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当你放松的时候，你的肌肉是松软的。现在，你能够通过使肌肉松软，而达到完全的放松吗？是的，这一点是毫无疑问的，但这项陈述并没有把一些特殊情况考虑在内。
你身体还有不少部位的肌肉出现紧张或松软的时候，你的大脑无法明确地觉察到。你根本无法按照自己的意志，去绷紧它们或松弛它们。比如，你无法随意地去让你的内脏及附近的肌肉组织，包括你的眼球，变得紧绷绷的或很松软。
人们操纵这些毫无感觉的肌肉的技能存在着惊人的差异，那些想要睡觉马上就能睡着的人，属于这类技能特别突出的人。与他们相比能力稍差点的人，则可以随心所欲地躺在地板上或坐在椅子中放松。还有一些人，为工作中或生活中出现的一些问题所困扰，到了晚上即使想睡觉也久久不能入睡，这些人属于技能较差者。轻度失眠这种问题就像夏天的苍蝇那样普遍存在，所有这些都是因为人们不能向毫无感觉的肌肉传递内心的念头（或者他们还没学会那么做）。
从上面可以看出，人类并非十全十美。但人类在需要救助自己的时候，真的就束手无策了吗？其实不然。人并没有直接去操纵那些毫无感觉的肌肉，而是学会了许多间接操纵它们的窍门。除了给猫喂一满嘴奶油，让它因喘不过气而死亡，还有其他杀死猫的办法。让我们值得庆幸的是，神经系统的后门要远比前门多。我们可以绕过其前门，而通过后门那儿的秘密渠道，把大脑发出的命令传递给身体的各个部位。这就使得我们能够找到各种各样解决头脑及身体问题的途径。这是人类的最高拯救。
这些间接的渠道可以分为两大类：你可以通过做一些与你的头脑所想的事情并不相干的其他事情来得到放松，也可以通过做一些与你的身体并不相干的事情来得到放松。如果你能够坚持不懈地这么做，那么你的许多紧张不安就可以被缓解。你可以通过散步、阅读、交谈、倒立——简而言之，你可以通过采取与睁着眼睛躺在床上截然不同的其他任何行为——来解决自己遇到的失眠问题。当这种方法行不通的时候，设法对你的思想做些改变。每天有一些小的变化，日积月累，就会带来大的变化，也就是量的积累带来质的飞跃。古代印度人相信这一点，而且千百万人也用自己的行动证明了这一点。令人遗憾的是，它却是一种难以掌握的技巧。
然而，行为方式或思想方式的转变，都无法像培养一种对待世界及对待你自己的良好的态度那样顺利。人生哲学已经得到牢固树立的人，能够让自己的本性很好地适应自己所处的环境，做事情拿得起放得下。历史上的诸多宗教大师都曾努力让那些焦躁不安、忧心忡忡的人认识到这个道理。我们在本书后面将对此进行较为详尽的论述。这里首先让我简要地讲述他们如何获得这方面的成功。
人类行为的基础构筑在人的神经系统的综合运用之上。这到底是一种什么样的功能呢？我这儿只敢列举它的一些简单特征，因为它是很难用语言来形容的。神经系统的每一部分都不断影响着其他部分，与此同时，也时时刻刻地受其他部分的影响，而人正是以这种方式让自己尽可能顺利地适应周围的一切。神经系统中没有哪一部分或哪种功能可以例外。我们不敢走极端，为了一个方面而去忽略其他方面。否则环境就会逼得我们走投无路。因为我们所处的环境也在不断变化着，新奇的东西日日夜夜都会涌现，我们如果不能够很好地调整自己，让自己不断地适应变化中的环境，那么我们自然而然会被环境扼杀。
只要你笃信一种人生哲学，而且通过持之以恒的实践，让这种人生哲学在你内心扎下了根，那么你的一切行为方式，都与之息息相关。它的态度是你思维的框架，而你思维的框架则也倾向于组织你的每一次行动。但愿人们真正相信，最好能以德报怨，以善报恶。一个人若能把这作为自己为人处世的一种原则，那么当他碰到某些人对其做出一些有敌意的或侮辱性的行为时，他的高级神经中心就会给他发出指令，让他克制自己，不以牙还牙，而是通过友善相待来化解潜在的矛盾冲突。
相当一部分生理学家推崇肌肉的直接放松，而我的观点则与他们不大相同。在我看来，与任何为直接放松肌肉而进行的身体练习相比，人生哲学在消除难以言表的、十分复杂的肌肉紧张方面，能够发挥更大的作用。不过我需要说明一点，我并不否认身体练习的价值。我只是要寻求解决人们遇到的紧张、压力的更加便捷的途径。人们在日常生活中，由于缺乏人生哲学的指导，不能够正确地对待碰到的问题及困难，从而让自己承受着紧张与压力的煎熬。人生哲学并不能给我们的面包加上黄油，但它能够帮助我们消化。
让我用另外一句话来阐述同样的真理：完美的人生哲学，能够在逆境与危机中给人充当前进的向导。它能够让人们遵照超级行为模式，使人们的各种活动非常顺利地得到协调。这正是我们求之不得的！这难道对我们尽可能顺利地适应各种各样的境况没有帮助吗？这难道不会让我们在最短的时间内，花费最少的能量，反而得到最大的满足吗？即便我们不去谈论很高的目标，我们至少也应当让肌肉随其自然。当肌肉应该紧张起来的时候，它紧张起来；当肌肉应该松软下来的时候，它松软下来。