字、‘当’字极佳，非得画中三昧者，不能下此二字”（《青轩诗辑》）。这大概就是苏东坡所说的王维“诗中有画”的特色吧！
送别
下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。
【题解】
题曰“送别”，所送何人，作于何时，已不可考。或谓所送之人为孟浩然，难以确考。
【注释】
饮君酒：请君喝酒。饮：使……饮。君：指送别的友人。临别置酒饯行，故请友人下马饮酒。之：往。何所之：往哪里去？南山：指终南山。陲（chui）：边。但：只管。
【评析】
此诗写送友人归隐，前四句平平铺叙，妙在末二句，感慨寄托，含蓄蕴藉，言有尽而意无穷，耐人寻味。沈德潜说：“白云无尽，足以自乐，勿言不得意也。”（《唐诗别裁集》卷一）这自然使我们想起了陶弘景的《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”山中白云，飘忽不定，来去无迹，何等自由自在！白云无尽，岂不反证富贵有尽，仕途险恶。君不得意，归卧南山，何以为赠？看来末二句就是对友人最好的劝慰了。诗采用问答式，恐怕也是受了陶诗的影响。
青溪
言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川淡如此。请留盘石上，垂钓将已矣。
【题解】
诗题一作《过青溪水作》。青溪在今陕西凤县境，王维开元二十年（732）秋冬游蜀时经此而作。或谓王维晚年所作。
【注释】
言：发语词，无实义。黄花川：水名，在今陕西凤县东北黄花镇附近。
每：常常。逐：沿着。将：近。万转：形容山路曲折回环。王维《自大散以往深林密竹蹬高盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》亦云：“危径几万转，数里将三休。”趣途：前行的路程。趣：通“趋”。漾漾：水动荡貌。菱荇：皆为水生草本植物。澄澄：水清澈貌。葭（jia）苇：即芦苇，初生为葭，长大为芦，成则名苇。素：平素，向来。闲：安闲。清川：指青溪。淡：恬静貌。请留：愿留。盘石：大石。垂钓：垂竿钓鱼，喻隐居不仕，暗用严光垂钓严陵濑的典故。《后汉书·严光传》李贤注引顾野王《舆地志》：“桐庐县南有严子陵（光字）渔钓处，今山边有石，上平，可坐十人，临水，名为严陵钓坛。”李白《独酌青溪江石上》诗：“永愿坐此石，长垂严陵钓。”将已矣：将这样来了却一生。已：结束，停止。意谓从此将隐居以终。
【评析】
这是一首仄韵古诗。首四句写山路崎岖艰险，可谓曲径通幽。中四句描绘青溪幽美的景色，一动一静，以动衬静，可谓溪喧境更幽，正是隐居的好去处。末四句触景生情，情景交融，物我一体，大有指水盟心、终老于斯之意。全诗写山林闲适之趣，平淡而有致，颇耐人寻味。
渭川田家
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟《式微》。
【题解】
渭川，即渭河，黄河主要支流之一。诗写初夏黄昏农家景色和闲逸情趣，表现了诗人意欲归隐的思想。有人认为诗当作于开元二十九年（741）至天宝三载（744）间，时王维在终南山麓过着亦官亦隐的生活。
【注释】
斜阳：一作“斜光”。墟落：村落。穷巷：深僻小巷。牛羊归：《诗经·王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。”念：挂念。
候：等候。荆扉：柴门。雉雊（gou）：野鸡鸣叫。麦苗秀：小麦吐花，俗称“秀穗”。语本潘岳《射雉赋》：“麦渐渐以擢芒，雉而朝雊。”蚕眠：蚕老作茧。荷锄：扛着锄头。陶渊明《归园田居五首》其三：“带月荷锄归。”至：一作“立”。语依依：亲切絮语，不忍离去。即此：指上面见到的情景。羡：羡慕。闲逸：闲适安逸。
怅然：惆怅失意貌。式微：《诗经·邶风·式微》：“式微，式微，胡不归？”式：发语词，无实义。微：通“昧”，指黄昏。意为日暮黄昏，为什么还不归来？此指自己向往归隐。
【评析】
这首诗前八句，为我们描绘了一幅恬适温馨的农家晚归图。在这幅生意盎然的画面上，有优美的自然景色：落日洒金，牛羊归村，雉鸣蚕眠，麦秀桑稀。更有田家情深的动人场面：野老倚杖门外，等候牧童归来，有的是慈爱和企盼；田夫荷锄相遇，边走边谈不休，有的是亲切和惬意。即目所见，信手写来，不事雕绘，清新自然。此情此景，遂使诗人浮想联翩，他可能想到尔虞我诈的龌龊官场，于是情不自禁地发出了“即此羡闲逸，怅然吟《式微》”的喟叹。前八句是宾，末二句才是主，宾为主设，情因景生，宾详主略，引人深思。高步瀛评此诗曰：“天趣自然，踵武靖节（陶渊明）。”（《唐宋诗举要》卷一）陶云：“归去来兮，田园将芜胡不归！”（《归去来兮辞》）王则曰：田家乐兮胡不归？面对渭川田家迷人的晚归图，王肯定和陶一样，油然产生了“误落尘网中”、“守拙归田园”（陶渊明《归园田居五首》其一）的想法。
西施咏
艳色天下重，西施宁久微？朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希？
【题解】
此诗为王维早年作品。西施，传说为春秋时越国美女。据《吴越春秋》、《越绝书》、《吴地记》等记载，越王勾践为吴王夫差所败，为雪耻复仇，遂遍征国中美女，得诸暨苎萝山下卖薪家女西施，教习三年，使范蠡献于吴王，深得宠幸。后越灭吴，西施即随范蠡游五湖而去。此诗借咏西施而别寓兴意。
【注释】
艳色：美色。重：看重。宁：岂，哪能。微：卑贱。“贱日”二句：谓西施既为天下名姝，岂能久居微贱而不被宠幸呢？越溪：即浣纱溪，又名西施滩，在今浙江诸暨城南苎萝山下，相传为当年西施浣纱处，今仍存浣纱石。李白《西施》诗云：“西施越溪女，出自苎萝山。”二句谓西施原来不过是一个普通的女子，一旦骤贵，即成为吴王宫中的宠妃。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，与此同意。“贱日”二句：谓西施微贱时，与众并无不同，一旦贵宠，大家才觉得她天下稀有。悟：有猛然醒悟意。
邀人：招人，吩咐人。傅：涂抹。自：亲自。著：穿。罗衣：丝绸一类衣服。二句谓西施贵显以后，身份变了，梳洗打扮，一切都有专人伺候，不用自己动手。君：指吴王。益：更加。怜：爱怜。“君宠”二句：谓由于吴王的宠幸溺爱，西施更加娇媚纵恣，有恃无恐，也就无是非可言了。浣纱伴：西施微贱时一同浣纱的女伴。浣（huan）：漂洗。莫得：不得。唐汝询曰：“惟恐同列之侔己，畴肯载浣纱之伴与同归乎？”（《唐诗解》卷七）
持谢：持此以告诫。邻家子：指效颦西施的女子。子：一作“女”。
效颦（pin）：模仿西施皱眉头。《庄子·天运》载：西施心痛时即皱着眉头，邻里的丑女见而以为美，于是也在村里学着西施的样子捧心皱眉，结果把村里人都吓跑了。安可希：怎么能希冀得到西施那样的幸运呢？
【评析】
历来吟咏西施的诗篇，不胜枚举，而王维的这首诗，可谓独具一格，别有新意。沈德潜评曰：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”（《唐诗别裁集》卷一）作者借西施而写世态炎凉，针砭时弊，可从两方面来看：就西施而言，写她朝贱暮贵，既贵之后，君王宠幸集于一身，于是就恃宠骄恣，昔日同伴，完全置之脑后，大有陈涉为王之后，“故人皆自引去，由是无亲陈王者”（《史记·陈涉世家》）之情形。就世人而言，“贱日岂殊众，贵来方悟稀”，以贵贱衡人，一副势利相；至于丑女效颦，更是令人作呕。所以沈德潜又说：“咏古诗未经阐发者，宜援据本传，见微显阐幽之意。若前人久经论定，不须人云亦云。王摩诘《西施咏》……别寓兴意……以避雷同剿说，此别行一路法也。”（《说诗晬语》卷下）
孟浩然
孟浩然（689—740），名浩，以字行，襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称“孟襄阳”。曾隐居鹿门山。开元十六年（728），至长安应试，落第回乡。开元十七年至二十年，漫游吴越等地。二十五年，张九龄镇荆州，署为从事，不久即辞归养病。二十八年，友人王昌龄自岭南赦还，相见欢饮，食鲜疾发而卒，年五十二。两《唐书》有传。孟浩然可谓一生布衣，过的虽是隐居与漫游生活，但并未忘情仕进。他和王维同为盛唐山水田园诗派的代表作家，并称“王孟”。许《彦周诗话》云：“孟浩然、王摩诘诗，自李、杜而下，当为第一。”他的诗风格冲淡清幽，但“冲淡中有壮逸之气”（《唐音癸签》卷五引《吟谱》）。尤工五言诗，谢榛云：“浩然五言古诗近体，清新高妙，不下李、杜。”（《四溟诗话》卷二）现存诗二百六十余首，有《孟浩然集》传世。
秋登兰山寄张五
北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节？
【题解】
诗题一作《九月九日岘山寄张子容》，又作《秋登万山寄张文儃》。兰山，据《清一统志》载：江苏常州、山东沂州、四川资州，都有兰山。四川叙州石门山，亦名兰山。但孟浩然没有到过这些地方。岘山，在襄阳南，诗中不当云“北山”。万山，正在襄阳西北，一名方山，一名蔓山，又名汉皋山。故题中“兰山”当为“万山”。张五，一说即张子容，非。张子容行八，孟浩然有《晚春卧疾寄张八子容》、《永嘉上浦馆逢张八子容》诗可证。一说即张，曾隐少室山，与王维为诗酒丹青之友，王维集中有与张赠答之作计七首，《戏赠张五弟三首》其二云：“张弟五车书，读书仍隐居。”“闭门二室下，隐居十年余”。孟浩然与王维交善，疑“张五”为张近是。诗为重阳登高怀张五而作。
【注释】
北山：指万山，因在襄阳西北，故云。隐者：孟浩然自谓。怡悦：喜悦。二句化用陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”登高：古人有九月九日登高的风俗。二句谓佳节思念张五，所以才试着登高相望，自己的心也随着秋雁向远方的朋友飞去。兴：兴致。发：激发。孟浩然《和贾主簿升九日登岘山》云：“逸思高秋发。”沙行：在沙滩上行走。渡头：渡口。荠（ji）：荠菜，一种野菜。洲：一作“舟”。薛道衡《敬酬杨仆射山斋独坐》云：“遥原树若荠，远水舟如叶。”二句即从薛诗变化而来。何当：何时。载酒：携酒。重阳节：古人称阴历九月九日为重九节，九为阳数，故又称“重阳节”。俗以此日登高饮酒为乐。
【评析】
诗写重阳佳节登山怀友，精心地选择了“薄暮”这一易于抒发愁思的特定时刻。诗人登高相望，急盼友人前来欢聚，可能焦心地等了一天，可友人终于没有来。暮霭沉沉，秋雁南飞，更加增人惆怅；但见村人暮归，滩头待渡，都在急切地回家团聚，愈益引起诗人对朋友的思念。秋高气爽，正是激人诗兴的时候，诗人遥望天际，远树如荠，俯视江畔，沙洲如月，在一片薄暮空濛之中，失望的诗人不禁发出了“何当载酒来，共醉重阳节”的美好祝愿。这是喟叹，又是希冀，充分表现了诗人对友人的深切思念和他们之间深挚的友谊。全诗情景交织，浑融一体，平淡见真醇，高远兼清幽，富有艺术魅力。“天边树若荠”二句，摹写物象，更是入神如画，化用前人诗句，可谓青出于蓝而胜于蓝。
夏日南亭怀辛大
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，终宵劳梦想。
【题解】
辛大，孟浩然集中有关辛大的诗共四首，诗中称他“辛居士”（《都下送辛大之鄂》）、“世外交”、“林中契”（《张七及辛大见访》），当是一位隐士。孟又有《西山寻辛谔》诗，中云：“漾舟寻水便，因访故人居”，“回也一瓢饮，贤哉常晏如”。看来辛谔也是一位隐士。与孟交厚，因称“故人”，证之此诗“感此怀故人”云云，疑辛大即辛谔。“大”为排行。南亭，当为孟浩然隐居处之小亭，《张七及辛大见访》诗亦云：“便就南亭里，余樽惜解酲。”
【注释】
山光：指傍山而落的太阳。散发：古时男子束发戴冠，暇时常将头发散开，闲适自由，不受拘束。轩：长廊之有窗者，此指窗。闲敞：清静宽敞。陶渊明《与子俨等疏》云：“常言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”二句写闲情逸致，与陶相似。鸣琴：《张七及辛大见访》诗云：“居士好弹筝。”是辛亦知音，故取琴而思辛。知音：用伯牙、钟子期故事，详见前王维《送綦毋潜落第还乡》“勿谓知音稀”注，此指辛大。赏：赏识。《淮南子·修务训》：“钟子期死，而伯牙绝弦破琴，知世莫赏也。”故人：指辛大。终宵：整夜。终：一作“中”。
【评析】
这是一首夏日怀人诗。前六句叙夏夜南亭纳凉情景，恬静闲适，如诗如画。后四句写怀友人，情由景生，形诸梦寐，可见彼此相知之深、交情之厚。“恨无知音赏”，于平淡中寓不平，所谓“冲淡中有壮逸之气”，孟山人亦非浑身静穆！“荷风送香气，竹露滴清响”，向被誉为佳句，王寿昌更盛赞其“当与日星河岳同垂不朽”（《小清华园诗谈》卷下）。所以妙绝者，乃在此二句逼真地描绘了夏夜纳凉静谧闲适的意境。“开轩卧闲敞”，静卧养神，何劳睁目四视，但荷香而微，风送时闻；翠竹滴露，清脆悦耳，完全诉诸人的嗅觉听觉，“羲皇上人”夏夜纳凉悠闲自得的形象活现眼前。
宿业师山房待丁大不至
夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。
【题解】
这是孟浩然隐居襄阳时的作品。诗题一作《宿来公山房期丁大不至》。业师，名业的和尚，师是尊称。山房，即山寺。丁大，王安石《唐百家诗选》作“丁凤进士”，孟浩然又有《送丁大凤进士赴举呈张九龄》诗，当即此人，姓丁，行大，名凤。
【注释】
壑（he）：山谷。群壑：即群山。倏（shu）：忽然。暝：幽暗。风泉：指风吹泉流的声音。樵人：打柴的人。烟鸟：暮霭中的归鸟。栖：栖息。之子：这个人，指丁大。期：相约。萝径：悬垂女萝的山径。
【评析】
作者与朋友丁大相约在山房聚会，但丁大却到时没来。全诗写的是“待丁大不至”，着力渲染的是一个“待”字，待人之情，待人之景。而那焦急等待之情并不明说，而是从待人时所见之景中自然流出。日落西山，群山忽转幽暗，诗人期待的心情，大概也和这薄暮蒙蒙的景色一样。月升天际，凉风习习，风声泉声，声声贯耳，诗人此时的心情愈加不能平静。樵人归家，飞鸟归巢，一个“尽”字，一个“定”字，括尽入夜万物皆归景象。而此时此刻，丁犹不至，诗人不禁“搔首踟蹰”，有点按捺不住了。于是他就抱琴走上山路，依然痴痴地在那里伫望等候，此时他的心情正像那悬垂在山路上的女萝一样，怅然若失。一个“孤”字，就把诗人那种期友不至、孤寂怅惘的心情表露无遗。或许，诗人在山路上抱琴相候已经很久，那由日落而月上而鸟栖的由暮入夜的景色，全是诗人抱琴相候时所见。抱琴候知音，知音终不至，那种黯然销魂的苦涩心情，只能请读者去细细品味了。沈德潜所说“山水清音，悠然自远”（《唐诗别裁集》卷一），张谦宜所云“不做作清态，正是天真烂漫”（《斋诗谈》卷五），尚属皮相之见。
王昌龄
王昌龄（690？—756？或谓698—757），字少伯，行大，郡望琅琊，一作太原，京兆万年（今陕西西安）人。开元十五年（727）进士及第，授校书郎。二十二年登博学宏词科，迁汜水（今河南巩义市东北）尉。后以事贬岭南，北归后改江宁（今江苏南京）丞，世称“王江宁”。天宝中，再贬龙标（今湖南黔阳）尉，世又称“王龙标”。安史乱起，避乱江淮，为濠州刺史闾丘晓所杀。两《唐书》有传。王昌龄为开元、天宝间著名诗人，有“诗家天（一作夫）子王江宁”之称。尤擅七绝，时与李白并称。清人宋荦说：“三唐七绝，并堪不朽。太白、龙标，绝伦逸群。”（《漫堂说诗》）现存诗一百八十多首，有《王昌龄集》传世，还有《诗格》等著作。
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
高卧南斋时，开帷月初吐。清辉淡水木，演漾在窗户。荏苒几盈虚，澄澄变今古。美人清江畔，是夜越吟苦。千里共如何，微风吹兰杜。
【题解】
从弟，堂弟。一本“弟”下有“销”字。玩月，赏月。崔少府，即崔国辅，吴郡（今江苏苏州）人，开元十四年（726），与储光羲、綦毋潜同登进士第。后授山阴（今浙江绍兴）尉。少府，即为县尉的别称。孟浩然于开元十七年至二十年漫游吴越时，曾作有《江上寄山阴崔国辅少府》、《宿永嘉江寄山阴崔国辅少府》等诗，王昌龄诗亦当作于此时。
【注释】
帷：帘幕，此指窗帘。初吐：初升。清辉：皎洁的月光。淡：摇荡貌。演漾：波光摇荡不定貌。荏（ren）苒（ran）：一作“苒苒”，指时光渐渐推移。盈虚：指月亮圆缺。澄澄：澄澈明净貌。变今古：指世事变迁。美人：贤人或所思慕的人，此指崔少府。清江：指曹娥江，在今绍兴东。越吟：喻指思乡。战国时越人庄舄仕楚，富贵不忘故国，病中犹作越吟。见《史记·张仪列传》附《陈轸传》。王昌龄《江上闻笛》亦曰：“迁人悲越吟。”千里共：谓作者在南斋与崔少府在山阴虽远隔千里，但可共赏明月。语本谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月。”后苏轼《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟”亦本此。兰杜：兰草和杜若，皆香草名。江孝嗣《离夜》：“兰杜向含风。”风吹兰杜，馨香远闻，以喻崔少府美名远扬，遥寄思慕之情。