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蒙卦
蒙
[1]
：亨。匪我求童蒙，童蒙求我
。初筮告
，再三渎
，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止
，蒙。“蒙亨”，以亨行时中也
。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志应也
。“初筮告”，以刚中也
。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也
。
《象》曰：山下出泉
，蒙。君子以果行育德
。
[1]
蒙：卦名，下坎
上艮
，象征着启蒙。其字义为“幼小”。《蒙》象征着事物初生后的蒙昧幼稚的状况。从卦序上看，《蒙》出现在《屯》之后，体现出圣人“爱人”、育人的良苦用心。既然人有其“蒙稚”，就应当“发蒙”教导。先以教学，充分说明了古人对教育的重视。这种重视不仅反映了古人“尊师敬教”的精神，而且也有如何施教的方针。如卦辞所言“匪我求童蒙，童蒙求我”，就与《礼记·曲礼上》曰：“礼闻来学，不闻往教”的原则相一致。而卦辞所谓“再三渎，渎则不告”的教学态度，则与《论语·述而》篇中的“举一隅不以三隅反，则不复也”方法相一致。在《蒙》卦中，二阳象征着启蒙者，四阴象征着被启蒙的人。因九二以阳刚之德居下卦之中，有“师表”之象；上九则以“击蒙”来说明教育方法和原则；六五谦居上卦之正，象征着谦虚好学的君子；初、三、四爻皆以“发蒙”、“勿用取女”，“困蒙”为喻，来说明人处在“蒙昧幼稚”时的困窘和危难。
《蒙》卦本义为幼稚蒙昧，象征着教育：亨通。非我去求幼童，是幼童来有求于我；初次占筮，我告以教诲之辞，若接二连三地来问就是亵渎和轻侮，若轻侮，就不告以教诲。利于守持正直。
《彖传》说：蒙昧，譬如高山之下遇险，遇险而停止前行，这就是蒙昧不明啊！“蒙昧而亨通”，因为亨行于合适的时机。“不是我求童蒙来问我，而是要童蒙来求我启发他”。只有这样，二者的心志才能互相应和。“初次占问时就告知他”，因为九二以阳刚居中正之位。“若再三地占问，就是亵渎神明，亵渎神明则不能告知”，因为这是亵渎启蒙之道。启蒙就是培养人的正直品格，是圣人的功德。
《象传》说：山下流动着泉水，就如蒙昧渐渐开启。君子就是要以果决之行来培养美德。
初六，发蒙
，利用刑人
，用说桎梏
，以往吝
。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
九二，包蒙
，吉。纳妇
，吉。子克家
。
《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
六三，勿用取女
，见金夫
，不有躬，无攸利
。
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
六四，困蒙，吝
。
《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。
六五，童蒙，吉
。
《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。
上九，击蒙
，不利为寇
，利御寇
。
《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。
初六，启发蒙昧，有利于受刑之人，让他们脱去桎梏，然而，前行仍有困难。
《象传》说：脱去桎梏，“有利于受刑之人”，这是为了严正国家的法律。
九二，为众阴所包涵，吉祥。就像迎娶美丽贤淑的媳妇一样，吉祥。因为儿子已经有能力治理家庭，可以给他娶亲了。
《象传》说：“儿子能治理家庭”，这是因为阳刚与阴柔互相接应。
六三，不宜娶这个女子为妻，因为当她见到美男子时，就会不顾礼节地接近这个美男子，所以娶她为妻是很不 利的。
《象传》说：“不宜娶此女子为妻”，因为这件事不顺利。
六四，困于蒙昧，如陷入困境之中。
《象传》说：“陷于蒙昧之中的困难”，是因为唯独它远离了师教。
六五，幼童受到启蒙，吉祥。
《象传》说：“幼童受到启蒙”的“吉祥”，是因为幼童能如和风一样顺应老师的教诲。
上九，以敲打的方式启发幼童的蒙昧，不利于做伤害别人的盗寇之事，而有利于做抵御别人伤害的事。
《象传》说：“有利于抵御盗寇的伤害”，就能使上下之间的意志顺畅。