翟王子羡臣于景公以重驾 ^〔1〕 ，公观之而不说也。嬖人婴子欲观之 ^〔2〕 ，公曰：“及晏子之寝病也 ^〔3〕 ，居囿中台上以观之 ^〔4〕 。”婴子说之，因为之请曰：“厚禄之。”公许诺。

翟王的儿子翟羡靠能用十六匹马驾车当了景公的臣子，景公看他驾车，很不喜欢。景公的宠妾婴子想要观看，景公说：“等晏子有病卧床不起的时候，婴子站在园子里的高台上观看。”看了以后很喜欢，于是就替翟羡请求说：“给他优厚的俸禄。”景公答应了。

晏子起病而见公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎 ^〔1〕 ？”

晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。”

晏子病愈后谒见景公，景公说：“翟王的儿子翟羡驾车，我很喜欢，让他驾给你看看吗？”

晏子说：“驾驭车马的事，不在我的职权范围之内。”

公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？”

对曰：“昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公曰不说，遂不观。今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之。为请，公许之。则是妇人为制也。且不乐治人而乐治马，不厚禄贤人而厚禄御夫。昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯。今君一诸侯无能亲也，岁凶年饥 ^〔1〕 ，道途死者相望也。君不此忧耻 ^〔2〕 ，而惟图耳目之乐；不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎。则公不顾民而忘国甚矣。且《诗》曰：‘载骖载驷，君子所诫 ^〔3〕 。’夫驾八固非制也 ^〔4〕 ，今又重此，其为非制也，不滋甚乎 ^〔5〕 ？且君苟美乐之，国必众为之。田猎则不便 ^〔6〕 ，道行致远则不可，然而用马数倍，此非御下之道也 ^〔7〕 。淫于耳目 ^〔8〕 ，不当民务 ^〔9〕 ，此圣王之所禁也。君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯 ^〔10〕 ，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也 ^〔11〕 。且贤良废灭，孤寡不振 ^〔12〕 ，而听嬖妾以禄御夫，以蓄怨，与民为雠之道也 ^〔13〕 。《诗》曰：‘哲夫成城，哲妇倾城 ^〔14〕 。’今君不思成城之求，而惟倾城之务 ^〔15〕 ，国之亡日至矣。君其图之！”

公曰：“善。”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。

景公说：“我对他驾车感到很高兴，想要给他万钟俸禄，大概够了吧？”

晏子回答说：“过去卫国人姓东野的驾车，您很喜欢，可是婴子不喜欢，您也说不喜欢，于是就不再看他驾车。现在翟王的儿子翟羡驾车，您不喜欢，可是婴子喜欢，您于是也就喜欢了。婴子替他请求俸禄，您就答应了。那么，这就是被妇人制约了。况且不乐于治理人民，却喜欢调理马匹；不给贤德的人优厚的俸禄，却给赶车的人优厚的俸禄。从前我们的先君桓公的领土比现在狭小，他整顿法纪，推广政教，因而称霸诸侯。现在您不能让一个诸侯亲附，年成不好，道路上饿死的人随处可见。您不以此为忧，不以此为耻，却只顾贪图享乐；不继承先君的功业，却只讲求驾驭车马的技巧。那么，您不关心百姓疾苦、忘掉国家盛衰也太过分了。况且《诗》上说：‘三匹马驾车四匹马驾车，是诸侯到来了。’用八匹马驾车，本来就不符合制度了，现在又用十六匹马驾车，这样，不符合制度不是更严重了吗？况且您如果以此为美，以此为乐，国内一定有很多人这样做。驾这么多马去打猎就很不方便，到远方去就更不可以，可是使用的马匹却多了几倍，这不是驾驭臣下的办法。过分追求享乐，不妥善处理百姓的事务，这是圣贤的君主所禁止的。您如果以此为美，以此为乐，诸侯一定有人效法我们，您没有淳厚的道德、美好的政治施加于诸侯，却用邪僻的行为来影响他们，这不是爱民如子、使名声显赫、使远人归附、使邻国亲近的办法。况且贤良的人被废弃，孤儿寡妇不得救济，却听信宠妾的话增加赶车人的俸禄，从而加深人民的怨恨，这是与人民为敌的行为。《诗》上说：‘聪明的男子可以使国家稳固，聪明的女子却能使国家倾覆。’现在您不考虑如何让国家稳固，却只干些使国家倾覆的事。国家灭亡的日子就要到了。希望您好好考虑考虑！”

景公说：“您说得好。”于是不再观看驾车，罢免黜退了翟王的儿子翟羡，而且疏远了婴子。 ILLgyz7n71D7djChT6o0c7DBzvnNZKRsbiKe8IfuYYO0P3XZ16RjaREpGEH+BvD4