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班主任做得最多的工作就是对学生的管理，自然与班主任最贴近的概念是“教育”。但是对究竟什么是教育、教育的目的是什么、教育的对象是谁、教育的方式是什么、教育的作用有多大等问题，班主任应该有哪些认识？再如班级管理中必须涉及两种人——班主任和学生，班主任究竟是干什么的？其作用究竟有哪些？又该怎样定位学生？如何认识学生？还有，班主任和学生都生活在班级之中，那么，班级究竟是怎样的一个概念？要达到什么目标？有的人甚至做了二三十年班主任了，就这些问题，你问他，他可能会笼统地讲，你让他具体讲，他却支支吾吾，不知所云。只有给这些问题一个科学的解释，班主任才能搞好班级管理。
“什么是教育”或“教育是什么”，古今中外的学者见仁见智，但结合我长期的教育实践，我以为，教育的最终目的，就是实现人的发展——发展人的各种自然禀赋，把人引向崇高、和谐、更高层次的境界。
“发展”是教育的主旋律，这应该成为每一个班主任的座右铭。
（1）发展，就是顺乎天性，自由生长。
教育应该让学生独立自由生长。我们最终培养的应该是一个个富有生命力的，具有独立思想的人。我们要培养有自我见解的人，有时其见解可能与时代不合拍，但却反映了他们独立的思想与精神。因此，我认为任何教育必须顺应学生的天性，挖掘其潜质，保持其好奇心，培养其兴趣，发掘其长处、优势，帮助其提升思想境界、建立健全人格，使其自由生长。
（2）发展，就是追逐梦想，不懈奋斗。
教育应该让学生富有梦想。没有梦想的教育是不完整的教育。习近平做了总书记后，提出了“中国梦”的概念，我们的教育也要让所有学生有梦。梦就是未来，就是希望，就是追求。而这种梦实现的过程，就是付出与努力的过程，就是实干、巧干的过程，更是不断更正、不断完善的过程。当然，我们所讲的这个梦一定要正，我们的“教育梦”绝不能让学生养成衣来伸手，饭来张口的习气，坚决杜绝学生中出现“我爸是李刚”的荒唐说辞。我们的教育梦应该培育一颗颗健康向上的心灵，使学生坚守正确的人生取向、价值追求，又让他们拥有丰富的人生智慧，以便他们能恰到好处地处理各种事务，最终实现自己的理想。
（3）发展，就是增强信心，幸福快乐。
上幼儿园时，孩子本没多大差别，可慢慢地他们就有了明显差别，差别的标准是什么？就是能与不能，会与不会，行与不行，从成绩到名次，这种标准让学生有了失败感，有了痛苦，严重打击了他们发展的信心。试问，缺少信心的人还会有好的发展吗？教育应该是让学生觉得学习是有意思、有意义的，能提升他们的能力、使他们快乐的;教育应该是帮助学生养成良好的习惯，从而为其一生的发展奠基的;教育应该使学生成为不自私、有合作精神、能够关心并帮助别人、使自己和别人都幸福的人。
发展的内涵是丰富的，多样的，不仅有身体的发展(这是连动植物都能做到的)，更有通过后天的努力所取得的发展，如知识的发展、能力的发展、情感的发展、心灵的发展、思想的发展等。在众多发展中最为重要的却是人的心灵和思想的发展。心灵和思想发展的核心是三个字“真善美”——真人、善行、美心。成为一个好人，成为一个对社会有用的人，是发展的目的。所以，谈及发展，我们绝对不能把它仅仅理解为分数、名次、成绩、名牌大学、有工作做、会技巧、可升迁——这些都是狭隘的发展，这些只是发展的表象，没有触及发展的实质。
发展是通过多种相互影响的教育来获得的，包括家庭教育、学校教育、自我教育、社会教育，其中最关键的是自我教育。
（1）家庭教育。家庭教育开始于孩子出生之时。在孩子进入幼儿园、小学、中学后，他们接受着学校教育，但同时也在接受着家庭教育。家庭教育的好坏直接或间接地影响着学生的发展。由于家庭教育是发生在家人之间的教育，因此，家庭教育常常会出现过度保护、过分宠爱、过分专制、拔苗助长、忽略优点等问题，这对学生的发展会产生一定的消极影响。
（2）学校教育。学校教育是由专业人员承担的，在专门的机构进行的，目的明确、组织严密、系统完善的，以影响学生身心发展为直接目标的社会实践活动。在学校教育中，学生将接受系统性的指导，系统地学习文化知识、社会规范、道德准则和价值观念。学校教育决定着个体社会化的水平和性质，是个体社会化的重要媒介。当今，学校教育是教育的主流，它是一个人一生中所受教育的重要组成部分。学校教育包括了初等教育，中等教育，高等教育。
（3）社会教育。广义的社会教育是家庭教育、学校教育以外的，旨在有意识地培养人、有益于人的身心发展的一切教育活动。社会教育尽管在整个教育体系中处于辅助和补偿的地位，但却有着其他教育不可替代的作用。它是一种活的教育，它的深刻性、丰富性、独立性、形象性远非学校教育可比。良好的社会教育有利于对学生进行思想品德教育，有利于增长学生的知识，有利于丰富学生的精神生活，有利于发展学生的爱好和特长。
（4）自我教育。自我教育是受教育者以一定的世界观和方法论，来认识主观世界和教育自己的全部过程，即人通过认识自己、要求自己、调控自己和评价自己，最终实现自己教育自己。
显然，在四种教育之中，自我教育是教育的核心和根本，学校教育和家庭教育的最大作用就是帮助孩子具备自我教育的能力，从而为其发展奠定基础。因为一旦到了社会上，走上工作岗位后，除了必要的社会教育(诸如社会培训)，其余都将是完全的自我教育——为了自我的发展而进行的教育。俗话说：“没有自我教育就没有真正的教育。”人生不息，自我教育贯穿一个人成长的始终，一个人最终发展得如何，取决于其自我教育能力如何。教育的根本就是让受教育者得到主动发展、全面发展，如果没有自我教育，这一目标是不能实现的。
世界是“人”的世界，社会是“人”的社会，同样，教育是“人”的教育，少了“人”，教育还能是教育吗？
教育至高无上的目的应当是为学生的发展、学生潜能的激活及创造力的激发打下坚实而有效的基础，使学生接受良好的教育——其中“人”应该是教育的核心词，教育的意义最终要落实在“人”身上。
我国新一轮基础教育课程改革提出的“一切为了每一位学生的发展，一切为了每位学生各个方面的发展”的核心教育理念，其内涵就是“以人为本”，“以学生为中心”。把学生放在教育的中心点上，一切教育的手段、方法、方式、策略都必须服从及服务于学生这个中心。只有学生发展了，只有学生进步了，只有学生成长了，只有学生成为了爱祖国、爱人民、弘扬民族精神、以赤诚之心报国、为民族社会进步作贡献的人，成为了有高雅气质、高尚道德、诚实守信、自律自信、在学习和生活中自立自强的文明人，成为了努力不息、崇尚科学、努力学习、有创新精神、有独立分析问题和解决问题的能力、有一定的批判反思和探究创新能力的现代人，教育的意义才能得到真正的体现，教育的价值才能得到最充分的展示。
在教育中，把学生放在首位，凡是有利于学生发展的事多做、全做，凡是对学生发展不利的事少做、不做;牢固树立为了学生、相信学生、尊重学生、依靠学生的思想，给予学生更多的人文关怀和人文帮助;运用一切激励手段挖掘与发挥学生的主体性，让其主动发挥作用;不断培养学生的归属感、责任感和团队精神，鼓励学生主动参与班级管理并大胆创新。
我国著名教育家孔子提出了“有教无类”的教育思想。这一教育思想一直延续至今，影响并指导着我们的教育。但在实际教育中，“有教无类”却成了教育的理想与标签——我们实施的都是所谓的精英教育、淘汰教育、少数人的教育，而不是大众教育、发展教育、所有人的教育，“为了一切学生”成了一句空洞的口号。
“以人为本”的现代教育思想，实际上就是要做到“有教无类”，就是要让我们的教育以所有学生的成长、发展、快乐、幸福为教育的根本，实施无分别、无差别的教育，让每一个学生都真正地享有教育的权利，使每一个学生的个性都能得到发展，不让任何一个学生成为“边缘人”“局外人”“多余人”，不让任何一个学生失去信心，失去动力，失去发展的机会。“以人为本”要求我们绝不能给学生贴上不同的标签以分出好、中、差，绝不能时时、处处、事事以培养少数优秀生为本。
所以，我们的教育不能功利化，不能自私化，不能为我化。“每一个”应是实施“以人为本”教育的核心和关键。只有做到教育面向“每一个”，关注“每一个”，我们的教育才是真正的教育。
有教师说，我们的教育也关注到“每一个”了，但我认为很多时候，教师的关注并非真正为了学生的成长，而是另有目的。例如：关注纪律散漫的学生，目的是防止他们给班级、教师、家长惹麻烦;关注有严重的成长偏差的学生，目的是防止他们出问题，防止他们伤害班级，给班主任带来麻烦;关注有特长的学生，目的是让他们在班级活动中给班级和老师带来荣誉;关注学习优异的学生，目的是从他们身上体现教师的优异教学成绩，并以此获得教学中的某种奖励;关注学习成绩落后的学生，目的是避免他们给班级平均分拖后腿，以防及格率不高，遭家长骂，校长说。
请问，这样的教育真的是为了“每一个”吗？否。这样的教育是为了自己，这样的教育并没有发自内心，这样的教育层次不高，内涵不深，品位太低。关注“每一个”，就必须做到对全体学生一视同仁，让每一个学生都真正受到教育。不管学生是什么类型，不管学生是什么基础，不管学生来自何方，教师必须无条件地对其进行教育，且是无差别的教育，必须对“每一个”负责。
但在实施中，大多班主任表面上做到了一视同仁，但事实上却是有差别的。比如：为了树立先进，便精心地辅导、关心优秀学生，有时甚至护着他们;为了使全体学生共同进步，杜绝不及格学生，于是倾注了大量时间和精力在“后进生”身上，力图使每一个“后进生”都能进步。而对于班级中那一部分默默无闻、不轻易露水的中等生，班主任却很少给他们提供展示聪明才智的机会，他们就像高原上看似烧开的水，其实永远也没烧开。这实际上是对中等生的忽视，这是导致中等生变成“差生”的原因。中等生与尖子生之间，中等生与“差生”之间并无明显的界限，这种“抓两头，忽视中间”的做法，显然不是真正的“以人为本”，必须从源头杜绝学生差下去。
“以人为本”，就是给每一个学生以爱，给每一个学生以关注，给每一个学生以温暖。在优秀的班主任的眼里是没有“差生”也没有中等生的，学生都是尖子生。这样一来，他们就会重视每一个学生，就会公平地对待每一个学生，就会欣赏每一个学生。如此，“每一个”都会得到发展，我们的教育也将获得每一个学生的信任和尊敬。
教育的全部是“爱”，教育的真谛是“爱”，爱是教育的最好方式。
一个优秀的班主任应该经常问自己：“我爱学生吗？”“我会爱学生吗？”“学生感受到我的爱了吗？”一个班主任不仅要有爱，还应该会爱，让学生感受到爱。一个有爱心的班主任，他会从学生一个不经意的眼神里，读懂学生的内在需求，并且伸出热情的双手去帮助学生;会从学生似举非举的小手中，读出学生的忐忑不安和缺乏自信，从而鼓励学生举手;会从学生含泪的双目中，读懂学生的内疚和后悔，从而给学生以鼓舞和力量……一个有爱心的班主任会给学生无穷无尽的爱。
而一个缺少爱心的班主任是不可能做好班主任工作的。他们对学生冷漠、仇视、痛恨。学生出现问题了，他们不是循循善诱，不是热情相助，不是充满期待，而是抛弃、放弃、遗弃，甚至对学生使用暴力等，不把学生当作自己的孩子来对待。试想，这种没有爱的教育，能使学生成长和发展吗？
有一句关于爱的名言很有道理：“爱是需要能力的。”言外之意，你不仅要有爱的思想理念，还要有爱的行动与策略，而这种爱的行动与策略，必须是能够让学生感受到的，同时还必须能让学生接受，这就是一种爱的能力。
有的班主任，从语言、行为来看很爱学生，甚至因为爱学生而忽视了家庭。自己身心疲惫，却没有换来学生的爱——学生不喜欢他，甚至还很讨厌他，乃至“公车上书”要求换人。什么原因？难道仅仅是因为学生不懂事？难道仅仅是因为学生太无知、太幼稚？否，我以为根本原因还是班主任爱的能力不够。
如果作为班主任的你有了爱的能力，那你就有能力成为更好的自己;如果作为班主任的你有爱的能力，那你就有办法让你的学生获得快乐;如果作为班主任的你有爱的能力，那你就能带着你的学生为了梦想不懈追求。而如果你只有爱心，却无能力、无方法去爱，那你的爱就会浮于表面，不能深入，不能持久，就失去了动力，就没有了力量——爱人的能力，爱学生的能力。不光要让自己变得可爱、充实、伟大，而且要让你爱的学生变得更加爱你。
爱的能力不是天生的，为了让你的“爱”有能力，你需要不断地学习——学习什么是爱，怎样获得爱，用什么样的方式表达爱。用自己的慧眼辨别出什么是真爱、大爱、博爱、恒爱、全爱，什么是假爱、错爱、溺爱、秀爱、偏爱，什么是做出来的爱，什么是秀出来的爱。通过学习，增强爱的本领，提高爱的水平，实施爱的策略，达到爱的效果。
爱的形式是多种多样的，爱绝不仅仅是衣食住行的满足，爱也不仅仅是平时的嘘寒问暖，爱更不是教育中的要求、禁止、命令。
（1）相信是爱。爱一个人，首先要相信他。相信其不差，相信其能变好，相信其有潜能。相信能给学生无穷的信心，没有相信就没有教育。相信学生就要赏识学生，对学生的一举一动都赏识，特别是有价值的、有意义的举动。就是一个所谓的“差生”，班主任都应该想方设法地去寻找其优点来赏识——没有哪一个学生没有优点。只要有优点，哪怕一点，这个学生就有救。
（2）熏染是爱。在我们的教育中，很多的爱是无痕的、无形的、无声的，是不能让人知晓和识破的，这就是教育中的熏染的爱。这种熏染的爱表现在精心设计的班级教育环境中，表现在平常的言谈举止中，表现在充满期待的眼神中，表现在一系列的主题活动中，表现在有意无意的沟通中，表现在发现、处理问题中，表现在课堂教学时的引导、激励、启迪中。这种熏染的爱，无所不在。
（3）严格是爱。对不同的学生必须施以不同的教育，当然就必须用不同的爱的方式来对待。不是所有的学生都必须用“循循善诱”来爱的，对于特别调皮、累教不改的学生完全可以用“严格”来对待。这种严，有时就是“批评”“处罚”甚至是“打击”，但此“严”必须做到“严而有格”“严而有度”“严而有法”。“严”了，学生反而乐意接受、改变。借助“严格”之爱，学生最终得到发展。
（4）放手是爱。在学生的成长和发展中，光有班主任老师的严格要求是不够的，在严格要求的同时还应该给他们另一种爱——放手，即解放他们的时间、空间、双手、大脑，让他们在放手的爱中、在“不管不问”中进行“自我教育”“自我砥砺”“自我发现”“自我成长”“自我发展”。
孔子说：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”要想成为一名优秀的班主任，必须智而有爱;智却不爱，充其量只是有小聪明。一名优秀班主任首先是一名有爱心的教育者，其次才是一个知识的传授者。
台湾作家张文亮在《牵一只蜗牛去散步》一文中写道：上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步。我不能走太快，蜗牛已经尽力爬，为何每次总是挪那么一点点？我催它，我唬它，我责备它，蜗牛用抱歉的眼光看着我，仿佛说“人家已经尽力了嘛!”
作为一名班主任，有时候不也正是在牵着一群“蜗牛”，让他们一起奔跑吗？有时，我们为了让他们跑得快一点、多一点，在他们已经尽力了却仍然达不到我们的要求时，我们就恨铁不成钢，抱怨、催促、训斥、嗤之以鼻、怒其不争。
我们的学生不正是“人家已经尽力了嘛”的蜗牛吗？他们就是这个速度，你要求再多，他们还是这个速度，有什么办法呢？我们常常为了所谓的“多快好省”，为了所谓的“更高更快”，而急功近利、拔苗助长，最后只是竹篮打水——一场空了。
学者张文质先生说过：“教育是慢的艺术，是基于生命和贯穿生命的，因而，它最终能够以更美好的生命的方式，缓慢而坚定地证明人性的胜利，证明我们内心对自由、光明、幸福不可扼制的渴求。谁专心致志于自己的事业，谁就能够把这样的信念坚持更久!”
俗话说，一年树谷，十年树木，百年树人。这句话告诉我们，“树人”的教育绝不是一朝一夕的事，而是一个长期的过程，必须慢慢来，急不得。“慢”是事物发展的规律，“慢”是真教育的规律。遵从真教育“慢”的规律，是搞好教育的关键，任何人都不能违背。如果违背，那便如《拔苗助长》中的主人公一样，最终获得的只是枯萎的秧苗。
现在，“不要让孩子输在起跑线上”这句话，很时尚，很流行，但它其实正像一种慢性毒药，在一步步地毒害着孩子，最终会让孩子输掉自己。
教育是一个“慢活”，是生命之花悄然绽放的过程。教育之慢，正是“润物细无声”，正是生命的沉潜，正是生命的慢慢嬗变。
但是，我们并不反对“快”，只是任何“快”都是建立在“慢”的基础之上的。在打基础之时，在新的教育产生之时，我们必须遵循“慢”这一规律，一步一步地往前，待到有一定的量之时，学生自然就行走得快了。俗话说，“基础不牢，地动山摇”，如果学生的基础打不牢，其后果将是不堪设想的。所以，我们讲的“慢”，未必就是真慢、永远慢，而是暂时的慢，它是为快奠定基础的，它依从规律，循序渐进地来发展。
教育是农业，农作物生长需要积淀，教育同样需要积淀，而积淀是一个长期的过程，是一个值得期待的过程。瓜熟了，蒂才落;水到了，渠才成。尽管我们所做的学校教育、班主任工作只是一个阶段的，但都是为人的长期发展服务的，也需要有积淀——知识的积淀，为人处世的积淀，思想的积淀。要积淀就要有时间，就要慢而求稳，慢而求实，慢而求效，不能急功近利。习惯的养成、行为的养成、思想的养成、素质的养成等这些对人的一生都有用的东西，不能忽视，不能欠缺，不能急功近利，所以我们不能只是教给学生一点书本知识，我们要有目标，有意识地培养学生各方面才能。
钱学森先生留给我们这样一个问题：为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？作为身处教学一线的班主任，我们也在不断地思考：是因为学生不够认真吗？是因为教学效率不高吗？是因为教的内容不多吗？是因为教师和学生不够吃苦吗？答案显然是否定的。但为什么学生每天刻苦学习十几个小时却没有更多的创造精神？因为我们搞的是快教育，它不符合学生的成长规律，不能让学生享受到生命的质量。
著名作家戈登·德莱顿和珍妮特·沃斯在《学习的革命》中写道：“世界上最好的系统是引向成功的。目前大多数的教育体制是引向失败的。它们的规划并不把每一个人引向失败，但是它们把很大比例的学生引向了失败。在某些情况下高达50%。”此段话可谓一语中的——我们的教育不是把学生引向成功而是引向失败，学生在“快”中根本得不到快乐。
确实，学生成长是不易的，必须一步一步来，任何超越都将导致学生的挫折和失败，各个阶段必须一步一个脚印，循序渐进，来不得半点的虚假和马虎。
学生的成长一般分为五个阶段：
不生事阶段——学生进校后，自然对老师和学校产生畏惧感、好奇心，努力不出事。这是学生成长的自发阶段。
受肯定阶段——学生在不惹事、不生事之时，得到了老师的肯定、同学们的肯定，产生一种保持状态。这是学生成长的自觉阶段。
守规矩阶段——学生知道了作为学生应该怎么做，就把班级、学校的规章制度作为自己的行为准则。这是学生成长的自知阶段。
助他人阶段——学生不仅自己能够做到守规矩，求上进，能奋发，而且能帮助他人发展、提升。这是学生成长的自进阶段。
无人管阶段——学生内心已经有了一种思想的境界，达到了一种处处、事事、时时不需要任何人管而能成长的地步。这是学生成长的自为阶段。
由上面分析可知，从自发到自为，学生的成长不是直线上升的，而是一种曲折上升的过程。如果无视这一过程，要求学生实现快速跨越，那将打破学生成长的规律，阻碍学生的有序发展，对学生的成长显然是不利的。
再者，学生的年龄特点和生理特点也决定着教育不能快，只能慢，如果强加，采用什么说教式、填鸭式、题海战术式，大搞所谓的兴趣班、培训班、拔尖班，这些所谓的加速器，都不符合“循序渐进”的思想，“快教育”最终必将成为葬送孩子快乐童年、未来发展的牢笼。为了孩子的健康成长，我们必须遵循学生成长规律，实施慢教育。
（1）个体素质特点决定慢。
我们知道，学生存在着各种差异，如性格的差异、兴趣的差异、能力的差异、家庭的差异、智力的差异、习惯的差异、品德的差异，等等。但正是因为存在这种种差异，才有了一个个千差万别的鲜活的个体，而这种差异就决定了每一个学生接受教育的速度是不一样的。当我们用同一个要求，同一把尺子来对待学生时，也必然造成学生的不适应、不接受，而这样也会导致学生差距越来越大，最后使学生对自己失去信心，对学习失去兴趣。怎么办？实施“慢教”，实施个性化教育，即面向个性，因材施教。
苏霍姆林斯基有一句名言：“让每个孩子抬起头来!”他进一步阐述道：“人的天赋、可能性、能力和爱好确实是无可限量的，而每个人在这方面的表现又是独一无二的。……要在每一个人的身上发现他那独一无二的创造性劳动的源泉，帮助每一个人看到自己，使他看见、理解和感受到自己身上的人类自豪感的火花，从而成为一个精神上坚强的人，成为维护自己尊严的不可战胜的战士。”教育的悲剧往往缘于用一个标准去要求所有的学生，却只针对一个学生实施实际教育。让每一个学生都能在自己的基础上不断提高，这才是教育的成功，这就决定了教育必须慢，不慢不行。
（2）学习内容特点决定慢。
学生每天学习的内容很多，要全盘掌握，那可不是一般人能做到的。但是，科任老师却只教一门功课，有的顶多教两门或者三门。他们可以认真钻研教材，只需拿着精心准备好的教案来教学生，让学生在课堂上掌握相关知识。而学生呢？他们一天要学七八门功课，在时间、精力、智力有限的情况下，终于不堪重负，一个个对学习失去了兴趣，好多好学生就是这样差下来的。怎么办？让学科教学慢下来，不必教这么多、这么深、这么广，从基础入手，把基础打牢靠了，再加速，再提速，这样学生的发展才会稳实。
（3）知识掌握特点决定慢。
学生学习知识不是一蹴而就的，而是一个反复的过程。孔子云：“温故而知新”。学习上只有不断地温故，才能有新的发现和新的长进。有时在课堂上，老师问学生“掌握了吗？”，很多学生举手了，似乎真的掌握了，其实不然。因为一是刚学，知识还在印象之中;二是学生学的只是表面的东西，并没深入到事物的本质。学生的学习实际上还处于“困顿”阶段。怎么处理这一问题？依从掌握知识的规律，反复教，反复学，在反复中巩固，在反复中提升，在反复中不断进步。而反复的过程，就是“慢”的过程。
掌握知识如此，学生的品德教育同样如此，它也是一个反复的过程。老师要求做的，学生不可能一听就做，一做就能做好，所以品德教育也必须在反复上做文章。反复抓，在反复中认识，在反复中修正，在反复中发展。反复，就是不能一锹挖一口井，就是一口吃不出一个大胖子，就是一切不可能一蹴而就，反复的言外之意就是“慢”，就是慢慢消化。
现在都在强调快乐学习，愉快成长，享受教育。但为什么很多学生不快乐，不愉快，不享受呢？因为他们没有成功。他们虽付出很多，却总是失败，总是达不到老师的要求。没有了成功，自然就没有了信心。俗话说“信心比黄金还重要”，没有信心，学生就会怀疑自己的能力，从而缺失上进心。试问，这样的学生如何快乐得起来？他们只能把学习当成一种负担，而不是享受。
处理此问题的最好办法就是让学生成功，让学生拥有自信，让学生对前途始终充满希望。而要如此，就必须实施“慢教育”，只有慢教育，才能取得如此效果。
多给学生一点时间，从学生的接受能力出发，从学生的成长规律出发，不拔高，不急促，耐心、细心地教导，在教导中充满期待，在教导中不断赏识。这既让学生得到满足，也让教师心平气和，而不是充满抱怨，这不仅是让学生享受教育，也是让教师享受教育——师生在慢教育中都得到心灵的满足，都有美好的期待。这不是最好的享受吗？
慢教育，不仅让师生享受结果，也让师生享受过程——“细嚼慢咽”的过程，“精耕细作”的过程。这不仅是对学生、学科、学业的尊重，也是对教育规律的尊重;不仅让学生得到知识、能力、情感的满足，而且也让老师提高了教育的幸福感，提升专业水平;不仅促进学生现时的成长，也为其后来的发展奠定坚实的基础;不仅让教育回归人性，回归本质，让师生悠闲、优雅、从容地行走，更让大家看到教育的希望，从而更加热爱学习，热爱教育。
教育是慢的艺术，教师要用心慢慢去教，这体现了对学生生命成长的尊重;教育是润泽心灵的艺术，因此不能急于求成，要有足够的期待、耐心，这也是教育真正的精彩之处。教育应该慢下来。慢下来静静地思考，我们就会欣慰地发现，所有的一切依然令人心旷神怡，流连忘返。
近来，看到一则报道，深受启迪：自诺贝尔奖设立以来，德国人(含移民美国、加拿大等国的德裔)的获奖人数占了将近总数的一半。德国人为何能出那么多诺贝尔奖得主？很重要的一条就是——德国人“不着急”。德国孩子在小学前“唯一的任务”就是快乐成长，社会上没有学前培训机构，幼儿园不用学习写字、计算，小学只有半天课，回家没有任何作业。在德国人看来，孩子的天性就是玩耍，谁也不能剥夺孩子玩耍的权利和珍贵的童年。而中国呢？“教育要趁早”“赢在起跑线上”“一步落后，步步落后”成为我们的现代教育观。什么原因让我们如此？“唯分数第一”“升学率第一”使然。德国看似“无为而治”的教育方式，注重的却是孩子兴趣的培养，看重的是孩子在玩耍中所表现出来的动手能力、观察能力、想象能力的锻炼。在中国，虽然学前教育和基础教育很扎实，学生在各类国际竞赛中也屡屡独占鳌头，但学生的课业负担重，这压垮了孩子们的身躯，也压抑了孩子们的兴趣和个性。炖过汤的人都知道，欲得高汤，奥妙之处，在小火慢煮，舍得等待。一汤虽小，可以喻大。由此可见，慢，才是教育的规律。
“慢教育”是对中国传统教育思想“润物细无声”“欲速则不达”“水滴石穿”“诲人不倦”“锲而不舍”等精髓的通俗诠释，是对古训“十年树木，百年树人”的真正领悟。慢下来，我们才能从容领略教育事业的精彩;慢下来，我们才能轻柔触摸教育行走的真实;慢下来，我们才能用心咀嚼教育生活的美好;慢下来，我们才能细腻感受教育生命的神圣!教育，就是扶着生命慢慢走!“慢教育”是新课程的一种态度，是教育的一种生活方式，更是一种教育智慧和能力!
民间教育学者林格写过一本书《教育是没有用的》，引发了大家对教育的深入思考。
教育究竟有没有用？我的意见是“无用”。但我这个“无用”与林格先生的“没有用”却有天壤之别。林格先生用批判的眼光对当今教育进行了淋漓尽致的描述，把我们的教育说得一无是处。而我的“无用”，却有两层意思，一是真正无用，甚至是负用;二是真正有用，甚至有大用。为什么这么说呢？
一位美国美术教师到昆明进行教学交流，她发现中国孩子的画技非常高，布置的各项练习都画得栩栩如生。有一次，她出了一个“快乐的节日”的主题让孩子们去画。结果，她发现很多孩子都在画一个同样的事物——圣诞树。她觉得很奇怪：怎么大家都在画圣诞树？经过观察，她发现教室后面的黑板上画着一棵圣诞树，孩子们正在照着描画。于是，她把黑板上的圣诞树遮起来，要求孩子们根据自己的想象力创作一幅画来表现这个主题。没想到，这可难倒了那些“画技超群”的孩子。他们抓耳挠腮、冥思苦想、痛苦万分，就是无从下笔。最后，这位教师只好又把黑板上的圣诞树露了出来，这才使孩子们完成了任务。但那千篇一律的圣诞树却引起了我们的深思。
为什么会出现如此现象？中国的孩子画画喜欢问“像不像”，美国的孩子画画则喜欢问“好不好”。两者的区别在于：“像”是有样板、有模型的，而“好”则没有一定的章法。中国的孩子之所以喜欢用“像”来评价、形容自己的画，自然是父母、老师给他们灌输了这样的评价标准。
任何一个孩子都应是极具想象力的天才。未经文明规范的孩子，其思维模式还没有被纳入社会公认的体系中，他们天马行空、稀奇古怪的想法其实正是可贵的想象力的火花。然而，无数充满奇思妙想的孩子此后却成长为思想贫乏的成年人，这里要责怪的，自然不是孩子，而是家长和老师，是我们的教育。我们一味强调教育的“无所不能”，把记忆知识当作教学的目的，忽略了孩子学习的主动性，最后控制甚至毁坏了孩子的想象力。这对学生、国家来说，是一种灾难。
鲁迅曾经叹息：“我们没有天才!”钱学森生前质问：“中国为什么不能出现天才？”中国真的没有天才吗？否，我们的每一个孩子生下来都是天才，是我们的教育扼杀了我们的天才，孩子的想象力经过我们的教育后消耗殆尽了。
试问，这样的教育有什么用处呢？
（1）功利化的教育是无用的教育。
大概是受时代、社会的影响，从幼儿园开始，我们就进行功利化的教育，无论父母、学校，还是老师，他们中的很多实施的都是竞争教育、威吓教育、前途教育。如果不这样，似乎孩子就要消失，家庭就要灭亡。于是，学生整天处于功利之中，奋斗、刻苦、努力最终就是为了分数、名次、升学、就业、致富、当官、成名成家、超过他人。这样的教育最终可能让部分人“先富了起来”，但终因根基不深、不大而夭折，乃至失去生命的意义。这样的教育没有也罢，受过这样教育的孩子反而更差。没有受过教育的孩子，如山区的孩子们，尽管知识不多，但他们纯洁，纯真，纯朴，热情。《桃花源记》中的人们都是一些热情好客之人，他们之间没有人与人之间的争斗，有的只是和谐共处——这样一个远离现代教育的世外桃源，引起了我们很多人的向往和追寻。
（2）不按规律办事的教育是无用的教育。
前面讲了，凡事都有规律，唯有按照规律办事，我们的教育才有意义。可是，现在的很多教育却是逆规律而行，处处与规律对着干。幼儿园本是孩子最自由成长的地方，是让学生在游戏中初步认识世界的地方，可幼儿园老师却让学生毕恭毕敬地端坐在教室，用心聆听老师的“天书”，并用成人的一套来要求、灌输着我们的天使。又是1、2、3，又是a、b、c，又是古诗文，既要读，又要背，还要默，真正做到了“不让孩子输在起跑线上”，如果不会，不是打、骂，就是抱怨和歧视。到了小学、初中，这种现象更是有过之而无不及，整天是分数、名次、升学率、比较、竞争;到了高中，教师更是快马加鞭，一堂课讲两堂课内容，三年内容，一年半就教完。从早到晚，学生除了学习还是学习，一切为了高考，一切为了分数。学生成了机器，只能适应教育，适应老师，没有自主权，没有思想权，没有发展权。显然，这是一种与规律完全相悖的教育，完全不符合学生的身心发展规律。试问，这样的教育有什么用？这样的教育有何存在的价值和必要？
（3）不协调一致的教育是无用的教育。
我们知道，教育学生的方式很多，但只有各种方式协调一致，才能共同发挥作用。但在现实生活中，这显然不是协调一致的。“五+二=零”的教育现象太普遍了，即五天的学校教育，经过两天的家庭教育的抵消，最终效果全无。再如，现在网络、电视非常普及，学生们无时无刻不在被教育，但网络、电视上负面的东西，对学生的影响也很大，学校教育再出色，也不如它作用的百分之一。学生的可塑性太强，自制力还完全不够，于是，在学校教育与网络、电视传播的信息发生矛盾时，学生很可能选择后者。身边许多真实的教育案例，无不教育着学生，不要多事，不要插手，“事不关己，高高挂起”。教育的诸多不一致，让我们有计划的教育无立足之地。请问，这样的教育有用吗？
（4）师德低下的教育是无用的教育。
“学高为师，身正为范”，这句话是对教师的要求。我们虽不求教师学有多高，身有多正，但总要，像一个教师，这样，你的“示范”才有引领价值，才是学生学习的榜样。但现实很残酷，有些教师“披着教师的外衣，干着非教师的勾当”，他们讲的是马克思主义，行的却是自由主义;他们讲的是仁义道德，行的却是卑鄙龌龊之事。他们在教室里装作对学生关心，却将手伸进不该伸进的地方;他们假借补课之名，对学生进行猥亵和诱奸;他们为了分数，有意识地指导学生考试作弊;因为家长送了一点钱财，便将高大的学生调到第一排;……在这样的教师的教育下，请问，我们的教育还有希望、还有指望吗？这样的教师培养出的是一批什么样的学生呢？这样的教师怎样去引领学生的前行、发展？如何教育学生去承担起建设祖国的重任？教育人的人出了问题，教育出来的学生会没有问题吗？
因此，多种原因导致“教育是无用的”观点的产生。
事物是一分为二的，千万不能只看到事物的一面，而看不到事物的另一面。千万不能将个别反面案例无穷放大，从而全盘否定教育，那必然会给教育、给社会、给人民、给国家带来灾难性的后果。
事实上，有用与无用的区别在于学生是不是真的实现了自身价值，是不是能够推动社会发展，是不是能够为社会作贡献。
世上没有完美无缺的东西，教育亦然。正因为教育不是完美无缺的，才有了增长、改进的空间，上面所讲的教育是无用的，实际上那些都是我们的教育在前行中遇到的问题，我们面对之，我们正视之，我们认识之，我们改进之，教育就有希望，教育就会有用，而且会有大用。
正如作家冰心说：“让孩子像野花一样生长。”只要我们依据孩子的生长规律，依据教育的发展规律，实施让孩子自由、主动生长的教育，没有强迫，没有必须，没有要求，而是引导、熏染、启迪、示范，注重自我教育，从而助孩子实现自我发展，这样的教育就是大有作用的教育。
只要我们的教育功利心不强(不是说没有一点功利心，完全顺其自然，这是不现实的)，各种教育方式和谐一致，同舟共济，在科学的顶层设计的基础上，在“学高为师，身正为范”的教师的教育下，实施差异性教育、个性教育、人性教育、质性教育、趣性教育，而非有差别教育、共性教育、量性教育、分性教育、随性教育，我们的教育必然会适应时代、适应学生，学生发展必然潜力无穷，教育之路必然会越走越广。事实上，我们现行的教育不也正在改变，正在走向规范，正在慢慢地走向科学、走向规律吗？