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唐朝诗人白居易是弥勒信徒，一生信仰佛教，从他的《答客说》诗中可知，他希望死后转世到兜率天为弥勒佛前弟子。
吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
海山不是我归处，归即应归兜率天。
苏东坡一生信佛，也虔诚信西方极乐世界。绍圣元年，苏东坡被宋神宗由定州贬为海南岛太守，他带着道潜禅师所送的阿弥陀佛画像随行。
有人问他说：“为何带阿弥陀佛画像？”
苏东坡说：“这是将来我往生时，进入西方净土的通行证。”
苏东坡临终前，对三个儿子说：“我一生诸恶不作，死后必到西方净土，你们不用替我落泪伤心。”
佛不是站在对面，我们所企求的对象，
而是我们要通过修行，使自己成为佛。
直到今天，还是有很多人念经拜佛，捐款给佛教团体，是希望自己能获得菩萨保佑，为了自家利益。
我画了很多漫画佛经与禅宗故事，有很多人问我学佛参禅的要领。
通常我会直截了当问他：“你学佛的目的是什么？”
一般而言，大都跟梁武帝、白居易、苏东坡的境界一样，信佛礼佛是为了此世能得福报和死后能到西方净土。
我说：“学佛不是做生意，投入成本希望能获利。学佛的目的是使自己成佛，而不是为了死后能往生西方极乐世界。”
学佛的目的是什么？学佛不是为了死后上西方净土，人生的一切苦难大多是产生于我们的那颗心！
修行最主要的功课是：心的调伏。
学佛的目的是：通过观照自己的心，使自己成为身的主人、成为心的主人。
自古以来，很多宗派修行的目的不是为了利己，伊斯兰教苏菲苦行教派的观念就很正确。
一个苏菲对上天祷告说：“主啊！如果我崇拜你，是由于惧怕地狱，就把我投入地狱吧。主啊！如果我崇拜你，是由于渴望天堂，就拒绝我进入天堂。”
苏菲教派的著名学者哈拉智说：
我即我所爱，所爱就是我；
精神分彼此，同寓一躯壳，
见我便见他，见他便见我。
犹太教圣典有一则故事：
神对信徒说：“我有四个小孩，你也有四个子女。”信徒问：“什么是我的四个子女？”
神说：“你的四个子女是：儿子、女儿、男仆、女仆。我的四个小孩是：寡妇、孤儿、异乡人、僧侣。”
信徒说：“是的，我的主。”
神说：“我会照顾你的子女，请你也替我照顾我的小孩。”
信徒说：“是的，我的主。”
日本有位桃水禅师，他晚年不住寺院，也不接受供养，只以酿醋为生，终日混迹乞丐之中。
有一天，乞丐朋友送他一张阿弥陀佛像，禅师将佛像挂在墙上。
桃水禅师说：“阿弥陀佛啊，我房子窄，只能将你当作过客暂居在此，我可不是求你助我往生极乐国土呀！”
信仰不是商场投资做生意，
真正的崇拜不是为了利己。
学佛修行不是为了死后来世，
而是为了这辈子的此时此地。
过去七佛对佛弟子的共通教诫讲得很清楚，扬州高 旻 寺的大雄宝殿门口四根大柱上明白地写着这十六个字：
诸恶莫做
众善奉行
自净其意
是诸佛教
人生的一切苦难大多是产生于我们的那颗心！正确学佛的目的应该是：透过佛陀所教导的方法修行，远离痛苦烦恼和贪嗔痴三毒，悟通生命的实相，而达至智慧彼岸的无苦境界。因此佛教可以说是“心的调御”之教。
修行主要功课是：自净其意，心的调伏。
学佛的目的是：通过观照自己的心，成为身心的主人，当家做主。
学佛除了不要干坏事要做好事之外，最重要的是改变自己过去不正确的习性和错误的观念，净化自己的心不受红尘世间的诱惑;处于任何情境，心都如同潭面不因为月影穿潭底而波动。这样一来，我们面对任何际遇时都能办到：
风来疏竹，风过而竹不留声；
雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
学佛修行真正的目的，是为了使我们能成为身心的主人，不再被生活周边事物所影响，而达到唐朝懒瓒禅师的境界：
世事悠悠不如山丘，卧藤萝下块石枕头；
不朝天子岂羡王侯，生死无虑更复何忧。
让我们倾听寂静彼岸的开悟者所传来的歌唱：“我成为自己身心的主人，不再为红尘俗世的贪欲渴望所左右，我是自己的主，我掌握自己的心和自己的身，走出自己的人生之道。”