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沅甫九弟左右：
廿二日写就一函，拟交首宅来足带省。廿二夜灯后，右九、金八归，接弟十五夜所发之信，知十六日已赴吉安矣，遂不寄首宅信。屈指计弟廿四日可抵营，廿五六当专人归来，今日尚未到家，望眼又复悬悬。
九月廿四日六叔父六旬晋一冥寿，焚包致祭。科一、科四、科六亦往与祭。关秀姑娘于十九日生子。临三、昆八于十月初一日散学，拟初间即往邹至堂处读冬书，亦山先生之所荐也。枚谷先生十月中旬可散学，亦山先生不散学。科四已读《离娄》八叶，科六读至“点尔何如”，工课尚算有常。家中诸事，弟不必挂虑。
吉字中营尚易整顿否？古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。弟之综理密微，精力较胜于我。军中器械，其略精者，宜另立一簿，亲自记住，择人而授之。古人以铠仗鲜明为威敌之要务，恒以取胜。刘峙衡于火器亦勤于修整，刀矛则全不讲究。余曾派褚景昌赴河南采买白蜡杆子，又办腰刀分赏各将弁，人颇爱重。弟试留心此事，亦综理之一端也。至规模宜大，弟亦讲求及之。但讲阔大者，最易混入散漫一路。遇事颟顸，毫无条理，虽大亦奚足贵？等差不紊，行之可久，斯则器局宏大，无有流弊者耳！顷胡润芝中丞来书赞弟，有曰“才大器大”四字，余甚爱之。才根于器，良为知言。
湖口贼舟于九月八日焚夺净尽，湖口、梅家洲皆于初九日攻克。三年积愤，一朝雪耻，雪琴从此重游浩荡之宇。唯次青尚在坎之中，弟便中可与通音问也。润翁信来，仍欲奏请余出东征。余顷复信，具陈其不宜，不知可止住否？彭中堂复信一缄，由弟处寄至文方伯署，请其转递至京。李迪庵近有请假回籍省亲之意，但未接渠手信。渠之带勇，实有不可及处。弟宜常与通信，殷殷请益。
弟在营须保养身体，肝郁最易伤人，余生平受累以此，宜和易以调之也。兹着王芝三赴吉，报家中近日琐事，并问迩好。余俟续具。
兄国藩手草 咸丰七年十月初四日
外澄弟信一件，温弟信一件，山写信一件，陈心壶家信一件，京信一件。
曾国藩在这封家书中提到了：“古之成大事者，须规模远大与综理密微。”意思就是说，能够成就一番事业的人，必须要有一个远大的理想和抱负。
其实，决定人发展的主观因素主要是个人发展的愿望，即动机。而动机又取决于个人过去与现在的理想目标。因此成大事者，必须要具备两方面的基本素质，一是“规模远大”，二是“综理密微”。
中科院心理所研究员王极盛，曾经对北大1999级31名高考状元的调查表明：他们都是为人生而学习的：“学知识使人生更快乐，学习是从愚昧走向智慧的道路。”他们都认为自己智力一般，成功靠的是勤奋，是快乐的勤奋。可见，远大的志向不仅能提供给人们不懈的动力，而且能提供个人最大的发展空间。
曾国藩说“古之成大事者，须规模远大与综理密微”，后来的很多成功学大师对其都有相同的见解。
美国成功学的宗师拿破仑·希尔博士研究总结了数百位世界级成功人物的终身经验后，提炼出了十七条成功原则，其中之一就是：要成功，必须有明确的目标。
成功激励大师陈安之最喜欢说的一句话是：“成功等于目标，其他都是这句话的注解；不管你的目标是什么，只要你能够达成，这就是成功。”
走向目标，就是走向成功，目标对于成功的意义是不言而喻的，只有目标才能铺就我们的成功之路。一切成功的前提都必须是有个明确的目标，而没有目标时奢谈成功，仅仅是幻想和妄想罢了。
有一群美国的天之骄子即将从哈佛大学毕业，他们的智力、学历、自身条件都相差无几，并且都怀着渴望成功的信心和愿望。在临行之际，学校对他们的人生目标进行了一次调查。
结果是这样的：27%的人没有目标；60%的人目标模糊；10%的人有清晰但比较短期的目标；3%的人有清晰而长远的目标。
25年以后，哈佛再次对这群学生进得了跟踪调查。其结果是：
那3%的人，25年间他们朝着一个方向不懈努力，几乎都成为社会各界的成功人士，其中不乏行业领袖、社会精英；
那10%的人，他们成为了各个领域的专业人士，大都生活在社会的中上层；
那60%的人，他们虽安稳地生活与工作，但几乎都生活在社会的中下层；剩下的27%，他们的生活过得很不如意，并且经常抱怨他人、抱怨社会。
这个结果表明，一个人有没有目标，对未来的发展和是否成功起着决定性的作用。
从这封书信看出，曾国藩不仅是在告诫他的九弟，同时也是在告诫我们：当我们的行动有了明确的目标，并且把自己的行动与目标不断加以对照，清楚地知道自己的进行速度和与目标相距的距离时，行动的动机就会得到维持和巩固，就会自觉地克服一切困难，努力达到目标。
跟曾国藩学立世智慧
设定一个标志着成功意义的目标非常重要。只有确立了前进的目标，我们才会最大可能地发挥自己的潜力，主宰自己的命运。