【注释】

〔 1 〕曰若稽古：史臣追记古事的开头用语。曰若，句首发语词，无意义。经传、金文或作“粤若”、“越若”、“雩若”，皆同音假借。稽，察考。尧：相传为原始社会后期的一个部落首领，在后代儒家文献中逐渐被神话为德业最高的圣王。

〔 2 〕放（fǎnɡ）勋：尧的名号。

〔 3 〕钦、明、文、思、安安：对尧各种美德、风度的赞美。蔡沈《书集传》云：“钦，恭敬也；明，通明也；敬体而明用也。文，文章也；思，意思也；文著见而思深远也。”安安，今文作“晏晏”，宽容、温和的样子。

〔 4 〕允恭克让：确实恭谨，善能推让。孔《疏》云：“持身能恭，与人能让，自己及物，故先恭后让。”

〔 5 〕光被（ p ī）四表：指尧的名声充塞、覆盖于四方之外极远之处。光，今文作“横”、“广”，充满。被，覆盖。

〔 6 〕格于上下：充溢天地。格，至。

〔 7 〕克明俊德：指尧能发扬昭明其大德。俊，许慎《说文》云“才千人也”，此处引申为大。

〔 8 〕九族：许多氏族。九，虚数，约举其多。

〔 9 〕既：已。

〔 10 〕平章百姓：辨别、彰明各个氏族的首领。平，今文作“便”，经传通借作“辨”、“辩”，音义皆同。章，显示，表明。百姓，这里指百官。

〔 11 〕协和万邦：团结联络好各个部落。

〔 12 〕黎民：犹言“苍生”，庶民、老百姓之谓。这里指当时的氏族成员。于：助词，无义。变：通“弁”，喜悦快乐。时雍：是以风俗大和。时，通“是”，金文“时”皆作“是”。

【译文】

【注释】

〔 1 〕命：任命。羲和：原是神话中太阳女神的名字。这里指主管天文历象的官员羲氏、和氏。

〔 2 〕钦若昊（ h à o ）天历象：恭敬地按照天空中日月星辰的运转现象去认识它。钦，敬。若，顺。昊天，广大的天空。历象，日月星辰等天体运转的现象。

〔 3 〕辰：这里指据以分辨季节的标准星相，即下文的四中星。

〔 4 〕敬授民时：把观测日月星辰所总结出的天象节令知识告诉老百姓，以利于农耕。

【译文】

【注释】

〔1〕嵎（yú）夷：古有“九夷”，地在渤海东岸。这里指东方极远之地。旸（yánɡ）谷：神话中日出之处。

〔 2 〕寅：敬。宾出日：殷商有“宾日”祭礼，见于甲骨文，“出日”、“入日”也有专门之祭。此处可理解为“迎接”。

〔 3 〕平秩：使有程序。东作：春天的农事活动。本篇以东、南、西、北配春、夏、秋、冬。见下文。

〔 4 〕日中：白昼长度适中，白天和夜晚一样长。这里指春分时节。星：中星，傍晚在南方天空正中的星。这里所举鸟、火、虚、昴四星分别是古代春分、夏至、秋分、冬至的标准星。鸟：古代对一恒星的命名，现代天文学家定为长蛇座α。

〔 5 〕殷仲春：定春分节令。殷，端正，使……正。仲春，春分所在之月，指二月。按，以孟、仲、季称春夏秋冬四季的三个月，分别对应正月、二月、三月。

〔 6 〕厥民析，鸟兽孳（ z ī）尾：此处文义难解，学者推断，《尧典》作者误解、改造古代四方神名、风名原始神话资料，造为此文，以致意义荒诞。甲骨文有“东方曰析”、“凤曰劦”之辞，“析”为东方之神名，“凤”即“风”，而《尧典》作者无法理解，遂曲折改字，以下三处亦然。详参胡厚宣《甲骨文四方风名考证》及顾颉刚、刘起釪《尚书校释译论尧典》，此不赘述。但沿误已久，姑就原文释之，下同。厥，其。析，分散。孳尾，泛指鸟兽繁殖。孳，指哺乳动物的生殖。尾，指虫鸟之类的生殖。

【译文】

【注释】

〔 1 〕申：又，再。南交：指南方极远之地。此下至“平秩南为”间文例与上文异，当有脱文。下冬季亦然。

〔 2 〕南为：亦指农事活动。甲骨文、今文的“为”字是以手牵象使供劳作之形，乃其本义。

〔 3 〕敬致：二字似为脱落之残文，当在上“平秩南为”之前，指对日的祭祀、崇敬。下译文即如此序，以顺文例。

〔 4 〕日永：白昼最长的日子，指夏至。永，长也。火：古代对一恒星的命名，与“鸟”多见于卜辞。古籍称“大火”、“心宿二”，现代天文学家定为天蝎座α。

〔 5 〕因：老弱因丁壮在田而纷纷出门相助。

〔 6 〕希革：毛羽稀少。

【译文】

【注释】

〔 1 〕西：本篇所说东、南、北三方“宅”下都是两字，此处独一“西”字，显有脱漏。《史记》补作“西土”，亦以意为之。可理解为西方极远之地。昧谷：神话中日落之处。伪孔《传》云：“昧，冥也。日入于谷而天下冥，故曰昧谷。”

〔 2 〕饯纳日：商代有“入日”祭礼，今文“纳”即作“入”。饯，送。

〔 3 〕西成：农事活动，因秋天庄稼丰收，故用“成”。

〔 4 〕宵中：夜间的长度适中，即夜晚和白天一样长。这里指秋分。虚：恒星名。居二十八宿“北方玄武”斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿中间。现代天文学家定为宝瓶宫β。

〔 5 〕夷：平静。

〔 6 〕毛毨（ xi ǎ n ）：毛羽重生，齐整美丽的样子。

【译文】

【注释】

〔 1 〕朔方：指北方最远之地。幽都：即下文之“幽洲”，神话传说中北方山名。这里指极北之地。

〔 2 〕在：似当作“秩”，才和上面文例一致，盖音近而讹。朔易：即北易，与上文“东作”等一样，皆指农事活动。

〔 3 〕日短：白昼最短的时候，指冬至。昴（ m ǎ o ）：一簇恒星的名称，也称髦头（旄头）。昴居二十八宿“西方白虎”奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿的中间。现代天文学家称为昴星团。

〔 4 〕隩：当作“奥”，室内。此段玉裁《古文尚书撰异》之说，可从。

〔 5 〕 （rǒnɡ）毛：生出细密的毛。

【译文】

【注释】

〔 1 〕咨：告，命令。本书“咨某某”之“咨”多作“告”解。暨：与。

〔 2 〕期（ j ī）三百有六旬有六日：一年三百六十六日。这是古代较早知道的一年的日数，是根据太阳的回归年这一运动来认识的，是一种阳历年。

〔 3 〕以闰月定四时成岁：由于月亮绕地球和地球绕太阳两个周期不一样，阴历十二个月要比阳历一年少十一天多，必须过几年设一闰月才能使二者相合。天文学家称为“置闰”。这是一种阴阳历并用的历法。刘起釪认为此阴阳历与上面“期三百有六旬有六日”的纯阳历日数相矛盾，是《尧典》作者将不同时代的材料杂凑所导致的。

【译文】

【注释】

〔 1 〕允厘百工：切实地整顿百官。允，信，确实。厘，治，整饬。百工，百官。

〔 2 〕庶绩咸熙：政事都办理得很好。庶，众。绩，功，指政事。咸，都。熙，兴盛。

〔 3 〕畴咨若时登庸：谁能做到像“庶绩咸熙”这样的就提拔任用他。畴，谁。咨，可，能。段玉裁《古文尚书撰异》以“咨”字当在“畴”上，作“咨！畴。”则“咨”为无意义的助词。可备一说。下“畴咨若予采”同。若时，犹云“如是”、“如此”。登，升，进。庸，用。

〔 4 〕放（fǎnɡ）齐：人名。尧的大臣。

〔 5 〕胤子：嗣子。朱：原是神话人物。这里作为尧的儿子，名丹朱。清人邹汉勋《读书偶记》谓“驩兜”、“丹朱”等皆古字通用，是也。但在《尧典》中，很多神话人名都被作者改造加工过，并赋予了不同身份，所以只能照篇中所指一一释之。启明：开通，明达。

〔 6 〕吁（ x ū）：叹辞。表否决。

〔 7 〕嚚（ y í n ）讼：愚顽丧德并且心地凶狠。讼，通“凶”，此孙星衍《尚书今古文注疏》之说。

〔 8 〕畴咨若予采：谁能如我职事的要求，即谁能胜任我的官位。若，如。予，我的。采，事。这里指官职。

〔 9 〕驩（ hu ā n ）兜：原是神话中人物。这里作为尧的一个臣子的名字。

〔 10 〕都（ d ū）：叹美之辞。

〔 11 〕共工：原是神话传说的人物。这里作为尧的臣名。方鸠僝（ zhu à n ）功：广聚众力展现事功。方，通“旁”，大，广。鸠，聚集。僝，显现。

〔 12 〕静言庸违：善为巧言而行事邪僻。静，今文作“靖”，小人巧言。庸，用。违，今文作“回”，邪僻。

〔 13 〕象恭滔天：表面上恭敬却不信天命。象，似。滔，孙诒让《尚书骈枝》说通“謟”、“慆”，慢，引申为不敬，可从。

【译文】

【注释】

〔 1 〕咨：叹词。

〔 2 〕四岳：原是古代的一座丛山。这里作为官名或者臣名。

〔 3 〕汤汤（shānɡ）：波涛汹涌的样子。洪水：大水。方割：大的灾害。方，通“旁”，大。割，通“害”，祸害。

〔 4 〕荡荡：犹云“浩浩”，形容水奔突动荡的样子。怀：包围。襄陵：淹没了丘陵。襄，凌驾。这里指淹没。

〔 5 〕浩浩滔天：大得好像要漫过天。

〔 6 〕咨：忧愁。

〔 7 〕有能俾乂（ b ǐ y ì）：谁能治理。俾，使。乂，治理。

〔 8 〕佥（ qi ā n ）：皆，都。

〔 9 〕於（ w ū）：叹词。

〔 10 〕鲧（ɡǔn）：神话人物。这里作为尧大臣的名字。

〔 11 〕咈（ f ú）：违逆，乖戾。

〔 12 〕方：违背，违逆。圮（ p ǐ）：毁。

〔 13 〕异：吴汝伦《尚书故》云：“通‘已’，叹词。”可从。

〔 14 〕已：俞樾《群经平议》云：“‘已’、‘以’通用。‘以’，用也。”可从。

〔 15 〕钦：敬。

〔 16 〕绩：功。

【译文】

【注释】

〔 1 〕朕：古人自称，我。

〔 2 〕庸命：即“用命”，遵用、贯彻命令。巽（ x ù n ）：履行，登陟。

〔 3 〕否（ p ǐ）：小，陋。

〔 4 〕忝：辱。

〔 5 〕明明：尊扬、彰显贤明之人。前一“明”字是动词，后者用作名词。扬：举。侧陋：埋没民间、没有名气的贤人。

〔 6 〕师锡帝曰：众人都对尧说。师，众。锡，甲骨文、金文作“易”，同“赐”，古代上对下、下对上都可称“赐”。

〔 7 〕鳏（ɡuān）：老而无妻。

〔 8 〕虞舜：舜最初是以殷商族远祖的身份出现在传说和文献中，后来又作为黄河下游东夷部落首领的名称。孔颖达《尚书正义》说：“舜居虞地，以虞为氏。”今河南东部有虞城。

〔 9 〕俞：语气词，相当于“然”，噢，好吧。

〔 10 〕予闻：我听说过。

〔 11 〕瞽（ɡǔ）子：瞎子的儿子。

〔 12 〕父顽母嚚（ y í n ）：《左传·僖公二十四年》曰：“心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。”这里顽、嚚二字互文义通，即愚顽凶狠，不顾忠信、德义之谓。《史记》载“舜母死，瞽叟更娶妻而生象”，知此“母”乃舜的继母。

〔 13 〕象：舜的异母弟。皮锡瑞《今文尚书考证》据文例以为“象”当作“弟”，可从。傲：傲慢。

〔 14 〕克谐以孝：能以孝顺和谐家庭。

〔 15 〕烝烝乂：治理得很好的样子。

〔 16 〕格：至。

〔 17 〕其：将。

【译文】

【注释】

〔 1 〕女（ n ǜ）于时：把女儿嫁给舜。时，通“是”，指示代词，指舜。段玉裁《古文尚书撰异》说“女于某”乃先秦古籍常见句法。

〔 2 〕观厥刑于二女：观察舜对待二女的德行、法度。后儒解释其意说尧将使舜治国，而先使治家，可参。刑，同“型”。二女，传说中的娥皇、女英。

〔 3 〕厘：整饬。降：下（嫁）。妫汭（ɡuīruì）：妫水注入另一水的相交弯曲地带。妫，大概指河南东部虞城西南附近的一条水。汭，一条水注入另一条较大之水的相交弯曲之处。

〔 4 〕嫔（ p í n ）于虞：到虞家做媳妇。嫔，妇人嫁人之称。

【译文】

【注释】

〔 1 〕钦：敬。

〔 2 〕慎：慎重。徽：和，治。五典：五种伦常礼教。《左传·文公十八年》有“父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝”五教，即其义。

〔 3 〕克：能。从：顺，妥。

〔 4 〕纳：入。百揆：百官。

〔 5 〕时：通“是”。叙：整齐，就序。

〔 6 〕宾：通“傧”，以礼接待。四门：可能是神话传说中的名称，今不详所指。或附会为后世明堂建筑的四门，不可信。

〔 7 〕穆穆：端庄恭敬的样子。

〔 8 〕大麓：山麓。

【译文】

【注释】

〔 1 〕格：告。

〔 2 〕询：谋议。考：考核。

〔 3 〕乃：你的。厎（ zh ǐ）可绩：为“可厎绩”的倒装，“厎绩”乃当时成语，即“致功”之谓。厎，致。

〔 4 〕陟（ zh ì）：登。

【译文】

【注释】

〔 1 〕舜让于德弗嗣：舜以德赞襄而不推辞。让，通“攘”，襄赞，襄助。弗嗣，犹云“不怡”、“无辞”、“不怿”、“无 ”，皆同声假借。于省吾《双剑誃尚书新证》执此说，可从。

〔 2 〕正月上日：正月上旬的吉日。此王引之《经义述闻》之释，可从。

〔 3 〕受终于文祖：意谓尧禅舜位而用礼于祖庙。受终，指尧完成帝位之事，由舜来承受。文祖，原指周文王，“文”是周人尊美先祖的词。这里可理解为祖庙。

〔 4 〕在：察。璇玑玉衡：北斗七星。齐七政：观察北斗七星斗柄所指方向来认识四季不同星相和物候特征，来安排农事和行政等各项事务。《尚书大传》有“春、秋、冬、夏、天文、地理、人道”七政，大体相符。

〔 5 〕肆：遂。类：古代一种祭天之礼。上帝：此处指“类”礼所祭之天。

〔 6 〕禋（ y ī n ）：古代一种精诚洁敬之祭礼。六宗：即甲骨文中的“六示”，指六代祖先的神祖。

〔 7 〕望：祭祀山川之礼。

〔 8 〕辑：集，合。五瑞：五种美好的玉器，名号不详。《周礼·春官·典瑞》有公侯伯子男五等爵所执“桓圭、信圭、躬圭、穀璧、蒲璧”五玉，可备参考。

〔 9 〕既月乃日：王先谦《尚书孔传参正》释云：“言既择月，乃卜筮吉日也。”可从。

〔 10 〕觐：见。牧：地方官员。

〔 11 〕班瑞：颁发“五瑞”。后：王。指四方首领。

【译文】

【注释】

〔 1 〕巡守：即“巡狩”。

〔 2 〕岱宗：东岳泰山。

〔 3 〕柴：祭天之礼，祭时积柴，加牲其上而焚烧。

〔 4 〕望秩：郑玄注云：“遍以尊卑次秩祭之。”谓以望祭之礼祭祀山川，比照公卿大夫或五等爵之制，各按其次进行。杨筠如《尚书覈诂》疑“秩”乃“祀”之假借，亦足备一说。

〔 5 〕肆：遂。觐东后：接受东方诸侯的觐见。

〔 6 〕协时月、正日：协和齐正四时节气、月之数（大小）、日之名（甲乙），使各地诸侯国相同。

〔 7 〕同律：统一律制。古代截十二根不同长度的管子，作为确定乐音高低的标准音，称为十二律，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗（ xi ǎ n ）、仲吕、蕤（ ru í）宾、林钟、夷则、南吕、无射（ y ì）、应钟。其中，单数六种称六阳律，双数六种称六阴吕。单称“律”可包含十二律吕。度、量、衡：古代的度量衡制度源于音律，皆以黄钟数为基准，所以紧接着“律”。

〔 8 〕五礼：泛指几种礼，也可能是承上“慎徽五典”之目，但绝非汉人所谓“吉凶军宾嘉”或“公侯伯子男”五礼。五玉：五种瑞玉。三帛：三种颜色不同的帛，或谓赤、玄、黄。二生：两种活物，或谓羔和鹅。一死贽（ zh ì）：贽是古代卑者见尊者所献的礼物，死贽或谓野鸡。

〔 9 〕如：和，与。五器：未详，或即五礼所备之器。王引之《经义述闻》谓“五玉、三帛、二生、一死贽如五器”皆蒙“修”字为义，极是。

〔 10 〕复：返回。

【译文】

【注释】

〔 1 〕南岳：先秦文献中四岳、五岳之山多是虚无缥缈之名，并非实际山名，很难在地理上坐实。今日习称的西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，都是汉代以后的说法。此处《尧典》作者亦未标山名，存而不论可也。下同。

〔 2 〕如岱礼：和巡狩泰山之礼一样。

【译文】

【注释】

〔 1 〕如初：和最初巡狩泰山之礼一样。

【译文】

【注释】

〔 1 〕朔：北。

〔 2 〕如西礼：敦煌唐写本《经典释文》残卷作“如初”，此为后人窜改，但承误已久，今姑沿其旧。

【译文】

【注释】

〔 1 〕格：告。艺祖：祖、祢（父）之庙。

〔 2 〕用特：用一头公牛祭祀。

【译文】

【注释】

〔 1 〕四朝：朝于四岳之下，或谓四年一朝京师。

〔 2 〕敷奏：遍以政事奏告。

〔 3 〕明试以功：明确考察其功绩。

〔 4 〕车服以庸：根据功勋赏赐车马冠服。庸，功。

【译文】

【注释】

〔 1 〕肇：通“垗（ zh à o ）”，划定边界。十有二州：十二之数乃泛称，无确指。下“十二有山”同。

〔 2 〕封：即封禅。析言之，在大山上筑土为坛以祭天称“封”，在大山旁小山上除地为墠（ sh à n ）以祭地称“禅”。

〔 3 〕浚川：疏浚河道。陈梦家《尚书通论》称“浚”是“祭川”之名，亦可从。

【译文】

【注释】

〔 1 〕象：与下“流”对文，刑名。《皋陶谟》有“方施象刑”之语。典：常。

〔 2 〕流：流放。宥：宽宥。五刑：下文《吕刑》篇有墨（刻面）、劓（ y ì，割鼻）、剕（ f è i ，断足）、宫（去生殖器）、大辟（死）五刑。

〔 3 〕官：官事，公事。

〔 4 〕扑：用槚（ ji ǎ）木、荆条鞭挞。教：学校，道业。

〔 5 〕金：金属货币。赎：赎罪。《吕刑》篇还记载了各刑出金赎罪的数额。

〔 6 〕眚（shěnɡ）灾肆赦，怙（hù）终贼刑：顾颉刚《尚书研究讲义》认为“眚灾肆赦，怙终贼刑”二句乃锻炼、概括《康诰》篇文句而成。《康诰》云“人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔；有厥罪小，乃不可不杀”，即此“怙终贼刑”；继云“乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔；既道极厥辜，时乃不可杀”，即此“眚灾肆赦”。极有见，详参下文《康诰》篇注译。今逐字注释如下。眚灾，一时糊涂犯罪。肆，故。怙终，犹今云“怙恶不悛”，作恶到底。怙，坚持，凭恃。

〔 7 〕钦：敬。

〔 8 〕恤：忧惧，谨慎。

【译文】

【注释】

〔 1 〕共工：尧的大臣。见上文。幽洲：即上文的“幽都”。

〔 2 〕崇山：泛指南方极边远之地的山区。

〔 3 〕窜：逐。三苗：古代民族之名，与尧、舜都有过抗争。三危：原为神话中的山名。这里泛指西方极边远之地。

〔 4 〕殛（ j í）：谴责，流贬。羽山：神话中鲧遭流放而死之处，今不详其地。

【译文】

【注释】

〔 1 〕帝：指尧。殂（ c ú）落：死。

〔 2 〕考妣（ b ǐ）：父母。

〔 3 〕遏：止。密：静。八音：金、石、丝、竹、匏（ p á o ）、土、革、木。这里泛指所有音乐。

【译文】

【注释】

〔 1 〕月正元日：意近上文“正月上日”，指正月上旬的吉日。

〔 2 〕格：祭告。

〔 3 〕四门：可理解为四方之门。

〔 4 〕明四目、达四聪：苏轼《东坡书传》云：“广视听于四方。”

〔 5 〕咨：告。十有二牧：十二州之官员。

〔 6 〕食哉惟时：“惟时食哉”之倒装，时，通“是”。食，通“饬”，谨敬。

〔 7 〕柔远能迩：亦见于《顾命》、《文侯之命》。意谓能服外者须使内部亲善。柔，安，驯服。迩，近。

〔 8 〕惇（ d ū n ）德允元：《东坡书传》云：“惇厚其德，信用善人。”惇，厚。允，信。元，善。

〔 9 〕难：阻，拒。任人：佞人。

〔 10 〕蛮夷：泛指华夏族以外各个民族。率服：循服，顺服。

【译文】

【注释】

〔 1 〕舜曰：别于上文所称的“尧曰”，此下“帝曰”皆指舜。

〔 2 〕咨：叹词。

〔 3 〕奋庸：奋起事功。

〔 4 〕熙：振兴。帝：泛指帝王、君主。载：事。

〔 5 〕宅：居。百揆：百官。

〔 6 〕亮采惠畴：辅相朝廷使各类政事无不顺利。亮，辅相。采，事。惠，顺。畴，类，事。

〔 7 〕佥：皆。

〔 8 〕伯禹：即禹。神话中相传禹从鲧腹中剖出，鲧为禹父，鲧又号称崇君，为伯爵。故禹又称伯禹。司空：周代官职名，与司徒、司马并列，司田甸、工事等，在这里是水利之官。

〔 9 〕俞：相当于今天的“好吧”。

〔 10 〕平：治。

〔 11 〕时：是。懋（ m à o ）：勉励。

〔 12 〕稽（ q ǐ）首：跪拜礼，叩头到地。

〔 13 〕稷：人名。即后稷，又名“弃”，是文献中周的宗祖神，被奉为周的始祖。其远在禹之后，但《尧典》安排成与禹同时为官，说明是杂取了不同的神话材料连缀成文。契：殷商族的宗祖神，被奉为殷商族的始祖。暨：与。皋陶（ y á o ）：又作“皋繇”，神话中的人物，战国文献中作为群舒地区偃姓族的宗祖神出现。顾颉刚、刘起釪《尚书校释译论·尧典》从语音上论证“皋”为发语词，“陶”即“尧”，“皋陶”即“阿尧”，即“尧”，说明皋陶是尧分化出来的神名，但后世儒家又专为其造作《皋陶谟》，于是文献中确立了尧与皋陶的圣君贤相的地位。

【译文】

【注释】

〔 1 〕弃：稷的另一名。来源于《毛诗·生民》篇所载“稷遭姜原抛弃”的传说。

〔 2 〕黎民：庶民，百姓。阻饥：久饥。

〔 3 〕汝后稷：即“你主管农事，为农官”。后，动词，主，掌。

〔 4 〕时：通“莳”，种植。

【译文】

【注释】

〔 1 〕百姓：此处指人民、老百姓。

〔 2 〕五品：同上“慎徽五典”之“五典”，概指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的家庭道德。逊：驯，顺。

〔 3 〕司徒：周代官职名。金文中司藉田、林衡、牧人等职，战国秦汉之间渐转化为专司教化之职。

〔 4 〕敷：布，开展。五教：亦即上引《左传·文公十八年》“父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝”之五教。此下唐时原叠“五教”二字，为后人所删。宽：宽裕，不过分严苛。

【译文】

【注释】

〔 1 〕猾夏：侵乱中国。猾，乱。刘起釪认为“夏”为大禹有天下之号，按理帝舜不容得知，这也是《尧典》成于春秋之时的根据。

〔 2 〕寇：群行攻劫为害。贼：害人，违法。奸宄（ɡuǐ）：周化成语。见于《微子》、《牧誓》、《康诰》等，盗窃、凶乱的意思。

〔 3 〕士：官名。兼执兵、刑之事。

〔 4 〕五刑：这里指甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑五种刑具。服：承受。意即服刑。《吕刑》云：“上刑适轻，下服；下刑适重，上服。”

〔 5 〕五服三就：语本《国语·鲁语》“五刑三次”之文。三就，指原野、市、朝三个行刑之处。

〔 6 〕五流有宅：即上文之“流宥五刑”。意谓五刑之流，各有所居。

〔 7 〕五宅三居：谓五刑之流所居之处按远近分为三等。

〔 8 〕惟明克允：《史记》作“惟明能信”。意谓必须明察使刑当其罪，众人方能信服。

【译文】

【注释】

〔 1 〕畴：谁。若：善，治理好。工：百工之事，或以为官名。

〔 2 〕垂：传说中一位擅长工艺的人，被誉为“巧倕”。这里作为舜的臣名，掌百工之事。

〔 3 〕共工：按文例，与上文“后稷”、“作士”及下“典乐”一样，为动词 + 名词结构，“共”为动词，作。工，官名，掌管百工之官。

〔 4 〕殳（shū）斨（qiānɡ）：人名。也有认为殳、斨为两人的名字。二说可并存。伯与：人名。

〔 5 〕谐：宜。

【译文】

【注释】

〔 1 〕畴若予上下草木鸟兽：此是舜又求掌管山泽之官。上，山。下，泽。

〔 2 〕佥：皆。清儒阎若璩《古文尚书疏证》、江声《尚书集注音疏》认为“佥”乃晚出伪《古文尚书》之讹字，当依马融、郑玄等真古文本作“禹”，谓益同禹治水，禹深知其才习于草木鸟兽，故特荐之。可备一说。

〔 3 〕益：即伯益，文献亦作“伯翳”、“柏翳”、“伯繄”等，为嬴秦之祖先，又名大费，神话传说记载其行事各有不同，《尧典》作者采其一种加以记述。

〔 4 〕虞：官名。掌管山泽。

〔 5 〕朱、虎、熊、罴（ p í）：山泽中的四个“灵兽”，在神话传说中作为氏族首领的名字。这里指四个大臣。

【译文】

【注释】

〔 1 〕典：主。三礼：泛指礼法。或谓“三礼”为天神、地祇、人鬼之礼，并不可靠。三，为虚数。

〔 2 〕伯夷：神话人物，姜姓之宗祖神，《吕刑》篇中他与夏族宗祖神禹、周族宗祖神稷同被上帝派下来造福于民，他掌管刑狱之政，而在本篇伯夷的身份是礼官。此伯夷与周武王时不食周黍的高士伯夷，名字相同而实际毫不相干。

〔 3 〕伯：《史记》作“伯夷”，当据补一“夷”字。下“伯拜稽首”句同。

〔 4 〕秩宗：主宗庙的礼官。

〔 5 〕寅：敬。

〔 6 〕直：无私，正直。清：廉明。

〔 7 〕夔（ ku í）、龙：神话中两个氏族宗祖神之名。这里作为两个大臣的名字。

【译文】

【注释】

〔 1 〕典乐：司乐正之职。典，主，掌。

〔 2 〕胄子：这里指贵族子弟。胄，同“育”，稚。

〔 3 〕直而温：正直而温和。

〔 4 〕宽而栗：宽大而有所辨别。栗，通“秩”，条理秩然之谓。

〔 5 〕刚而无虐：刚强而不苛刻暴虐。

〔 6 〕简而无傲：简易疏大但不傲慢。

〔 7 〕诗言志：《毛诗·大序》云：“在心为志，发言为诗。”即此义。

〔 8 〕永：同“咏”。

〔 9 〕声依永：依歌咏的需要来运用宫、商、角、徵、羽五声。

〔 10 〕律和声：由律管来校定五声的音高。

〔 11 〕克：能。

〔 12 〕夺伦：乱其旋律，走调。夺，乱。伦，序。

〔 13 〕於（ w ū）：“乌”的古文，同“呜”，叹美之词。

〔 14 〕石：磬。拊（ f ǔ）：抚摩轻击。

〔 15 〕百兽率舞：指人们装扮成百兽随乐起舞。一说，百兽感动于乐而起舞，究嫌拘泥。

【译文】

【注释】

〔 1 〕堲（ j í）谗说殄（ ti ǎ n ）行：憎恶谗言、恶行。堲，通“疾”，憎恶。殄，病，败。

〔 2 〕震惊朕师：耸动我众人。师，众。

〔 3 〕纳言：官名。王与天《尚书纂传》引朱熹说：“命令、政教，必使审之，居允而后出，则谗说不得行，而矫伪无所托；敷奏复逆，必使审之，既允而后入，而邪僻无自进，而功绪有所稽。周之内史，汉之尚书，魏晋以来所谓中书门下省者，皆此职也。”可参。

〔 4 〕允：信。

【译文】

【注释】

〔 1 〕咨：告。二十有二人：苏轼《东坡书传》云：“盖十二牧、四岳、九官也。”有，同“又”。

〔 2 〕时：通“是”。亮：通“谅”，辅相。功：事。

【译文】

【注释】

〔 1 〕黜陟（ zh ì）幽明：没有成绩的黜退，成绩明显的升职。

【译文】

【注释】

〔 1 〕分北三苗：分出三苗的一部分迁到北方。

【译文】

【注释】

〔 1 〕征庸：召用。

〔 2 〕陟方乃死：旧说舜巡狩南方，死于苍梧之野，但“陟”字失解，韩愈遂谓“陟方”即升暇、徂落，犹今云“升天”。其说较通。若确论舜所卒之地，当以《孟子·离娄下》“卒于鸣条（在今河南开封陈留境）”说较为可信。

【译文】