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古语有言：“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。”这是何等恢宏的气度，多么宽广的胸禁！
豁达大度、胸怀宽阔是一个人有修养的体现。古往今来，凡事业上建功立业有成就者，绝非那些胸襟狭隘、小肚鸡肠、谨小慎微的人，而是那些襟怀坦荡、宽宏大量者。有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。
英国一家大超市的经理伊尔奇每天都到他的连锁店去巡视一遍。有一次，他看见一名顾客站在柜台前等待，没有一人来接待她，那些售货员呢？他们在柜台远处的另一头挤成一堆，彼此又说又笑。身为经理的他当然对这一情况很不满意，一定要纠正这种不负责任的行为。但伊尔奇并没有直接指责那些在上班时间闲谈的售货员，他采取了巧妙暗示，保全员工面子的方法处理了这件事——他没说一句责备的话，而是默默地站在柜台后面，亲自招呼那位女顾客，然后把货品交给售货员包装，接着他就走开了。售货员当然看到了这个情况，自责的他们从此以后再也没有发生类似情况。
宽容是人类性情的空间，这个空间愈广大，自己的性情愈有转折的余地，就愈加不会动肝火、闹情绪，愈加不会纠缠于无谓的小事。因此，一个宽容的人，到处可以契机应缘，和谐圆满。正如《尚书》上所说：“有容，德乃大。”能够宽容就能得到大的德行。
相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去遛达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”老禅师宽容了他的弟子。他知道，宽容是一种无声的教育。
著名教育家陶行知先生任育才小学校长时，有一天发现学生王友用泥块砸自己的同学，他立即制止了王友，并告诉他放学后到校长办公室。放学后陶先生有事耽搁了一下，等他来到校长室的时候，他发现王友已等在了门口。
陶先生立刻掏出一块糖说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”王友带着怀疑的眼神接过糖。进门后，陶先生又掏出一块糖说：“这块也是奖给你的，因为你很听劝告，当我要求你不再打人时，你立即就住手了，这说明你很尊重我。”
接着，陶先生又掏出第三块糖果塞进王友的手里：“我已经调查过了，因为他们欺负女同学你才打抱不平的，这说明你敢于同坏人作斗争，所以还是应当奖励你。”
王友感动地哭了：“您打我两下吧，我知道我错了，我不应当动手打人……”
陶先生满意地笑了，他随即掏出第四块糖果给王友：“你能够认识到自己的错误，这就说明你进步了，再奖给你一块糖果。好了，我的糖果用完了，我们的谈话也结束了，你回家去吧！”
陶先生的这种“宽容”的教育方法和上面提到的那位老禅师的做法有异曲同工之妙。对待一个犯错误的人最好的方法不是指责而是用“宽容”的方法点醒他的灵魂。只有灵魂的觉醒，才能最大限度地避免错误的再次发生。
心理学家指出：适度的宽容，对于改善人际关系和身心健康都是有益的。不会宽容别人，亦会殃及自身。过于苛求别人或苛求自己的人，必定处于紧张的心理状态之中。心理的刺激会影响内分泌功能，而内分泌功能的改变又会反过来增加人的紧张心理，形成恶性循环，贻害身心健康。有的过激者甚至失去理智而酿成祸端，造成严重后果。而一旦宽恕别人之后，心理上便会经过一次巨大的转变和净化过程，使人际关系出现新的转机，诸多忧愁烦恼可得以避免或消除。
第一，宽容，意味着你不会再为他人的错误而惩罚自己。
宽容的过程也是“互补”的过程。别人有此过失，若能予以正视，并以适当的方法给予批评和帮助，便可避免大错。自己有了过失，亦不必灰心丧气，一蹶不振，同样也应该宽容和接纳自己，并努力从中吸取教训，引以为戒，取人之长，补己之短，重新扬起工作和生活的风帆。
第二，宽容，意味着你有良好的心理外壳。
宽容，对人对自己都可成为一种无须投资便能获得的“精神补品”。学会宽容不仅有益于身心健康，且对赢得友谊，保持家庭和睦、婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。宽容往往折射出为人处世的经验，待人的艺术，良好的涵养。学会宽容，需要自己吸收多方面的“营养”，需要自己时常把视线集中在完善自身的精神结构和心理素质上。否则，一个缺乏现代文明阳光照射的贫儿，人们将对他嗤之以鼻，不屑一顾。
当然，宽容决不是无原则地宽大无边，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大，必须遵循法制和道德规范。对于绝大多数可以教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法，而对那些蛮横无理和屡教不改的人，则不应手软。从这一意义上说“大事讲原则，小事讲风格”，乃是应取的态度。