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坤卦
坤
[1]
：元，亨
，利牝马之贞
。君子有攸往，先迷；后得主，利
。西南得朋，东北丧朋
。安贞吉
。
《彖》曰：至哉坤元
，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆
。含弘光大
，品物咸亨
。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行
，先迷失道，后顺得常
。西南得朋，乃与类行
。东北丧朋，乃终有庆
。安贞之吉
，应地无疆。
《象》曰：地势坤
。君子以厚德载物
。
[1]
坤：卦名，下上皆为
，象征着地、母亲、马等。《坤》于“象”则象征着大地，于“行”则象征着顺从。《坤》与《乾》同为“天地之门户”，是以纯阴来象征“含弘广大”的大地有“德合无疆”的内涵。如果说《乾》象以“刚健中正”的纯粹来张扬“自强不息”的君子之行，那么，《坤》则作为“柔顺利贞”的宁静来表彰着“厚德载物”的君子之美。《坤》具有两种特征：一是因为六爻皆阴，阴晦不明，如在黑夜，先行则迷。二是因为随顺安分，守正内敛而“后顺则吉”。在《坤》象中，我们看到君子的美德是由表及里地得到体现。总而言之，《坤》道，即“地道，妻道，臣道”。她有安静顺从的品行，她有正直方大的仪态，她有含弘内敛的心性，她有含弘光大的“厚德”。正因为如此，她能将“黄中通理，正位居体”内美之质“畅于四肢，发于事业”，因而她就当之无愧地成为六十四卦中唯一称得上“美之至”的卦象。
《坤》卦：它象征着大地，大地有元始之生，亨通之利，有利于像牝马一样守持正道。君子若要与人有来往，就要随着他人的后面，让他人来做主，必有利益，若是抢先或居首位，就会迷失方向。向西南走，会得到朋友，往东北走，则会丧失朋友。安分守正就会吉利。
《彖传》说：美德至厚的大地啊！万物的滋生依赖您，您顺承天道，厚实的土地上承载着万物，天地相合，阴阳相生的德性广大无边。您含育一切生命并使之发扬光大，使万物都能亨通和顺。牝马是地上的生物，它能驰骋在无边无际的大地上，以柔顺的性情安分守正。君子若争先前行则易于迷失正道，若能随顺人后，就会走上正道。向西南方向前行，就会得到朋友，并且可以与朋友共赴前程。若向东北方向前进，则会失去朋友，但最终还是会吉祥福庆。安分守正的吉祥，应合着大地的美德而向无边无际的远方展开。
《象传》说：广大无垠的大地包含着随顺安分的美德。君子从中悟出做人的道理，以大地之德来修养自己的品德，这样，也能像大地一样包容、承载万物。
初六
：履霜，坚冰至
。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道
，至坚冰也。
六二，直方大
，不习无不利
。
《象》曰：六二之动
，直以方也。“不习无不利”，地道光也
。
六三，含章可贞
，或从王事
，无成有终
。
《象》曰“含章可贞”，以时发也
。“或从王事”，知光大也
。
六四，括囊
，无咎无誉
。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
六五，黄裳
，元吉
。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也
。
上六，龙战于野
，其血玄黄
。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也
。
用六
，利永贞
。
《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
初六，当你踩着微霜时，严寒与坚冰也就即将来到。
《象传》说：“踩着微霜即将迎来寒冬和坚冰”，从时间上说，这说明已经到阴气开始凝结的时节，顺从其中的规律看待事物，那么，结成坚冰的时候也就自然到来。
六二，一如正直、端方、宏大的土地，不可轻易频繁地扰动它。
《象传》说：六二的变动，必须遵循又直又方的“地道”，“不要频繁地扰动它，就会无所不利”，这样才能发挥它广大的道德。
六三，蕴含着阳刚之美德，所占问的事情就是可行的；或者跟随君王去做事，成功之后，不要把功劳归于自己，谨守为臣之道，这样就能够有好的结果。
《象传》说：“蕴含阳刚的内在美德，可以守正做事”，按照时机去发挥作用，“或者跟从君王去做事”，其智慧是广博弘大的。
六四，束缚紧口袋一样闭口不言，就不会有危害，也不要求赞誉。
《象传》说：“束紧口袋，灾祸之事就进不来”，所以君子慎于言，就不会受到危害。
六五，身穿黄色裙裳，就很吉祥。
《象传》说：“黄色裙裳，甚为吉祥”，这是因为它以温和之性，中和之德处于中正之位。
上六，龙在原野上交战，流出青黄相杂的鲜血。
《象传》说：“龙在原野上交战”，这是因为《坤》之上六的纯阴之道已经走到穷尽之处。
用六，有利于永久地保持正直之心。
《象传》说：“用六‘能永远保持正直之心’”，所以也就能得到以阴之柔顺而归之于阳气的结果。
《文言》曰：《坤》至柔而动也刚
，至静而德方
，后得主而有常
，含万物而化光
。坤道其顺乎，承天而时行
。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父
，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣
，由辩之不早辩也
。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也
。“直”其正也，“方”其义也
。君子敬以直内，义以方外
，敬义立而德不孤
。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。阴虽有美，含之以从王事
，弗敢成也
。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也
。天地变化，草木蕃
。天地闭，贤人隐
。《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。君子黄中通理
，正位居体
，美在其中，而畅于四支
，发于事业，美之至也。阴疑于阳必战
，为其嫌于无阳也
，故称“龙”焉。犹未离其类也
，故称“血”焉
。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
《文言》说：“象征大地的坤道虽然有至阴至柔的秉性，但它的运行是刚强的。它安安静静地将它的美好品德流布于四方。以他人为主，随从在后，顺从人君，所以能保持永恒之道。大地包容万物，化育万物，使万物弘扬光大。坤道是多么的柔顺啊！它顺承天道，顺应四时之序而运行。积德行善的家族，必有很多福庆之事；累积了很多恶劣行为的家族，必然留下许多祸殃。臣民杀害君王，儿子杀害父亲，并非一朝一夕的原因所致。其作恶的由来是逐渐形成的！只不过是君王和父亲没有及早地辨清真相。《周易》说“踩着微霜时，坚冰也就即将到来”。这句话可能是在譬喻阴险丑恶的事是顺着时间累积的。“直”是品性正直，“方”是指行为仁义。君子以其恭敬之德而使内心正直，行为仁义则使其外形能端方。树立了恭敬、仁义的品德就会在道德上不孤立。因为大地的本质特征是正直、端方、宏大的，所以不要扰动它就会无所不利。这说明只要遵照大地的自然规律，人们对自己的行为就无所疑虑。阴柔的地道虽然含其内美之德、之才，“含”其美德、美才而跟从君王做事，即使是有所成就也不敢自居其功。因为地道就是妻道、臣道。故“地道”不将成就归之于己，却替代天道去成就万物。天体与大地运转变化，草木繁衍茂盛。而当天地闭塞昏暗时，贤人就退避归隐。《周易》说：“束缚紧口袋，没有过错，也没有荣誉。”君子以中和之黄色通达于文理，端正地居于正义之位，使美德含于内心之中，舒畅四肢，并将这些美德发挥到事业之中，这是最美好的事。当阴气强盛到与阳气相抗衡时，就会与阳气发生交战。这是因为阴气可与阳气抗衡，所以就可以与乾一样被称作“龙”，但是，它仍然未有脱离阴属之类，故称“血”。青黄之色，就是天地之色的相互杂合，天的颜色是青蓝色的，地的颜色是黄的。