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屯卦
屯
[1]
：元亨，利贞
。勿用有攸往。利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生
。动乎险中
，大亨贞
。雷雨之动满盈，天造草昧
。宜寻建侯而不宁
。
《象》曰：云雷
，屯。君子以经纶
。
[1]
屯（zhū n）：卦名。下震
上坎
，震为动，坎为险，动而遇险，所以“屯”象征万物出生的艰难。“刚柔始交”，则万物“生于忧患”；“天造草昧”，则“多难兴邦”。《周易本义》曰：“屯难之世，君子有为之时也。”也就是说，生命在萌生时所遇到的困难，既传达着艰苦，也兆示着希望，这正是君子奋发有为的时候。故《易》以《乾》《坤》开篇之后，就以《屯》来阐释万物开始的道理。《屯》通体多难，但是，“艰难困苦，玉汝于成”，生命就是在这种艰难中发育的，邦国也正是在这种艰难困苦中成立的。因此，惟“难生”之《屯》，才能展示君子经天纬地之才。
《屯》卦：亨通之至，有利于所占问的事。不要出门远行，有利于建立诸侯。
《彖传》说：《屯》，象征着刚柔开始交感而产生的艰难，虽然它萌动于艰险之中，还是亨通而有利的。天地之间充盈着雷雨时，上天就开辟世界创造万物于冥昧之中。在适宜于建立诸侯的时候，本来就不能安宁无事。
《象传》说：雷声在乌云中震动，天空正在酝酿初生的希望。君子也应有所感动而经略天下，治理国家。
初九，磐桓
，利居贞
，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也
。以贵下贱
，大得民也。
六二，屯如邅如
，乘马班如
。匪寇婚媾
。女子贞不字
，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也
。十年乃字，反常也
。
六三，即鹿无虞
，惟入于林中，君子几
，不如舍
，往吝
。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也
。君子舍之，往吝穷也
。
六四，乘马班如，求婚媾
。往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五，屯其膏
，小，贞吉；大，贞凶
。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
上六，乘马班如，泣血涟如
。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
初九，盘桓徘徊时，利于居守正道，利于建立诸侯。
《象传》说：虽然初九在遇到危险时会徘徊犹豫，却有志于践行正道。如果能以尊贵的身份来到社会底层，就能大得民心。
六二，有许多人聚集在一起，乘着马回环徘徊，纷纷前来。但是他们不是强盗，他们是来求婚姻的，女子若在此时不应许，则十年之后才能结成姻缘。
《象传》说：六二之所以陷入危难之中，是因为它凌驾于初九阳刚之上，违犯了男尊女卑，阴下阳上的常理。十年后才许嫁，这是违背常理的。
六三，在没有虞官引导的情况下就追逐山鹿，结果进入茫茫的森林之中。君子与其紧随其后，不如暂时舍弃，如果执意前往，就会陷入困境。
《象传》说：“在没有虞官引导的情况下就追逐山鹿”，紧紧地追赶野鹿，君子不如暂时舍弃，执意前往会陷入困境，无路可走。
六四，乘着马纷纷前去，求取婚姻。前往是吉利的，无有不利之事。
《象传》说：求婚而前往，这是明智之举。
九五，在草木萌发初生时遇到雨水的润泽，若雨水小，就吉祥；若雨水滂沱沛大，则凶。
《象传》说：“在草木萌发初生时遇到雨水的润泽”，说明九五所施恩泽德惠尚未广大。
上六，乘马盘旋徘徊，血流涟涟不止。
《象传》说：“血流涟涟不止”，怎么能长久呢？