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《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的弟子及其再传弟子记录孔子言行的一部集子，比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，在教育实践中取得了丰富经验，《论语》一书对此有较多的概括。《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得当代人，尤其是家长们借鉴。
《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
益者三友，损者三友
——孔子的交友观
阅读提示：孔子十分重视弟子的交友教育。他用最简练的语言为我们提供了交友的标准和方法。把圣人之言用于家庭教育，将会为孩子树立一个健康的友谊观。
这句话的意思是说，有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。要多结交有益的朋友，而少和给自己带来不利的朋友交往。
一个人在世上总少不了有几个朋友，俗话说得好：“在家靠父母，出门靠朋友。”父母不可能时刻陪着自己，因此，一个人在外边闯世界就需要有几个知心朋友的支持，朋友在一个人的一生中起着举足轻重的作用，结交一个好的朋友会对自己的人生大有裨益，能够扩大胸怀，陶冶情操，而一个坏的朋友则会给自己带来诸多麻烦，甚至走上邪恶的道路，故而在选择朋友时不可不慎重。
孔子非常重视朋友的作用，他在《论语》中提出了一个交友的原则，孔子认为，有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。为了个人的发展，要多结交有益的朋友，远离有害的朋友。
孔子认为，与以下三种人交朋友是有益的。
第一种，友直。就是说要结交一种为人正直的朋友。这种朋友为人刚直不阿，正气凛然，胸怀坦荡，疾恶扬善，为人真实不虚伪。第二种，友谅。谅的意思是诚信，就是说多结交诚实守信的朋友。与这样的朋友交往，孩子的精神能得到一种净化和升华。第三种，友多闻。这种朋友见多识广，学识渊博，世事人情，洞察透彻。可以为师，可以为友。和这种朋友交往，能不断地扩大自己的视野，增长自己的见识，拥有一个见多识广的朋友，能够在自己困惑迷茫的时候给予指点，在自己犹豫不决的时候给予选择。
孔老夫子在说明要多结交这三种益友的同时，又说有三种坏朋友，即“损者三友”，即是要远离的朋友。
第一种是友便辟，这种朋友只会溜须拍马，阿谀逢承，好像墙头草一般，风往哪边吹，他就往哪边倒。第二种叫友善柔。这种朋友过于优柔寡断，做事没有主见，难以成大事。第三种叫友便佞。便佞，指的就是言过其实、夸夸其谈的人。这种朋友天生只会耍嘴皮子，似乎天文地理、世情百态没有他不知，没有他不晓的，嘴里的大道理一套接一套，可是除了这一张嘴外，其他的什么都没有。
孔夫子说这三种人会给个人的发展带来很大的麻烦，因此是要尽量避开的。
人在一生之中能够结交到一个好朋友是一件幸事，古时候的管仲就是因为结交了鲍叔牙这样开明的朋友才得以扬名天下的，而他们之间的故事也流传千古，被人们津津乐道。
春秋时期，齐国有一对非常要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。年轻的时候，管仲家境贫寒，家中又有年迈的母亲需要侍奉。鲍叔牙知道了，就找管仲一起做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的。可是，当赚了钱以后，管仲却拿得比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿得比我们主人少，分钱的时候却拿得比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂他说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”后来，齐国的国王死掉了，公子诸儿当上了国王，他每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着公子小白逃到莒国，管仲则带着公子纠逃到鲁国。不久之后，诸儿被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白得以逃过一劫。后来，鲍叔牙和小白比管仲和公子纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理得国富民强！
管仲说：“我当初贫穷时，曾和鲍叔牙一起做生意，分钱财，自己多拿，鲍叔牙不认为我贪财，他知道我贫穷啊！我曾经替鲍叔牙办事，结果使他处境更难了，鲍叔牙不认为我愚蠢，他知道时运有利有不利。我曾经三次做官，三次被国君辞退，鲍叔牙不认为我没有才能，他知道我没有遇到时机。我曾经三次作战，三次逃跑，鲍叔牙不认为我胆怯，他知道我家里有老母亲。公子纠失败了，召忽为之而死，我却被囚受辱，鲍叔牙不认为我不懂得羞耻，他知道我不以小节为羞，而是以功名没有显露于天下为耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊！”
鲍叔牙推荐管仲以后，自己甘愿做他的下属。鲍叔牙的子孙世世代代在齐国吃俸禄，得到了封地的有十多代，常常成为有名的大夫。天下的人多不赞美管仲的才干，而赞美鲍叔牙的胸怀宽大。
孩子从小到大，会结交无数的朋友。孩童时代，有一起摸爬滚打的朋友；上学之后，又会结交一批相互探讨学问的朋友；进入社会之后，又有在事业上彼此照顾的朋友。家长要鼓励孩子多多结交朋友，结交一些对孩子有益的朋友。对于那些带有恶习的朋友，家长则要坚决杜绝孩子与其往来，因为孩童时期是一个人人格发育最重要的时期，这个时期如果结交了一些不良的朋友，会影响孩子的一生。管宁割席的故事或许能够让家长得到一些启示。
管宁和华歆都是东汉末人。一天早晨，两个人一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄锄地，就当是没看见，把它看做瓦石一样，华歆却非常高兴地捡了起来，后来他看到管宁鄙夷的脸色，于是就扔掉了。还有一次，两个人共同坐在一张席子上读书，有坐着华贵车辆的官员从门前经过，管宁仍旧一心读书，华歆却丢下书出去观望。于是管宁立刻将席子割开，一分为二，并对华歆说：“从此以后，你再也不是我的朋友了。”
父母想让孩子学会交朋友，就应当让他们知道哪些人值得交，哪些人不值得交，譬如像鲍叔牙那样的朋友是非常难得的，遇到华歆那样的朋友则要让孩子提高警惕，尽量少与其往来。
言必信，行必果
——诚实是做人的根本
阅读提示：诚信是立人之本，也是民族崛起之根。我国自上古至今，无不强调做人要诚信，司马迁在《史记·游侠列传》中写道：“现在的游侠，他们的行为虽然不合于礼法禁令，但是说话一定守信，行事一定果断，已经答应的事一定履行，毫不吝惜自己的生命，去拯救他人于危难，早已经历过生与死了，却不自我夸耀才能和功德，大概也有值得赞美的地方吧。”教给孩子诚实守信，让他们传承中华民族的美德，是家长的责任。
俗话说得好：“雁过留声，人过留名。”诚信是一个人最为宝贵的财富，一个人的名声和信誉不仅会影响到他的交际圈，而且会对其事业的成败有很大的影响。广而言之，不仅一个人需要有诚信，一个企业也需要有诚信，凡那些老字号的品牌都是依靠诚信积累起来的口碑才屹立百年而不倒。同样，国家、民族更需要诚信，诚信会影响一个国家在国际关系中的地位，会影响一个民族的前途和发展。因此说诚信是做人之根，立事之本。
东汉初年，有一个人叫做朱晖，南阳人。年轻的时候，由于朱晖才学突出，从家乡被选拔到京都洛阳上太学。进入太学以后，朱晖学习非常用功，取得了很大的进步，他不仅学识渊博，而且为人正直，诚实守信，所以甚得众人赏识。在上太学的这段日子里，朱晖又结交了许多新朋友，其中有一位叫做张堪，是朱晖在南阳的同乡，张堪那时已经进修结业，做了朝廷的重臣，很欣赏朱晖的学识与为人，再加上同乡关系，就有意提拔朱晖，可他却婉言拒绝了。这样一来，张堪更觉得朱晖是个可以信赖的人。
太学学业结束，朱晖要归家之时，张堪推心置腹地和朱晖说：“你为人忠厚，能够自持，值得信赖，假如我哪天身体不好，驾鹤西去，希望能照顾我的妻儿老小！”朱晖忙道“岂敢岂敢”，但心里却非常感激，毕竟有人把自己当做生死之交，这也是一件让人欣慰的事。当时他们身体都很好，朱晖也没有把张堪的话太放在心上，并没有作出在何承诺。
从那以后，两个人因为种种原因，联络越来越少。时光飞逝，没过多久，张堪便去世了。张堪为人为官，清正廉洁，两袖清风，死后并没有给家中留下多少积蓄，他的妻儿生活非常拮据困难。正当他们为生活困窘而一筹莫展之时，朱晖闻讯赶来，向张堪的妻儿伸出援助之手。以后就不断地对张堪的家里进行资助，年复一年地去关心他们。
朱晖的儿子对此非常不理解，就问朱晖：“您过去和张堪并无深交，为何对他的家人如此厚待与关心呢？”朱晖感慨道：“我和张堪只是彼此倚重、生死相托的朋友，这就足够了。”儿子更是纳闷：“既然你们是好朋友，怎么不曾来往？”朱晖道：“我与张堪虽来往不密，但是张堪在生前曾有知己相托之言。他之所以托付给我，是因为他信得过我，我又怎能辜负这份信任呢。况且当时我嘴上虽然不置可否，心中却已答应。当时张堪身居高位，自然不需要我的帮助。而如今他不在了，其家人生活困窘，我又怎能袖手旁观？”
朱晖在家乡也多有善举，有着良好的口碑，南阳太守很仰慕朱晖的为人，为了褒扬朱晖便想任命朱晖的儿子去做官。可是朱晖却想把这个当官的位置让给张堪的儿子，于是去找南阳太守说：“多谢太守好意，犬子才疏学浅，尚不足以为官。我倒想向你推荐一人，是我的故人张堪的儿子，他学习用功，深知礼仪之道，是个可造之才，我愿意把故友的儿子推荐给你，让他去当官，为苍生造福。”后来张堪的儿子果然没有辜负朱晖对他的信任，廉洁奉公，勤奋踏实，为百姓做了很多好事。
朱晖后来官至尚书令，却从来不炫耀自己。他在私下里经常告诫儿子说：“你不一定要学我如何做官，但务必要学我如何做人。”
这便是“情同朱张”这一典故的由来。从这个故事中，我们能够看得出，传统的中国人如何守信重义。张堪与朱晖不过是一面之交，一言之托，然而朱晖却始终铭记在心中，并付诸行动。这就是“言必信，行必果”，这是现代许多人所缺乏的，也正是现代人所要学习的。现在世界各个国家都非常注重诚信，一些国家有着非常高的诚信水平。
法国就是一个非常注重信誉的国家。法国是个首饰大国，法国的金银珠宝都有着属于自己的“签名”。一件“卡地亚”牌的首饰上往往有“卡地亚”的“签名”。比如在戒指内环上刻上Cartier几个字。一枚戒指一旦出现了这几个字，其身份就大大提升。
或许有人会想，这么简单一个签名，随便找一个工匠都可以冒签。的确，从技术角度来讲，不存在什么问题。然而法国人不会这么想和这么做，如果做了且被有关部门查出来的话，那就终生别想从事这一行业了。有关法律规定：一个首饰商家如在自己做的戒指上刻上Cartier几个字冒充卡地亚产品的话，一旦被查出来，将要坐14年的牢，并要接受巨额罚款，而且从此再也不允许从事该行业。
在法国做生意的商人，除了会计方面要准备好各种账簿之外，还要专门给警察准备好一本“警察专用簿”，上面记录着所有生意往来中进货、出货的详细情况，方便警方在必要时查看。平时不会有人督促这件事，不过法国商人们都会自觉地在这个簿子上记录得一清二楚。因为一旦警察来查而你没有这个簿子，结果只有一个：当场封店。这种严厉惩罚使得法国社会的诚信度一直保持着较高的水平。
同样，德国也有着非常高的诚信水平。
在德国，专门出台了一套为了维护诚信的机制，比如说德国人没有听说过“做假账”这个词。德国的财务人员不敢做假账，他们大学毕业之后，还要经过大约两三年的学习才能够做财务人员，要是做一次假账，就终身不得再做财务工作。
有一位出生于德国的中国男孩，为了学习中文，提高自己的中文水平，主动与中国来的一些研究生在一起。一天，他发现中国的研究生为了省钱，专门买16岁以下的儿童票乘坐地铁，于是他立即中断了和这些留学生的来往。
在德国的中国留学生中曾经爆发过一次诚信危机。很多中国人习惯弄虚作假，将“枪手”、“做假证”什么的传到了德国，甚至在报上登广告，这在德国引发了诚信危机。
德国驻华大使馆为此专门成立了留德学生审核部，中国人要去德国变得比以前麻烦多了。在德国，凡是中国学生考试，德国人会拿着照片，反复地看你的脸，要看长得像不像这个人。在德国留学的许多中国学生都觉得脸面蒙羞。为什么德国人不用看，日本人不用看，偏偏中国的学生被反复地看呢？
这就是诚信危机。在国内，欺诈、不守诚信的现象也时有发生。比如工程完工后，工头携款逃跑，不发工资；比如大学生毕业后不还学校的贷款；比如各大商场里充斥着各种品牌的山寨手机，山寨电脑等等。这些或许能够带来短时的利益，但是从长远来看，于自身发展是绝对没有任何利好的。一个人一旦没有了诚信，就不再有人相信，处处受到怀疑。因此，家长要教育孩子从小树立牢固的诚信意识，以身作则，为孩子做出诚信榜样，让孩子明白诚信的作用，培养一个“言必信，行必果”的好孩子。
学而时习之，不亦说乎
——教给孩子知识要活学活用
阅读提示：让孩子喜欢上学习，并能将学习到的知识成功地运用到生活中来，体会知识带来的成功和欢乐，这也就达到了学习的最终目的。学习，不是一种负担，不是为名为利，学习是一种只有爱好学习者才知道的乐趣。
对于学习的态度，孔子在《论语》中作了描述：“学而时习之，不亦说乎？”以前有很多人误以为这句话的意思是说：将学到的知识经常反复地温习，不是很快乐吗？我想很少人能够从温习知识中得到一些快乐。其实这里所说的“习”不是温习的意思，而是实践的意思。大意是说，学习到了新的东西并且时常用于生活实践中，不是很快乐的事情吗？也就是说，孔子主张学习要活学活用，不要只是背诵书本上那些死板的知识，那样即使背得再滚瓜烂熟也无济于事，只能成为一个书呆子，真正的学习是能够将知识用到现实生活中来，这样才能感受到学习的乐趣。
战国时候有个人名叫赵括，从小就学习兵法，兵家典背得籍烂熟，喜好同别人谈论排兵布阵之法，每次辩论他都能获胜，因此以为天下没人能超过他。他曾与父亲赵奢谈论用兵之事，赵奢也难不倒他，但是也并不夸他好。赵括的母亲问赵奢这是什么原因，赵奢说：“带兵打仗，上战场拼杀那是生死攸关的事，可是他却说得那么轻描淡写。如果赵国不用赵括为将也就罢了，假如某日一定让他为将，那么赵军将必败无疑。”孝成王七年（前259），秦军来犯，赵军与其在长平对阵，那时赵奢已死，蔺相如也已病危，赵王派廉颇率兵攻打秦军，秦军几次打败赵军，赵军坚守营垒不出战。秦军屡次在营前叫骂，廉颇充耳不闻，置之不理。后来秦军去赵国散布谣言，说秦军最忌惮的就是赵奢的儿子赵括，结果赵王听信秦军间谍散布的谣言。于是任命赵括为将军，取代了廉颇的地位。蔺相如进谏说：“大王万万不可任用赵括。赵括只会读他父亲留下的书，不懂得灵活应变，出战迎敌，必大败而归。”赵王不听，仍旧一意孤行，命赵括为将。
等到赵括将要起程的时候，他母亲上书给赵王说：“不可以让赵括做将军。”赵王说：“为什么？”回答说：“当初我侍奉他父亲，那时他是将军，由他亲自捧着饮食侍候吃喝的人数以十计，被他当做朋友看待的数以百计，大王和王族们赏赐的东西全都分给军吏和僚属，从接受命令的那天起，就不再过问家事。现在赵括一下子做了将军，就面向东接受朝见，军吏没有一个敢抬头看他的，大王赏赐的金帛，都带回家收藏起来，还天天访查便宜合适的田地房产，可买的就买下来。大王认为他哪里像他父亲？父子二人的心地不同，希望大王不要派他领兵。”赵王说：“您就把这事放下别管了，我已经决定了。”赵括的母亲接着说：“既然您一定要命他为将军，假如他难胜其职，打了败仗，我能不受株连吗？”赵王答应了。
赵括代替廉颇的地位之后，把原有的规章制度全都改变了，把原来的军吏也撤换了。秦将白起听说之后，心中暗喜，于是派遣奇兵，佯装逃跑，又去截断赵军运粮的道路，把赵军分割成两半，赵军士卒离心。过了四十多天，赵军饥饿难耐，已无力作战，赵括只得出动精兵亲自与秦军搏斗，不料被秦军乱箭射死。赵军战败，几十万大军全部投降秦军，白起将这些降军全部坑杀活埋了。赵国前前后后总共损失四十五万人。第二年，秦军将邯郸重重包围，赵国危如累卵，全靠楚国、魏国军队来救援，才得以解除邯郸之围。赵王也由于赵括的母亲有言在先而没有株连她。
赵括对兵书不可说不熟，但是出兵迎敌却惨遭全军覆没，这就是死读书的下场，也是一个惨痛的教训。孩子喜欢学习是一件好事情，但是要讲究方法，能够学进去，还要能走出来，家长要注意帮助孩子理解知识，争取让孩子对知识能够做到灵活运用，否则的话，就会变成下边这个书呆子。
话说有这么一个书呆子，一天到晚只是先待在家里边看书，一头扎进去就再也出不来，身无一技之长，手无缚鸡之力，生活上只能依赖妻子，过着饭来张口衣来伸手的生活。
有一天，妻子从地里忙完回来，天色已晚，只见自家的鸡还没有归窝。她自己要忙着做饭，没工夫去张罗赶鸡，就对丈夫说：“我要做饭，你去帮我把鸡都赶进窝去。”
丈夫答应了。于是放下书本跑到外面，将自家的鸡赶回窝。
书呆子看到自家那几只鸡，就急忙跑过去挥舞着胳膊，使劲猛赶，结果那几只鸡被他吓得上下扑腾，乱飞乱窜。书呆子见这招行不通，只好停下来朝鸡扬起手慢慢示意，于是那些鸡又停在那里东瞧西望，等那几只鸡刚刚安定下来，要向北面走去时，书呆子赶忙上前将鸡拦住，鸡吓得一掉头又朝南边跑去，书呆子急了，又赶到鸡前将鸡拦住，鸡又重新掉头朝北跑去。就这样，他靠近鸡时，鸡吓得到处扑腾，他离鸡稍微远点时，鸡又停住不走。这时候天都黑了下来，还是没能把鸡赶回窝。
妻子做好了饭，还不见丈夫赶鸡回家。她出屋一看，书呆子正站在那里无计可施，一副无可奈何的样子，额头上还布满了汗珠。妻子很是生气，对他说：“应该这样赶鸡：在鸡安闲的时候慢慢靠近它，如果它惊恐不安，你就扔点食物去引诱它，不能像你这样简单粗暴地乱赶一气，要慢慢引诱着赶。你尽量把鸡赶到熟悉的路上，让它慢慢安定下来，它自然而然就会直奔窝里了。这才是最好的赶鸡方法。”
书呆子恍然有所悟，自言自语道：“想不到赶鸡也是一门学问，可是我怎么就没从书本上读到过呢？”
这个书呆子只会读死书，只记得书里的知识，却全没有智慧可言。知识和智慧不是对等的，有知识不等于有智慧，一个人或许学富五车，才高八斗，但他不一定有自己的见解，所思所想还是脱离不了书本的条条框框。因此家长要谨防孩子成为只知道读书的书呆子，而是要鼓励孩子多动手，将书本上的东西应用到现实中来，结合实际情况加以灵活运用，发挥自己的聪明智慧，解决面临的困难，进行独特的开发创造。
吾日三省吾身
——做一个善于自省的孩子
阅读提示：自省是促使人进步的重要手段，自我反省就像是照镜子，平时照镜子，能够正衣冠，而时常内省则能够照见自身思想和行为中出现的差错，之后对症下药，改正自身存在的弱点，不断地完善自己，从而一步步迈向成功。
关于自我反省的重要性，古人就已经意识到了。曾子曾经说过：“我每天都多次自我反省：为别人办事是不是尽心竭力了？和朋友交往是不是做到诚实了？老师传授的学业是不是复习了？”其实每个人都要有自我反省的精神，要敢于正视自己身上存在的缺陷和不足，不断地修正，不断地全面提升自己。善于自我反省的人，能够总结每一次成功的经验与失败的教训，在下次做事的时候能够发挥长处，避免重蹈覆辙；而不善于自我反省的人，则会一次又一次地陷入同一个失败的深渊当中，永远难以取得什么进步。
公元前496年，吴越发生战争，吴王阖闾亲自率兵征讨越国，吴越两国在槜李（今浙江嘉兴西南，槜音zui）交战。本来吴王阖闾以为能够大胜而归，却不料出师不利，吃了个败仗，而自己又被暗箭射中，负了重伤，再加上年事已老，就这样咽了气。吴王阖闾死后，儿子夫差即位。阖闾临死时对夫差说：“不要忘了替为父报越国之仇。”夫差心下谨记这个嘱咐，而且命人经常提醒他。他从宫门前走过的时候，属下就会大喊：“夫差！你忘了越王杀你父亲的仇吗？”夫差流着眼泪说：“不，一刻也不敢忘。”他命令伍子胥和另一个大臣伯嚭（音pi）日夜操练兵马，准备全力攻打越国。两年之后，吴王夫差亲自率领大军去打越国。越国有两个非常有才干的人，一个叫文种，一个叫范蠡（音li）。范蠡对勾践说：“吴国练兵快三年了，这回决心报仇，来势凶猛。咱们不如守住城，不要跟他们作战。”
勾践没有同意，亲自率领大军去和吴国一较生死，两国军队在大湖一带展开交锋。由于吴军兵强马壮，训练有素，准备充分，打得越军丢盔弃甲，溃不成军。越王勾践带了五千个残兵败将逃到会稽，陷于吴军的重重包围之中。勾践此时如热锅上的蚂蚁，然而又无计可施。他跟范蠡说：“真后悔当初没有听你的谏言，才沦落到了这个地步，现在该怎么办？”
范蠡说：“咱们赶快去求和吧。”于是勾践派出文种去向吴王求和。文种在夫差面前把勾践愿意投降的意思说了一遍。吴王夫差想同意，可是伍子胥坚决反对。文种回去后，打听到吴国的伯嚭是个贪财好色的小人，就把一批美女和珍宝私下送给伯嚭，请伯嚭在夫差面前讲好话。经过伯嚭在夫差面前的一番劝说，吴王夫差不顾伍子胥的反对，答应了越国的求和，但是要勾践亲自到吴国去。
文种回去向勾践报告了。勾践把国家大事托付给文种，自己带着夫人和范蠡到吴国去。勾践到了吴国，夫差让他们夫妇俩住在阖闾的大坟旁边的一间石屋里，让勾践给他喂马，范蠡跟着做奴仆的工作。夫差每次坐车出去，勾践就给他拉马，这样过了两年，夫差认为勾践是真心归顺于他，于是就允许勾践回国了。
勾践回到越国后，铁定了决心要报仇雪耻。他担心眼前的安逸消磨了志气，于是在吃饭的地方挂上一个苦胆，每次吃饭的时候，就先尝一尝苦胆，还反问自己：“你忘了会稽的耻辱吗？”每天夜里勾践都在反思自己的行为，思考富国强民的办法，以求励精图治。后来，在他的带领下，越国重新强大了起来，而夫差对勾践早就掉以轻心了，后来勾践趁夫差不备，带兵一举灭了吴国，实现了自己的复仇大业。
佛教认为，自我反省能够照见自己的心性，发现身上的大智慧，提升自我修行。在生活中，每个人都难免会犯各种各样的错误。犯错误并不可怕，可怕的是犯了错误而意识不到自己的错误，不知道反省自己，下次还会犯下同样愚蠢的错误。只有对犯下的错误认真反省，吸取经验和教训，努力改正，才能避免两次掉进同一个陷阱。因此，人人都需要有自我反省的精神，只有自我反省，认识到自身不足，才能够不断地提高自我，纠正自我，取得持续的进步。
许多成功人士在谈到自己取得成功的心得体会时，总是会说：“不停地犯错误，然后反省，并改正它。”一个人之所以能够攀得更高，走得更远，就是因为他能够不断自我反省，自我提高，越过一个又一个成功的顶峰。
蜚声世界的英国著名小说家狄更斯，其作品为读者所津津乐道。不过他对自己有一个严格的规定，那就是没有认真检查过的内容，绝不会在公众面前阅读。每天，狄更斯会把写好的内容读一遍，去发现问题，然后不断改正，直到六个月后读给公众听。
无独有偶，法国小说家巴尔扎克也会在写完小说后，专门花上一段时间对不满意的地方增删、修改，直到最后定稿。这一过程往往需要花费几个月甚至几年的时间。正是这种不断自我反省、自我修正的态度，让这两位作家取得了非凡的成就。
孩子年幼，活泼好动，犯错误的时候也多，当孩子犯错误时，家长不要不问缘由就一顿臭骂，其实犯错误的人，往往是容易成功的人，因为他敢于尝试，不怕犯错误，才会有不懈的探索精神，才会吸收经验教训，逐步向成功靠近。自我反省是孩子成长的一个秘诀。一个不会自我反省的孩子永远也长不大。孩子通过反省及时修正错误，不断地调整精神信息系统接受信号的灵敏度和准确度，以确保信息系统不出现紊乱。学会自我反省的孩子，就等于掌握了自我完善和健康成长的秘方。
有很多孩子会犯这样的毛病，他们明明犯了错误，不仅不知悔改，反而将责任一概推脱给他人，自己拒不承认。尤其是从小宠着长大的孩子，更容易滋生这种坏毛病，总以为自己是对的。对于这样的孩子，家长需要开导，让孩子学会自我反省，认识到自身的错误和缺点，及时发现，及时改正，那么，家长要怎样做才能让孩子学会自我反省呢？
1.冷处理法。孩子犯了错误之后，会有一定的自责心理，如果父母发现孩子犯了错误，不要给予纠正，最好要当做什么都没发生过，等找到恰当时机之后，再对其进行教育，引导其进行自省。列宁的妈妈就是这样教育列宁，引导他自我反省的：有一次，列宁跟随妈妈去姑妈家做客，他不小心打碎了姑妈家的一只花瓶。姑妈问：“是谁打碎了花瓶？”列宁由于害怕被责骂，于是没有承认。列宁的妈妈对此事心知肚明，但是他没有当面揭穿列宁，而是装出相信他的样子，一直没有提起这件事。每当空闲时，她有意识地给列宁讲诚实守信的美德故事，等待儿子能主动认错，终于有一天，列宁哭着告诉妈妈：“我欺骗了姑妈，欺骗了大家，我说不是我打碎了花瓶，其实是我干的。”
听见孩子羞愧的作说，妈妈欣慰地告诉他，只要向姑妈写信承认错误，姑妈就会原谅他。于是，在妈妈的帮助下，列宁向姑妈写信承认了错误。
2.让孩子学会承担责任。很多家长过于疼爱孩子，一旦孩子犯了什么错误，家长喜欢“护犊子”，凡事都替孩子担责任，而孩子觉得反正有大人承担，自己做错了也无所谓。如果父母一直这么做，孩子会逐渐丧失责任心，也不会意识到自己的错误，从而还会重蹈覆辙，所以，家长要让孩子学会自己承担责任，这样孩子才会认识到问题的严重性，才会自我反省，避免再犯类似的错误。
3.让孩子学会总结经验教训。孩子犯了错误，家长要诱导孩子学会总结经验和教训，比如，“为什么会犯这样的错误，到底错在哪里了”，假如孩子有了这种想法，他就已经开始学会自我反省了。
人无完人，圣贤千虑，也必有一失，更何况常人呢，如果犯了错误只是一味地抱怨或是后悔，是毫无解决办法的，也是不可能取得成功的，只有敢于面对自己的错误，承认自己的错误，发现自己的错误，并作出更正，扬长补短，才能够取得那看似遥远的成功。
入则孝，出则弟
——培养孩子尊老爱幼的习惯
阅读提示：孔子在《论语》中说：“入则孝，出则弟。”孔子要求弟子们首先要致力孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为。培养孩子尊老爱幼的习惯是对孩子道德培养最初始的奠基。
尊老爱幼，一直是中华民族大力提倡并传承的文化传统。早在两千多年前的春秋时期，孔子就曾在《论语》中说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”就是说，做人首先要能够做到在家事亲以孝，出门要尊敬师长，做到长幼有序，多亲近有仁德之人，提高自己的道德观念和道德行为。可见，孔子非常重视向学生灌输尊老爱幼的教育。另一位儒家大人物孟子也曾说过：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”其意思是说：“尊敬自己的长辈，并要以同样的态度对待其他的长辈；爱护自己的孩子，并以同样的态度爱护他人的孩子。”尊老爱幼，包括家庭内和家庭外。在家庭内，指的是要赡养双亲，要照料父母的生活，关注他们的想法，在起居住行上照顾老人，尽人子之责。在家庭外，指尊敬年长之人，爱护年幼之人。
我国古代孝敬父母的例子举不胜举，孝子黄香的故事就被代代传颂。古时候，有个孩子叫做黄香，九岁丧母，母亲去世以后，他对父亲非常孝敬。每至夏夜临睡前，小黄香就坐在父亲的床上把蚊子驱走，挂上蚊帐，再用扇子把席子扇凉；而每当冬夜，他就先睡进父亲的被窝，先用自己的体温为父亲暖好被窝，再请父亲睡下。
如今，我国的人口结构发生了很大的变化，老龄化速度迅速加快，老龄人口也飞速增多，家中的老年人在生活上越来越困难。很多家庭都是只注重孩子，万事以孩子为核心，却忽略了对父母的关照，让他们落了个凄凉晚年，有很多孩子也并不懂得孝顺自己的爷爷奶奶，姥姥姥爷，有时候还会嫌他们麻烦，罗唆，这都是亟须改正的。父母培养孩子尊老爱幼的良好习惯，可以从以下几个方面入手。
1.父母要以身作则，起到模范表率作用。俗话说“上梁不正下梁歪”，父母要培养孩子尊老爱幼的良好习惯，就要先从自身做起，做一个敬老爱幼的领头人。孩子心理尚不健全，认识判断能力较弱，他们往往以父母的言行作为标杆，觉得父母做的就是对的，父母怎样做，他便怎样学。
阳阳和妈妈一起上街，恰巧碰到了妈妈的同事李叔叔，阳阳不仅不和李叔叔打招呼，甚至看都不看他一眼，对于李叔叔的热情也是冷漠相待，非常没有礼貌。回家之后，妈妈把阳阳叫到身边，严厉地训斥道：“阳阳，妈妈发现你对李叔叔特别没有礼貌。妈妈告诉过你多少次了，对人要有礼貌，你就是当耳边风！”
阳阳不仅没有听，反而顶嘴道：“这事不能怪我，虽然你总叫我要学会尊老爱幼，可是，你从来就没有尊重过我奶奶！我都记得！”听到阳阳的一番话，妈妈的脸一下子就红到了脖子根。“己不正，何以正人”，因此，要想让孩子尊老爱幼，家长就要先从自身做起，为孩子树立一个好榜样，让他在不知不觉中养成良好的习惯。
2.及时纠正孩子的不良行为。如今大部分的孩子是家庭生活的中心，他们爱冲动，情绪波动大，爱支使人，倘若不顺心，便会大发脾气，常常会做出对老人无理的举动，冲撞老人，如对老人发脾气、摔东西、不理睬等。家长如若发现孩子身上存在类似问题，一定要进行严格管教，让孩子认识到自己的错误，对孩子一味容忍或是一笑了之只能让孩子的恶习日益膨胀，最终养成不良习惯。
张杨是家里的独生子，衣来伸手饭来张口，每次吃饭之前，还不等饭菜上齐就狼吞虎咽地吃起来，吃上一会儿，杯盘狼藉，吃完饭后，碗筷一扔，就去看电视了。爷爷奶奶久居乡下，这次进城来看孙子，看到这种情况，觉得这样惯下去不是办法，就说了张杨两句，谁知道张杨反唇相讥，“这是我家，你们管不着，土老帽儿！”爷爷奶奶大为惊愕，没想到孩子会这样对待他们，孩子的父母听到之后，赶紧向老人赔了不是，说自己平时疏于管教，并严厉地教训了孩子，让孩子向老人承认了错误。从那以后，张杨的爸妈再也没有放松对张杨道德方面的教育，现在，他已经是一个懂事的好孩子了，深得爷爷奶奶的喜欢和疼爱。
3.让彼此的尊重和关怀深入到生活细节中，成为一种生活习惯。家长要让孩子在生活中时时刻刻体现出关爱来，让关爱的气氛在家庭中日渐浓郁。比如，爸爸下班回来了，妈妈可以告诉孩子：“爸爸累了一天了，宝贝是不是该给爸爸倒杯茶？”或是奶奶年纪大走路不方便，家长可以提醒孩子去搀扶下奶奶，并对其行为作出鼓励。久而久之，孩子就能够逐渐地养成尊老爱幼的品质，这对孩子今后的生活是非常有益的。因为每个人都生活在社会这个大团体中，谁也不能脱离他人而存在，不管在何时何地，都要学会关爱他人，尊老爱幼，这是一个人素质的体现，也会在无形中构成在他人头脑中的印象，这对孩子今后的事业和人生都会产生很大的影响。
不论社会发展到什么程度，尊老爱幼的传统是必须发扬下去的。尊老爱幼是整个人类社会进步的体现，是构建和谐社会的必要条件，同时也是一个人成长发展的必要条件。在日渐功利化、浮躁化的当代社会，更是如此。
里仁为美。择不处仁，焉得知
——给孩子创造一个良好的教育环境
阅读提示：中国的儒家哲学非常懂得生存环境的重要性。譬如流传十分广泛的“孟母三迁”的故事，说的就是生存环境的问题。我们讲伦理，讲人的美德，这一切都是需要良好的环境加以影响的。人身上美善的东西，只有在适合其发展的环境中，才会显示出来。没有一个良好的环境，美善的东西是培养不出来的。
这句话的意思是说，与仁者为邻，是一件美好的事情。如果不在风俗淳厚的地方居住，又怎能算是明智呢？孔子认为，一个人成长环境的优劣对他的发展起着难以代替的作用。瑞典教育家爱伦·凯也指出，环境对一个人的成长起着非常重要的作用，良好的环境是孩子形成正确思想和优秀人格的基础。鲁迅先生也曾经说，未有天才之前，先要有培育天才的土壤。那么，成长环境对一个人真的有那么重要吗？
春秋时期晏子曾经说过：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”这就是环境的影响。又如人们常说，北人粗犷豪放，南人缜密精明，这也是一个地方的环境和风气使然，比如江南一带人才辈出，文人骚客无数，这就是由于江南地区长年富庶，有鱼米之盛，生活安定的原因。而北方人行事大方，喜欢大口吃肉，大碗喝酒，性格豪爽不羁，喜好打抱不平，这也和其生活环境不无关系。
在中国的教育史上，流传着许多关于环境影响人的故事。比如在中国文化史上另一位名传千古的圣人孟子的母亲就是“里仁为美”这句话的履行者。
孟子，名轲，邹人，世代务农，家境贫寒。他家原先住在一个村落的边上，附近是一片很荒凉的坟地。小时候的孟轲出于好奇，常去墓地玩耍，看到哪家埋葬死人，他就和一些小伙伴模仿那些送葬的大人抬棺材、挖坑下葬、号啕大哭。孟母看到了这种情景，心里认为这种地方对孩子成长非常不利，于是就选择了搬离此处，另找新居。
后来孟家搬到城里的一条街上，街肆繁华，商贾云集，一天到晚吆喝声不断。孟轲住在那里后，又和小朋友学起商人做买卖的样子来。孟母感到这个地方对孩子的成长也不利，于是决定再次搬家。
孟母第三次把家搬到了一个学校的旁边。到这里来的除一些学生外，还有一些著名的学者。他们出出进进很有礼貌，早晚还会听到琅琅的读书声。孟母高兴地说：“这个地方很好，有利于孩子的教育。”便定居在此。
孟子在这里住下以后，经常在学校外边看学生游戏，听老师上课，学生朗读，学习来往行人的礼貌动作，孟母看了十分高兴。直到孟轲上学，孟母仍不放松对他进行教育。后来，孟轲终于成了一代圣贤，在儒家的地位仅次于孔子，被后人称为“亚圣”。这就是著名的“孟母三迁”的故事，这段故事一直流传不息，它生动而深刻地阐释了一个道理：要想让一个人成才，先要有成才的环境。
其实早在孟子之前，人们已经非常重视环境对人的重要性了。周文王的母亲就是一位。周文王的母亲叫做大任，在她怀孕的时候，眼睛不看邪恶的东西，耳朵不听驳杂的音乐，嘴里不说脏话恶语，从各个方面与恶性的事物绝缘，给周文王创造了一个健康、洁净的早期环境，她可以说是中国实施胎教的第一人，周文王就在这种良好环境的影响下，来到了这个世界，他从小就显得非常聪明，而且最终成为了周朝开国君王。
家庭是孩子的第一所学校，家庭环境的优劣直接影响儿童的心理和智力健康。当孩子呱呱坠地，睁开眼睛看到这个世界之时，周围的环境已经对他产生影响了，教育也就开始了。对于婴儿而言，良好的环境如同是让一朵小花成长的空气、土壤、水，因此，创造良好的成长环境，是保持孩子身心健康，形成良好习惯的前提条件。一般来说，良好的生活环境对孩子的成长能够起到以下几点作用。
1.有利于孩子智力的全面发展。父母是孩子的第一位老师，从孩子呱呱坠地到牙牙学语再到蹒跚学步，都要由父母一手教给孩子。同样，父母对孩子早期智力的开发也有很大的作用，比如教给孩子儿歌，数数等。早期教育的好坏会对孩子的智力发展产生很大的影响。
2.有利于完善孩子的世界观。在恶劣的环境中成长起来的孩子，头脑中接触的往往是负面的信息，对世界的认识也会产生扭曲。没有良好的教育，就难以形成良好的习惯和高尚的素质，从而会产生一些不良的行为。现在青少年犯罪的根本原因几乎都能从他们的成长环境中找到根据。也许是家庭残缺不全，也许是父母疏于管教，也许是不慎交了不好的朋友，这都显示出了环境对孩子所产生的重大影响。
3.帮助孩子养成良好的终生习惯。俗语说得好：“三岁看到老。”意思是说，从孩子小时候的表现就能看得出他今后大致的人生轨迹，能够有多大成就，多大建树。虽然这句话说得有点玄乎，但是也不是全无根据，它强调了个人习惯对人一生产生的影响。好习惯让人终生受益，孩子年龄小的时候基本上没有什么自制力，好习惯的养成完全依靠身边环境的熏陶和影响，总而言之，习惯的形成和成长环境是密不可分的。
“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑”。这句箴言生动而深刻地告诉我们环境对人会产生多么广泛的影响，所以，家长重视成长环境对孩子的影响，向古代的开明母亲孟母学习，为孩子创造一个优良的家庭环境，让孩子能够在健康的环境下茁壮成长，成为有益于社会、有益于人民的人。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
——兴趣在孩子学习中的重要性
阅读提示：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，这就是对学习的兴趣。不同的人在同样的学习环境中学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”，当孩子对一门科目产生了兴趣之后，自然就会学得比别人好。这就正是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的奥妙所在。
关于兴趣在学习中的重要性，孔子在《论语》中这样说道：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思就是：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。在孔子看来，兴趣就是最好的老师，他认为，学习有三个层次，依次是知学、好学、乐学。而乐学是学习的最高层次。乐学就是学习的时候乐在其中，就是对学习产生兴趣，有了兴趣就会产生学习的动力，就会激发大脑细胞，使之高度活跃，往往能够达到事半功倍的效果。如果孩子能够达到以之为乐的程度，学习就不再是一种负担，而是一件乐事了。
中国的古人非常重视兴趣在学习中的重要性。
祖冲之（429—500）是南北朝宋、齐科学家。他推算出的圆周率和密率值均领先世界约千年。他编制的《大明历》首先考虑到岁差问题的计算，对于日月运行周期的数据比以前的历法更为准确。然而，就是这样一位成就如此卓越的科学家，小的时候却经常挨骂，并且被视为“笨蛋”、“蠢牛”！
祖冲之的父亲名叫祖朔之，是一位芝麻绿豆大的小官。他望子成龙之心非常迫切，希望自己的儿子能够成为神童，今后光宗耀祖，光耀门楣。祖冲之还不到九岁的时候，他就强逼着祖冲之读《论语》，读一段，让祖冲之背一段。两个月过去了，祖冲之却不能理解书中的意思，只背得下来十几行，气得祖朔之把书摔在地上不教了，并且骂道：“你真是个不开窍的笨蛋啊！”
过了几天，他把儿子又找来，教训他说：“假如你现在用心读经书，将来就能做上大官，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，住的是琼楼玉阁啊。假如你现在不用功，将来就会没出息。现在，我再来教你，一定要用心去学，不要辜负我一片苦心！”
可是，祖冲之还是很让他父亲失望，祖朔之越教越生气，祖冲之也是越读越厌烦。他皱着眉头，愤愤地说：“这经书我不读了。”气得祖朔之额头冒汗，无名火起，忍不住一巴掌打在了祖冲之的脸上，打得祖冲之捂着脸号啕大哭起来。
正在这时，祖朔之的父亲祖昌来了，他问明情况，对祖朔之说：“如果咱们家真出了个笨蛋，你狠狠打一顿，他就会变聪明吗？孩子是打不聪明的，只会越打越笨。”
祖昌还严厉地对祖朔之说：“经常打孩子，不仅不能起到很好的教育作用，而且还会使孩子变得粗野！”
祖朔之说：“我也是为他好啊！他不读经书，这样下去能有什么出息！”
“经书读得多就有出息，读得少就没有出息？我看不一定吧。有人满肚子经书，却什么事也不会做！”祖昌批评道。
祖朔之为难地说：“他不读经书怎么办？”
祖昌说：“不能硬赶鸭子上架。他读经书笨，说不定干别的事灵巧呢！做大人的，要细心观察孩子的兴趣，加以诱导。”
祖朔之想了一下，觉得父亲的话有几分道理，于是同意不把孩子关在书房里念书，而是跟祖昌到他负责的建筑工地开开眼界，长长知识。
祖冲之到工地上和当地的孩子玩了几天，接触了真实的生活，也丰富了自己的知识。他问祖昌：“爷爷，为什么每月十五的月亮一定会圆呢？”祖昌解释说：“月亮运行有它自己的规律，所以有缺有圆！”
祖冲之越听越有趣。从此，经常缠住爷爷问个不停。祖昌对他说：“孩子，看来你对经书不感兴趣，对天文却是很有兴趣的嘛！好啊，我们家里天文历书很多，我找几本你看看，不懂的就问我。”
祖朔之这时也改变了对儿子的看法，每天教他看天文书，有时祖孙三代一起研究天文知识。这样，祖冲之对天文历法的兴趣越来越大了。
一天，祖昌带孙子去拜访一个对天文很有研究的官员何承天。何承天问祖冲之：“天文这东西研究起来很辛苦，既不能靠它升官，又不能靠它发财，你为什么要钻研它？”
祖冲之说：“我不求升官发财，只想将这宇宙间的秘密弄清楚。”
何承天笑道：“嗯，有出息。”
自那以后，十多岁的祖冲之经常找何承天研究天文历法。到了后来，他终于成为了一位闻名世界的杰出科学家。为了纪念祖冲之的功绩，1967年，国际天文学家联合会把月球上的一座环形山命名为“祖冲之环形山”。
无论是谁，不管身处什么文化背景之下，兴趣永远都是学习的最好动力，姚明就向我们证明了这一点。
在姚明小的时候，他的父母没有特意培养他在篮球方面的兴趣，他们只是让姚明做自己感兴趣的事情。他们从不逼迫姚明做这个做那个，他们希望小姚明和普通的孩子一样读书、上大学、找工作，然后找到自己的生活方式。
姚明、姚明的父母和他当年的老师、教练以及小伙伴都说，刚开始姚明对篮球并没有多少兴趣，对当年的他来说，篮球只不过是一种游戏。姚明的父亲姚志源说，小时候，姚明和其他男孩子一样，喜欢枪，后来爱看书，尤其爱看地理方面的书。有一段时间还对考古产生了兴趣，再往后，喜欢做航模，他第一次在体工队拿了工资，就去买了航模回来自己做。再后来就喜欢打游戏机了。
在学习上，姚明的父母从来不强迫姚明，而是以启发施教为主，重视培养他的兴趣，这种方式让姚明享受到了学习的乐趣。长大之后，每当有人问起他的童年，他都会说：“我是玩过来的，没人逼迫我学习。”其实，他所谓的玩就是读自己喜欢的书，研究所有自己好奇的东西。由于乐在其中，就好像在玩一样。
中国很多父母为了让孩子能够全面发展，往往命令孩子学这学那——音乐、绘画、跳舞。孩子们没有选择，只得听父母的。而姚明的母亲从不强迫姚明做此类的事，她让姚明尝试做自己喜欢的任何事。她只要求姚明不要做坏事，或者用错误的方式做事。
直到姚明九岁的时候，他才开始对篮球产生了一点兴趣。到12岁时，他已经非常喜欢篮球这项运动了。父母把他送到上海体育学院，他在那每天都要打几个小时的篮球。由于姚明住校，离家的路途比较远，这使得他有更多的时间打篮球，他对篮球越发专注了。
到后来，依靠着强烈的兴趣和不懈的努力，姚明一步步走向了人生的高峰，最终成为了NBA（美国男子职业篮球联赛）中的佼佼者。
东西方对兴趣在学习中重要性的认识也是一致的。大科学家爱因斯坦在回答他为什么可以进行创造时说：“我没有什么特别的才能，不过喜欢刨根问底地追究问题罢了。”在他看来，有时候提出问题比解决问题更为重要。诺贝尔物理学奖得主、美国加州理工学院物理系教授查德·费曼天生好奇，自称为“科学顽童”。他十一二岁就在家里设立了自己的“实验室”。他在自己的“实验室”里做马达、光电管这些小玩意，还用显微镜观察各种有趣的动植物。当查德·费曼到普林斯顿大学念研究生的时候，他仍然保持着这样的好奇心。在其著作《别闹了，费曼先生》一书中，查德·费曼讲述了自己在念研究生时发生的一件事：为了弄清蚂蚁是怎样找到食物的，他着手做了一系列的实验，比如放些糖在某个地方，看蚂蚁需要多少时间才能找到，找到之后又如何让同伴知晓；用彩色笔画出蚂蚁爬行的路线，看究竟是直的还是弯的。正是这一系列实验让他明白，蚂蚁是靠着嗅觉来分辨路线的。由此可见，费曼先生在物理领域能够取得如此巨大的成就，能够孜孜不倦，和他强烈的好奇心是有很大关系的。
如果父母想要孩子有一个良好的学习成绩，就要先培养孩子的兴趣，而想要使孩子对学习产生兴趣，就要保护孩子的好奇心，鼓励孩子开动脑筋，多想多问，让孩子在满足自己好奇心的过程中获得知识。当孩子的兴趣一旦被激发出来，其能量是相当惊人的，甚至会让你的孩子如同变了一个人一般。孔子说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”一语就道出了兴趣在学习中所起到的重要性。对一件事物产生了兴趣，孩子就会自发地往这个领域探索、钻研，并乐此不疲。因此，家长要善于发现孩子的潜力，激发孩子的兴趣，引导他们走上成功之路。”
三人行，必有我师焉
——培养孩子谦虚的学习态度
阅读提示：谦虚的美德历来被称做“一切美德之冠”，越是有知识的人，越会感到自己的不足，“学，然后知不足”，讲的就是这个道理。一个看不起别人，目中无人的人，会在他与外界之间形成一道无形的“城墙”。对于这样的孩子来说，他们大多数时间是生活在自己的世界里的，这对一个孩子来讲是十分不利的。
“三人行，必有我师焉”这句话在我国可以说是妇孺皆知。它出自《论语·述而》，意思是说：三个人同行，其中必定会有我的老师。这句话体现出了孔子虚心好学的精神，他认为，每一个人都有自己的长处，也有值得他人学习的地方，这说明他善于向他人学习，同时也说出了谦虚在学习中的重要作用。孔子就是一个敏而好学，不耻下问的人。他的一生都在不停学习，这是他最终成为圣贤的重要因素之一。
孔子学无常师。他随时随地向人学习，据史料记载，他曾向师襄学琴，向苌弘学乐，向老子问礼。《论语》中有这样一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子如此博大的学问是从何处得来的？子贡回答说，古时圣人所传的道，其实就在平常的普通人之中，贤人能够认识到它的大处，而庸人则只能认识它的小处；他们身上都能体现出古人之道。就这样，孔子时刻保持着谦虚的态度，虚心学习，随时充实丰富自己。《论语》中有很多记载都体现了孔子的这种精神，如孔子有一次去太庙祭祖，一进太庙，则每事必问，甚至孔子对跟他学习的那些弟子也非常谦虚，有一次子贡对孔子说，自己只能闻一而知二，颜回却可以闻一而知十。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。”也就是说：“不行啊，你和我都不如他。”孔子这种虚心向学的精神，是很值得现在的孩子认真学习的。
学海茫茫，无涯无岸，越是成功之人越能意识到学识的浩瀚无边，意识到自身的狭隘鄙陋，意识到自身存在的不足，所以一生都能鞭策自己时刻学习，保持谦虚，永不停步。爱因斯坦是20世纪世界上最伟大的科学家之一，他提出的相对论以及他在物理界作出的其他方面的贡献，对整个人类的发展和进步都是一笔难以估量的财富。但是，虽然爱因斯坦取得了如此辉煌的成就，他仍然坚持学习，直到老死。
有人曾经这样问爱因斯坦，说：“您在物理界的地位和对物理界作出的贡献可以说是前无古人后无来者，为何还要不知疲倦地学习呢？何不舒舒服服地休息呢？”面对这样的问题，爱因斯坦没有立刻进行回答，而是拿来一支笔、一张纸，在纸上画上一个大圆和一个小圆，对那位年轻人说：“眼下，在物理学方面，我知道的可能比你多一些，正如你所知的是这个小圆，我所知的是这个大圆，然而整个物理学知识是无边无际的。对于小圆来说，由于它的周长小，即与未知领域的接触面小，它感受到自己未知的少；而大圆的周长大，与外界的接触面更大，因此更能感到自己未知的东西多，会更加努力地去探索。”
1929年3月14日，爱因斯坦过50岁生日。全世界报纸都刊登了关于爱因斯坦的文章。在柏林的爱因斯坦住所中，装满了好几篮子从全世界寄来的祝寿的信件。
然而，此时的爱因斯坦却不在自己的住所里，他在几天前就到郊外的一个花匠的农舍里躲了起来。
爱因斯坦九岁的儿子问他：“爸爸，您为什么那样有名呢？”爱因斯坦听了大笑道：“你看，瞎的甲虫在球面上爬行的时候，它并不知道它走的路是弯曲的。我呢，正相反，有幸觉察到了这一点。”爱因斯坦就是如此谦虚的一个人，名声越是大，他就越是谦虚。
事实也是如此，在宇宙面前，每一个人都是极其渺小的，庄子曾经说过“吾生也有涯，而知也无涯”，知识就像海洋那样浩瀚，一个人是永远也无法完全学到的。只有不断地充实丰富自己，才能逐渐登上人生的顶峰。
对于孩子而言，拥有谦虚的学习精神对他们来说更为重要。在现实生活中，平时学习成绩好，经常受到家长和老师表扬的孩子，心理上容易出现一种满足感和优越感，从而滋生骄傲情绪，失去进取心，裹足不前，最终成为井底之蛙。在《庄子》中就有这么一个小故事，说是秋天到了，众多大川的水流汇入河中，河面波涛起伏，汹涌澎湃，河伯看到自己的河流浪涛滚滚，觉得天下再没有比自己声势更为浩大，更为广阔的了，于是便欣然东去，等到了大海边，看到茫茫大海，一眼看不到彼岸，这才羞红了脸，说：“以前我总以为天下之美都在我这里，今天才知道我是如此粗疏鄙陋，‘闻道百，以为莫己若者’这句话讽刺的就是我啊！要不是今天见到了大海，开了眼界，日后我必定遭到有见识人的耻笑啊！”
骄傲自满是一种负面的心理状态，孩子有了自满的情绪，就如上面的河伯一样，必定有一天要遭受他人的耻笑，于自己的学业也无益。因此，家长要时刻告诫孩子：任何成绩都是阶段性的、局部的，不能沉溺于此，而是要将眼光投向更为广大的地方，时刻发现自己的不足，充实自己，这才能取得进步。
那么，家长要怎样培养孩子谦虚好学的品质呢？
1.不要过分过频地夸奖孩子。家长不要过于频繁地夸奖孩子，夸奖的时候也不要太过分，而是应当对孩子的成绩给出中肯的评价和激励，鼓励孩子再接再厉，力争上游，永不满足，勇攀高峰，注意为孩子指出自身存在的不足，让孩子知道学无止境的道理。
2.父母要身体力行。要教育孩子学会谦虚，首先自己不能自满，为孩子树立一个好榜样，比如孩子问问题的时候，不要装成什么都知道的样子，不知道的问题要告诉孩子，可以和孩子一起查资料解决，这样孩子就能知道任何人都有自己的局限，就不会产生骄傲自满的心理。
3.多让孩子接触书籍和广大世界。经常给孩子介绍一些优秀的书籍，开阔孩子的眼界，丰富孩子的思维，另外，还可以带领孩子出去接触广大世界，让孩子知道天外有天，山外有山的道理，切莫让孩子成为目光短浅的井底之蛙。
“水满则溢，月圆则亏”，拥有谦虚的品质，对于孩子而言，能够促进孩子的进步和提高，谦虚的人，别人都爱跟他相处。而骄傲自大则会对孩子的发展起到消极的作用，骄傲自大的孩子往往会一叶障目不见泰山，目中无人，心胸狭窄，也难以和他人进行沟通交往，哪里还谈得上取得人生的成功？
学而不思则罔，思而不学则殆
——给孩子一个正确的学习方法
阅读提示：学习方法关系到孩子的学习效果。孔子在学习方法上有一套主张，“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”……这些经过无数次锤炼的教育方法，对于今天的家长来说也有着十分重要的启迪意义。
这句话是说：学习了而不深入思考，就会迷惑；但只是去想而不去学习，那就危险了。孔子在这里首次提出了一个全新的学习方法，那就是学思结合，二者并重，不可偏废。每个人都有自己的学习方法，但是不一定每个人都有科学的学习方法，这里孔子就为我们提出了一个科学的学习方法，那就是：在学习中思考，在思考中学习。假如学习的时候只是死背书本上的知识，如同囫囵吞枣，学到的知识难以消化，最终不能变成为自身所用的知识，那学到的就是死知识，而不是活知识，对于个人是丝毫没有帮助的。我们学习的任务，就是要把书本上的死知识灵活运用，解决现实问题，不加以思考，全盘照搬，怎能解决问题呢？恩格斯说：“思维是地球上最美丽的花朵。”科学的学习方法就是在学习中细心思考，敢于质疑，提出问题，有所创新，这样就不会有所迷惘。
孔子学习知识的时候，能够虚心请教他人，并善于自己思考。有一次，他与弟子去拜访景仰已久的高人——老子。他们跋涉了很远的路才来到老子的住处，口干舌燥，饥渴难耐。但不巧，老子正在闭目养神。孔子没有打扰，就安静地站立在旁边等候。过了很久，老子睁开眼睛，孔子就施礼拜见，然后就向老子请教做人处世的道理。老子听了，又闭上眼睛，过了一会儿，他张开嘴巴，说：“你看，我的牙齿怎么样？”孔子不知其意，就老实地看了看，老子的牙稀稀拉拉的，大部分都掉了。于是他摇摇头，说：“您的牙齿差不多都掉光了。”老子没有说话，又伸出自己的舌头，说：“再看看我的舌头。”孔子虽然疑惑，还是认真看了看老子的舌头，说：“舌头的颜色红润，很健康啊。”听了这话，老子点点头，又闭上了双眼，不再说话。孔子和弟子们就向老子道谢离开了。回去的路上，孔子的弟子们感到很疑惑，有的说：“我们费了那么大力气，走了那么远的路，就是为了看他掉光的牙和舌头吗？我们这次岂不是一点收获都没有？”有的说：“本是诚心来求学，谁知他老人家这么小气，不肯教我们。”有的说：“就是，二话不说，就让我们看他的嘴巴，太不懂礼仪了。”孔子听了这些，捋着胡子哈哈大笑起来，学生们更疑惑了。这时候，孔子说：“老子他老人家教给了我们大智慧呀！他张开嘴让我们看他牙齿，是想告诉我们，牙齿虽然坚硬，但是他们之间却经常磨碰，以硬碰硬，久了，自然受到的磨损大，有的就脱落了，即使没有脱落，剩下来的也是有残缺的；他又让我们看他舌头，是想告诉我们，舌头虽软，但和牙齿这样坚硬的东西相处起来，却能以柔克刚，所以至今完整，没有丝毫损坏。”弟子们听了以后，恍然大悟，钦佩老子之深奥，钦佩孔子之聪明。其实，真正的学习，并不是别人说什么自己就记下来什么，而是要自己动脑筋去思考，这样获得的才是属于自己的知识。
孔子曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”就是说，我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，就是为了想清楚迷惑我的问题，但是到最后无济于事，还是要去学习。这就是思而不学则殆。思考是一种能力，但是它要有知识的积累和铺垫，假如没有丰富的知识，而只是一味地冥思苦想，是难有任何收获的。
哲学家、教育家王阳明，就曾经因“思而不学”而吃了大亏。王阳明是明朝时期哲学家和教育家，他早年受儒家“格物致知”的思想影响，认为万事万物皆存道理，只要整日对着这些东西参悟，便能够领悟到其中的至理。于是，他想实践一下“格物致知”，看看能够领悟到些什么道理。一连七天静坐在他办的书院里观察竹子，想悟出竹子的道理。他废寝忘食、目不转睛地看着、想着，一直坐得支撑不住，也没有参悟出什么道理来，还得了一场大病。最终他还是通过进行各方面的学习，最终丰富了自己的思想，自创一派，成了哲学大家。
每个家长都希望自己的孩子在学校里成绩能够名列前茅，考上名牌高中，名牌大学，自己脸上也有光，但是有的孩子无论怎么勤奋，怎么用功，学习成绩就是上不去，自己的孩子又不比别人的笨，这是什么原因呢？导致出现这种现象的很重要的一点就是因为学习方法不当，假如孩子能够掌握科学的正确的学习方法，往往能够事半功倍，不需要费多大力气，就能让孩子将知识掌握得滚瓜烂熟；而有的孩子没有正确的方法，往往天天苦读，晚上熬夜，第二天变成“熊猫眼”上学，也不见得有什么好成绩。学习好，不仅要刻苦勤奋，更重要的是要有一个好的学习方法，才不会让自己的辛勤刻苦付诸东流。
陶行知先生曾经推荐过《十诀学习法》，就是一种非常科学的学习方法，值得我们的家长逐条介绍给孩子：一序，由浅入深，循序渐进；二勤，业精于勤，荒于嬉；三恒，持之以恒，锲而不舍；四博，从精出发，博览全书；五问，不耻下问，学会提问；六记，多动笔墨，多作笔记；七习，温故而知新，学了就复习；八专，专心致志，认真学习；九思，熟读精思，深思熟虑；十创，触类旁通，敢创新路。
另外，家长还要根据孩子各自的特点，细致深入地为孩子制定具体的适合的学习方法，激发孩子学习的热心和兴趣，这样，才能让孩子学有所得，学有所用，成为一个真正的知识型人才。
人之生也直，罔之生也幸而免
——塑造孩子的正直性格
阅读提示：中国的古人历来十分重视对孩子的品格教育，尤其是正直教育。在我国的古代典籍中有许多关于正直教育的记录。作为国学的集大成者，《论语》中记录了孔子许多关于正直教育的言行。这对于我们今天的家长具有很强的启示意义。
《论语》中这句话的意思是说：一个人因为正直，故而在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。孔子认为，做人一定要正直，即要在世上行得正，走得端。正直是人的一种品格，正直教育就是一种品格教育，我国古人非常重视人品格的修养。《礼记·大学》中写道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”因为天下之本在国，国之本在家，家之本在身。这充分表达出了个人、家庭与国家之间的关系，即“修身、齐家、治国、平天下”。修身就是提高自身修养，提高自身修养就是要做到“正心诚意”，因为只有个人品格正直，别人才能够信服你，才能做到说话做事掷地有声，进一步形成良好的家风，再进而形成正直的民风，整个国家和民族才会有力量。由此可见正直品格的重要性。
东汉初年，有一个人名叫董宣。他是出了名的为官清正，不畏权贵，后来被光武帝刘秀所赏识，赐为“强项令”，这个名字的由来还有一段小故事。
董宣，字少平，陈留郡国（今河南开封东南）人。他见多识广，学问功底深厚，为人正直，深受大司徒侯霸的器重，后来侯霸把他推荐给光武帝。董宣应荐出来做官以后，政绩显著，逐渐升迁为北海（郡国名，今山东昌乐东南）相，董宣就任北海相以后，凡事秉公执法，从不假公济私，深得百姓喜爱。
当时，全国最难于治理的城市便是京都洛阳。洛阳城内遍居皇亲国戚，他们常常作威作福，鱼肉百姓。朝廷接连换了几任洛阳令，仍旧于事无补。最后，光武帝刘秀百般无奈，决定任命年已69岁的董宣做洛阳令。董宣到任后，恰巧碰上了湖阳公主的家奴行凶杀人的案件。
湖阳公主是光武帝刘秀的姐姐。这位公主仗着自己和皇帝的姐弟关系，豢养着一帮凶狠的家奴，在京城里胡作非为。董宣早就看不下去了，这一天，公主的家奴在街上杀了人，董宣立即下令逮捕他。可是，这个恶奴躲进湖阳公主的府第里不出来，地方官又不得擅入，董宣寝食难安，又无计可施，只好派人日夜监视湖阳公主的住宅，下令只要那个杀人犯一出来，就设法抓住他。
过了几天，湖阳公主以为新来的洛阳令不过是新官上任三把火，虚张声势而已。于是，就公然带这个杀人恶奴出行，在大街上被董宣派出去的人发现。董宣听说之后，立马前来拦截车辆。湖阳公主坐在车上，看到这个拦路的白胡子老头如此无礼，便傲慢地问道：“你是什么人？敢带人拦住我的车驾？”董宣上前施礼，说：“我是洛阳令董宣，请公主交出杀人犯！”湖阳公主一听董宣向她要人，满不在乎地说：“你有几个脑袋，敢拦住我的车马抓人？你的胆子也太大了吧？”可是，令她万万没有想到的是，这个官职卑微的洛阳令居然怒发冲冠，猛地拔出腰间利剑，厉声责问她身为皇亲，为什么不守国法？湖阳公主一下子被这凛然正气镇住了，一时间竟不知所措。这时，董宣义正词严地说：“王子犯法，与庶民同罪，何况是你的一个家奴呢？我身为洛阳令，就要为洛阳的众百姓做主，决不允许任何罪犯逍遥法外！”董宣一声令下，洛阳府的吏卒一拥而上，把那个杀人凶犯从公主车上拖了下来，就地斩首了。
湖阳公主感到自己受了奇耻大辱，气得脸色发紫，浑身打颤，直奔皇宫，向光武帝讨说法去了。
光武帝听了湖阳公主添油加醋的一番哭诉后，不禁怒从心头起。他想，董宣居然敢如此污蔑公主，分明是不将他这个皇上放在眼里！想到这里，便喝道：“将董宣捉来，我要当着公主的面把他乱棍打死！”
董宣被捉来带上殿后，对光武帝叩头说：“处死我之前，请允许我说句话。”光武帝恼怒异常，便说：“你死到临头了，还有什么话说！”
董宣十分严肃地说：“托陛下之福，汉室才得以中兴。却不想陛下今天任由皇亲的家奴草菅人命，残杀百姓！有人想让汉室江山永固，故而严正纲纪，执法不阿，却不料要落得个被乱棍打死的下场。微臣死不足惜，可微臣不明白，陛下口口声声说要用文教和法律来治理国家，现在陛下的亲族在京城纵奴杀人，陛下不加管教，反而将按律执法的臣下置于死地，这国家的法律还有何用？陛下的江山还用什么办法治理？”光武帝听到董宣这番豪气干云的忠言，大为惊愕，接着说道：“朕念你一片忠心，就不再治罪于你。不过，你要向公主磕个头，赔个不是！”董宣理直气壮地说：“微臣自认无过，因此无礼可赔！这个头不能磕！”
光武帝只好向两个小太监使了个眼色，示意他们把董宣带到公主面前磕头谢罪。
两个小太监照办。这时，年近七十的董宣用两只胳膊支撑着地，硬着脖子，怎么也不肯磕头认罪。两个小太监使劲往下按他的脖子，却怎么也按不动。
湖阳公主自知理亏，却仍旧碍于面子，不出这口气难平心头恨，便又冷笑着问光武帝说：“哼！文叔（光武帝的字）未做皇帝时，常常在家里窝藏逃亡的罪犯，根本不把官府放在眼里。现在做了皇帝，却连一个小小的洛阳令都管不了，我真替你脸红！”光武帝答道：“正因为朕现在是一国之君，才应该依法行事，不能再像过去那样胡作非为。你说对不对呀？”
光武帝转过脸又对董宣说：“你这个强项令，脖子可真够硬的，还不快点退下去！”光武帝从心里欣赏董宣，喜欢他身上那种刚直正毅、宁折不弯的浩然正气。为了对董宣表示嘉奖和鼓励，光武帝特意派人给董宣送去了3O万赏钱，董宣把这一笔赏金全部分给了他手下的官吏和衙役。从此，全国上下莫不知“强项令”的威名。经过董宣严格的治理，洛阳的社会秩序很快得到了好转。
董宣做了五年洛阳令，74岁时，于任所去世。光武帝听到后，悲痛异常，专门派人前去吊唁治丧，只见董宣的遗体上仅仅盖着一块破布被头，妻子儿女相对恸哭，家中除了一辆破车和几石大麦，别的什么都没有。使者回来向光武帝禀告，光武帝甚为叹息地说：“董宣如此廉洁奉公，直到他死后我才知道，惭愧啊，惭愧！”特赐给银印禄级，按照大夫礼安葬。
强项令董宣的故事让我们体会到了正直与正义的力量。为了维护公理，董宣不怕权贵，纵然是皇上也奈何他不得。他的事迹早已被中华民族代代相传。其实这种浩然正气就是个人的尊严，是民族的生命。
正直的人有自己的原则和信念，他做任何事都不会逾越自己的底线；正直的人不会是一个溜须拍马、阿谀奉迎的人，他不会嘴里一套，心里一套，而是内心有自己的规则，所以不会说谎，也不会表里不一，而且内心很少产生矛盾，因为他是一个忠于自己做人标准的人；正直能够让人信赖，可以带来友谊和尊重。
孩子品质的形成很大程度上依靠父母的塑造，因此，父母在开展家庭教育的时候，一定要培养孩子的正直品质，对孩子进行正直方面的教育，让孩子感受社会的美好，人性的光明，有利于他们心理健康的形成，也是孩子一生中最宝贵的财富。