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研究黑格尔有两条走不通的路：第一，就是抽象的傅会的路，只是抽象地将黑格尔哲学中几条空洞的方式，如对立的统一，否定之否定，质量的互转，或“有”“无”的对立，其合为“变”等，赤裸裸地从他全系统中硬拉出来，用科学的常识和自己偶然的感想，加以傅会解释，说这就是黑格尔的辩证法，全不从黑格尔哲学的渊源，文化的背境，和他全系统的有机性去了解他。第二，就是呆板的教本式的路。只知死板地逐章逐段依照黑格尔原书的次第加以字面的解释。每每对于黑格尔原书的晦涩处，仍保存其晦涩；而对于原书有深刻丰富意义的地方，反解释成淡薄无味。大概讲来，斯体林（H.Stirling）的《黑格尔之秘密》一书，可以说是呆板而仍保存其晦涩的例子，因此有人笑斯体林，说他名要宣布黑格尔的秘密，其实他仍保守秘密；而斯泰士（W.T.Stace）的《黑格尔哲学》一书，可以说是呆板而陷于淡薄乏味的例子。前一条路走不通，因为喜欢走这条路的人，压根儿就没有哲学的兴趣，他们只徒摭拾黑格尔几句口头禅，牵强傅会以为他们的信仰作辩护，以为他们的主义作宣传。他们的兴趣的本身既不在哲学，更不在了解黑格尔的哲学，所谓“醉翁之意不在酒”，他们所走的路当然不会把“黑格尔哲学”打通。后一条路之走不通，可以说是由于采取此途径的人之“食古不化”。因为他们只认识“死的黑格尔”，而未能把握住“活的黑格尔”。（意大利新黑格尔学派领袖柯罗齐著有《黑格尔哲学中之死的部分与活的部分》一书。）不过这类的人，虽然失之呆板笨拙，但他们的根本志趣究系爱智的，纯哲学的，只要浸润久，钻研深，自有融会贯通之一日。
在德文中谈黑格尔哲学的著作我最喜欢哈特曼的《黑格尔》（Nicolai Hartmaun,Hegel），克洛纳的《从康德到黑格尔》（R.Kroner,Von Kant bis Hegel）和克诺肯勒的《黑格尔哲学之渊源》（H.Glockner,Die Voraussetzungen der Hegelschen Philosophie）等书，以后得暇当略为介绍。在英文中谈黑格尔哲学的著作，我独喜鲁一士《近代唯心论演讲集》内论黑格尔的《精神现象》数章，及此册译本的原著，开尔德的《黑格尔》小册。我觉得我个人对于黑格尔学的兴趣，可以说大半是此两书引起的。鲁一士关于黑格尔各篇我已译出，名为《黑格尔学述》，与此册译本是姊妹关系，互相发挥，互相补充，请读者参看。我所以喜欢这几种谈黑格尔哲学的书，即因为这几种书既不抽象傅会，又不呆板乏味，而著者又皆是能负荷黑氏哲学，有独立思想，在哲学史上占相当地位的哲学家。而且他们皆将全部哲学史烂熟胸中，明了黑格尔的时代，的背境，的个性，将其全部思想融会于心，而能以批评的眼光，自己的辞句，流畅的文字，表达出来。我相信这样的著作，不唯可以领导我们认识黑格尔，且可以领导我们认识什么是真正的哲学。
开尔德（Edward Caird，1835—1908）与格林（T. H. Green，1836—1882）系志同道合的同学好友，为继斯体林之后，在英国倡导黑格尔学说的领袖。格林教学牛津大学，开尔德任教格拉斯科大学，影响均甚大。格林以批评休谟，融会康德、黑格尔自成其理想主义的伦理系统著称，而开尔德别以从黑格尔之观点以批评叙述康德之学说著称。且开尔德以流利之文笔，动人之演讲，于发挥宣扬黑氏之学说，大为有功。开尔德之兄约翰·开尔德（1820—1898）任格拉斯科大学学长，为一著名神学家，著《宗教哲学导言》（1880）一书，为英文中根据黑氏学说以讨论宗教最早的且最好的书。（此后则当推美国鲁一士之 Religious Asbect of Philosophy 一书最有价值。）至爱德华·开尔德本人著作亦甚富，兹列其主要者如下：
A Critical Account of the Philosophy of Kant，1877
Hegel，1883
Social Philosophy and Religion of Comte, 1885
The Critical Philosophy of Immanuel Kant, 1889， 2vols
Essays on Literature and Philosophy, 1892， 2vols
The Evolution of Religion，1893， 2vols
Lay Sermons and Addresses, 1907
关于开尔德的书有下列两种可供参考：
Muirhead and Smith: Life and Philosophy of Edward Caird
Hiralal Haldar:Neo-Hegelianism, pp.75-134
最后，我译此书多承赖振声君鼓励，抄稿校稿，概由他帮忙，特此志谢。
译者识