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遇事低头不为过，逞强只会伤自己。有一种为人处世的低调哲学，强调低头的处世智慧，其实也源自思路。这种精明的思路，可以解释为低头做事，抬头看路。
中国古代有一句俗语，叫做“人在屋檐下，不得不低头。”意思是说人在权势、机会不如别人的时候，不能不低头退让，但对于这种情况，不同的人可能会采取不同的态度。有志进取者，将此当作磨炼自己的机会，借此取得休养生息的时间，以图将来东山再起，而绝不一味地消极乃至消沉；那些经不起困难和挫折的人，往往将此看作是人生和事业的尽头，他们畏缩不前，不愿想法克服眼前的困难，只是一味地怨天尤人、听天由命。
所谓的“屋檐”，说明白些，就是指别人的势力范围，换句话说，只要你人在这势力范围之中，那么你就在别人的屋檐下。这屋檐有的很高，任何人都可抬头站着，但这种屋檐并不多，也不是容忍他人高昂作吟，旁若无人的，大部分的屋檐都是非常低的！也就是说，进入别人的势力范围时，你会受到很多有意无意的排斥和限制，不知从何而来的欺压，莫名其妙的指责和讥讽都可能时常发生，在这种情形之下你可以选择离开，但是前路艰难，祸福难料；你也可以选择留下，以低调的姿态慢慢融入这个集体，逐渐得到大家的认可和接纳。如果你不想在“檐”下求生存求发展，除非你有自己的一片天空，是个强人，不用靠别人来过日子。可是你能保证你一辈子都可以如此自由自在，不用在人屋檐下避避风雨吗？对于绝大多数人来说，答案是否定的。所以，在处世中，不妨把思路放开一些。
在别人屋檐下时，如果你不想碰头，最好的办法便是低头，在生存与尊严的矛盾中，智者会先把面子放在一边，顽强的生存下去才是硬道理，才会有出头之日风光之时。
在矮的屋檐下“一定要低头”有非常多的好处。不会因为抬头而碰破了头，也不致成为明显的目标；不会因为沉不住气而想把“屋檐”拆了。要知道，不管拆得掉拆不掉，你总要受伤的，因为老祖宗早就有“伤敌一千，自损八百”的古训。不会因为脖子太酸，忍受不了而离开能够躲风避雨的“屋檐”。离开不是不可以，但要去哪里？这是必须考虑的。而且离开再想回来，那是很被人理解不了的。
在中国历史上，政治斗争、军事斗争极其复杂，有时更是瞬息万变，忍受暂时的屈辱，先低头磨炼自己的意志，寻找合适的机会，也就成了一个成功者所必不可少的高明思路。所谓“尺蠖之曲，以求伸也，龙蛇之蛰，以求存也”，正是这个意思。西汉时期的韩信忍胯下之辱正是这种“一定要低头”的最好体现。因为他不低头就会把自己弄到和地痞无赖同等的地步，奋起还击，闹出人命吃官司不说，很可能赔上自己一条小命。韩信后来的结局也与他的“不低头”有关，可见人的低头能善始善终也是很可贵的。
另一种更高层次上的“一定要低头”，是有意识地主动消隐一个阶段，借这一阶段来了解各方面的情况，消除各方面的隐患，为将来的大举行动做好前期的准备工作。隋末各地农民起义风起云涌，许多官员也纷纷倒戈，转向农民起义军，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，时时疑心重重。唐国公李渊曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，为当地民众造福，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少有点猜忌之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝居然问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好缩头隐忍，等待时机。于是，他故意广纳贿赂，败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。试想，如果李渊当初不低头，或者头低得稍微有点勉强，很可能就被正猜疑他的隋炀帝杨广置于死地，就不会有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
低头哲学完全适用于我们的现实生活，低头可以安心做事，不必担心遭人嫉妒和排斥，同时，抬头看出路也不会终为人下，这种思路不能不说是一种高明的生存智慧和处世哲学。