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按照儒家的“仁者爱人”之道，有德君子应该尽可能地摆脱个人好恶带来的偏见，用更加中正客观的态度来对待他人。当然，这并不是说要求君子不分亲疏地爱所有人，连圣人孔夫子都做不到这点。虽然君子可以有好恶，但应当避免爱屋及乌或恨屋及乌的不理智情绪。《礼记·曲礼上》有言：“爱而知其恶，憎而知其善。”喜欢一个人时，也不能不看到他的缺点；讨厌一个人时，则要多看看他的优点。这才是儒家君子的德行。
唐朝的狄仁杰是家喻户晓的神探。他为人刚正不阿，疾恶如仇，堪称德才兼备的一代栋梁。但按照儒家君子修身之道，狄仁杰也并非没有德行上的瑕疵。傲骨铮铮、名垂后世的他，有时候会看不起别人。一旦不喜欢一个人，狄仁杰往往就会对其十分轻慢，并忽略掉对方的优点。
与狄仁杰同朝为官的将领娄师德，生性宽厚，懂得体恤他人。有一次，同僚李昭德嫌弃他走路太慢，骂他是“乡巴佬”。娄师德却不以为忤，笑着自嘲说：“我娄师德不是乡巴佬，谁是乡巴佬？”像他这样心胸宽广的人，放在历史上都很罕见，但是狄仁杰就非常看不起他，其中一个原因就是，娄师德有“唾面自干”的口碑。
某一年，娄师德的弟弟被朝廷任命为代州刺史。赴任前，娄师德嘱咐弟弟道：“我贵为宰相，你也是治理一方的州牧。我们娄家获得的恩宠太多，容易招人嫉妒，你打算怎样做以保全身家呢？”
他的弟弟道：“日后假如有人朝我脸上吐唾沫以示羞辱，我也不还以颜色，只是把唾沫擦干便是，绝不让兄长担心。”
谁知娄师德摇了摇头说：“你这点恰恰最让我担心。别人朝你脸上吐唾沫，就是冲你发火。你把唾沫擦掉就表示你心存不满，反而会让对方更加恼火。所以，你应该笑着接受，等脸上的唾沫自己干掉。”
这便是成语“唾面自干”的由来。娄师德夹着尾巴做人，在很大程度上是为了避免女皇武则天的猜忌。但在宁折不弯的狄仁杰看来，这是没骨气，所以他一直看不起娄师德。然而狄仁杰不知道的是，推荐自己当宰相的人，恰恰是自己一直看不起的娄师德。他在被武则天任命为相后，多次排挤娄师德，甚至将其放了外任。时间一久，连武则天对此也看不下去了。
这一天，武则天问狄仁杰：“你觉得娄师德这人贤明吗？”
狄仁杰回答道：“娄师德担任武将时谨慎守职。至于他是否贤明，臣就不清楚了。”显然，在狄仁杰看来，娄师德没什么本事和德行，只是碍着女皇的面子，说得比较委婉。
武则天又问：“娄师德知人善任吗？”
狄仁杰答道：“臣曾经与他共事，并未听说过他知人善任。”言下之意，娄师德没有识才眼光。
武则天叹气，又问狄仁杰说：“你知道朕为什么重用你吗？”
狄仁杰自信满满地说：“臣是因为文章出众与德行方正而得到陛下重用，并非碌碌无为而依靠他人上位的。”
武则天沉默半晌，对狄仁杰说：“朕以前并不了解你的才学德行。之所以任你为宰相，正是因为娄师德的极力举荐。现在看来，他的确知人善任啊！”
说罢，武则天命令侍从抬来一个大箱子，里面装着当初娄师德举荐狄仁杰为相的奏疏，足足有十几篇。狄仁杰看完奏疏后，羞愧得无以复加。武则天没有批评他，而他走出朝堂之后感叹道：“没想到，我居然一直被娄公所包容。娄公于我有大恩，却从来没露出自夸的神色。而我对此却浑然不觉，真是与他相差太远了。”自此后，狄仁杰一直对娄师德十分尊敬。
然而曾经的狄仁杰囿于对娄师德的厌恶，根本不知其“善”，也不屑于“知其善”。结果犯了识人不明的过失。按照儒家君子的标准，狄仁杰在这个方面做得很欠缺。
狄仁杰是唐朝一代良相，娄师德慧眼识才举荐他为宰相，却从不以“伯乐”自居，也不告诉其他同僚自己就是让狄仁杰当上宰相的主要功臣。即使后来狄仁杰对他态度轻慢，娄师德也丝毫不以为意。这种宽容之心，恰恰是对“爱而知其恶，憎而知其善”的精神升华。
我们在生活中不可避免地会遇上一些喜欢或讨厌的人，其实，在他们的身上，既有优点也有缺点，坦然承认这个客观事实，不仅是儒家倡导的君子德行，也是一个具备思考能力的现代公民应有的处世态度。
不理性的待人态度，既容易与亲朋好友发生冲突，也会让自己变得越来越褊狭，无法全面地看待问题，从而遭受更多不必要的挫折。
断案如神的狄仁杰，尚且因为偏见而险些错看了娄师德，更何况普通之人。由此可见，人们在为人处世上很容易受好恶情绪的影响。而要克服这一点，就必须坚持“爱而知其恶，憎而知其善”的态度。
值得一提的是，狄仁杰经过这次教训后，一改先前作风，在保持刚直本色的同时，也向娄师德学习。后来的唐朝名臣张柬之、姚崇、桓彦范、敬晖等数十人，都是狄仁杰亲自举荐的。于是有人称赞狄仁杰说：“天下能臣，都出自您狄梁公的门下。”狄仁杰却谦虚地回答道：“我举荐贤良是为社稷着想，而非为自己打算。”他与娄师德一样不夸耀功德，只以公道宽厚之心行事。
总之，当我们喜欢某人时，要时不时地注意一下他的缺点。按照儒家之道，有德君子应当规劝友人不要出错，这样才叫作有情有义。当我们反感某人时，也该多看看他的长处，思考一下自己是否对他存在偏见。如此一来，我们就能变得更加公正客观，离仁人君子的境界也就更近一步。