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景公燕赏无功而罪有司晏子谏
景公凭一己的喜爱行赏，并认为喜爱谁便让他得利、厌恶谁就疏远他是为君之道。晏子首先指出，君主公正而臣子服从叫做顺从，君主邪僻而臣子服从叫做背逆。就是说，臣对君不可盲从，应以正、邪为断。然后论述喜爱、厌恶的目的是劝善、禁暴，而判定的标准是“利于国”或“害于国”。只有这样，社会才能清平安定，百姓才能和乐团聚。
景公燕赏于国内 〔1〕 ，万钟者三 〔2〕 ，千钟者五，令三出而职计莫之从 〔3〕 。公怒，令免职计，令三出而士师莫之从 〔4〕 。公不说 〔5〕 。
【注释】
〔1〕燕：通“宴”，用酒饭招待人。
〔2〕万钟者：享有万钟俸禄的人。钟，古代量器，六斛（十斗为一斛）四斗为一钟。此处作量词。
〔3〕职计：官职名，掌财物。
〔4〕士师：官职名，掌刑罚。
〔5〕说：同“悦”。
【译文】
景公宴请赏赐国内臣子，赏给万钟俸禄的三个人，千钟俸禄的五个人，赏赐的命令下达多次，可是掌财物的职计却不听从。景公大怒，命令罢免职计的官职，命令下达多次，可是掌刑罚的士师却不听从。景公很不高兴。
晏子见，公谓晏子曰：“寡人闻君国者 〔1〕 ，爱人则能利之，恶人则能疏之 〔2〕 。今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道矣。”
晏子曰：“婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君赏谗谀之民，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也 〔3〕 。先王之立爱，以劝善也；其立恶，以禁暴也。昔者三代之兴也 〔4〕 ，利于国者爱之，害于国者恶之。故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之。故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之兴 〔5〕 ，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争 〔6〕 ，以覆社稷，危宗庙。”
公曰：“寡人不知也。请从士师之策。”
【注释】
〔1〕君国：当国家君主。
〔2〕恶（wù）：厌恶。
〔3〕守：职守。
〔4〕三代：指夏、商、周。
〔5〕度（duó）：思忖，考虑。
〔6〕有司：有关官吏。古代官府分曹理事，职有专司，所以把专管某项工作的官吏叫“有司”。争：通“诤”，直言规劝。
【译文】
晏子去见景公，景公对晏子说：“我听说当国家君主的，喜爱谁就能让他有利，厌恶谁就能疏远他。现在我喜爱谁却不能让他有利，厌恶谁却不能疏远他，这是失去当君主的准则了。”
晏子说：“我听说过，君主公正、臣子服从叫做顺从，君主邪僻、臣子服从叫做背逆。现在您赏赐谗佞谄谀之人，却让官吏一定服从，那么，这就是让君主失去当君主的准则，让臣子失去当臣子的职守了。先王之所以确立要喜爱人，是为了用来鼓励行善；之所以确立要厌恶人，是为了用来禁止凶暴。从前夏、商、周三代兴盛的时候，对国家有利的人，君主就喜爱他；对国家有害的人，君主就厌恶他。所以，明确了所喜爱的，因而天下贤良的人就多了；明确了所厌恶的，因而邪僻的人就灭绝了，因此天下清明安定，百姓和乐团聚。等到夏、商、周三代衰落的时候，君主的行为安于简慢轻忽，自身安于放纵享乐。顺从自己的人，君主就喜爱他；违背自己的人，君主就厌恶他。所以，明确了所喜爱的，邪僻的人就多了；明确了所厌恶的，贤良的人就灭绝了，百姓弄得流离失散，国家遭到倾覆危险。您上不思考圣贤的君主兴盛的原因，下不审察荒怠的君主衰亡的教训，我担心您实行暴政的时候，主管官吏们不敢谏诤，因而使国家倾覆，使宗庙危险。”
景公说：“我不知道这些道理啊，请按士师掌握的原则办。”
国内之禄，所收者三也。
【译文】
国内邪僻之人的俸禄，分三次予以收回。