下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
小国弱国只有团结一致，互相依靠、互相救援，才能在强国环伺的形势下存在下去，“辅车相依，唇亡齿寒”直到现在还有重要的指导意义。宫之奇对虞公的愚昧言论给予针锋相对的严厉批评，精辟分析与准确预测了时局的发展，表现了贤臣的风范。
晋侯复假道于虞以伐虢 1 。宫之奇谏曰 2 ：“虢，虞之表也 3 ；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依 4 ，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
【注释】
1晋侯：指晋献公，曲沃武公之子。即位后用士之计，尽灭其曾祖曲沃桓公、祖父庄伯的子孙，巩固君位。晋，国名。国都在今山西翼城。复假道：第二次借路。晋三年前曾向虞借过一次路。虞：国名。在今山西平陆东，姬姓。虢（ɡuó）：国名。这里指北虢，在今山西平陆南，姬姓。
2宫之奇：虞大夫。
3表：外面，外围。这里指屏障。
4辅：面颊。车：牙床骨。
【译文】
晋献公再次向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公道：“虢国，是虞国的外围；虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡。晋国的野心不能开启，对待外国军队不可轻忽，借路一次已经过分，怎么可以再借一次呢？俗谚说‘面颊与牙床互相依存，嘴唇没了牙齿就会受寒’，说的就是虞国和虢国这种情况。”
公曰 1 ：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 2 。大伯不从，是以不嗣 3 。虢仲、虢叔，王季之穆也。为文王卿士，勋在王室，藏于盟府 4 。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎 5 ？其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎 6 ？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
【注释】
1公：指虞公。
2昭：与下文的“穆”都指宗庙里神主左右排位的次序。始祖居中，始祖以下按辈分分列左右，左昭右穆，所以周太王的儿子太伯、虞仲、王季称“昭”，虢仲、虢叔是王季的儿子，称“穆”。
3是以不嗣：指太伯知道父亲要传位给幼弟王季，便与虞仲出走，因而没有被立为继承人。
4盟府：掌管功勋赏赐及盟誓典册的官府。
5桓：指曲沃桓叔。庄：曲沃桓叔的儿子庄伯。
6逼：逼迫，威胁。
【译文】
虞公说：“晋国与我是姬姓同宗，难道会害我吗？”宫之奇答道：“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯没有跟随在太王身边，因此没有继承王位。虢仲、虢叔，是王季的儿子。做过文王的卿士，在周王朝立下了功勋，记录藏在盟府里。晋国要灭掉虢国，对虞国又有什么爱惜的？况且虞国能比曲沃桓叔、庄伯与他的关系更亲近吗？他爱惜桓叔、庄伯吗？桓叔、庄伯的家族有什么罪过，却被他杀戮，不就是因为有威胁吗？亲族由于受宠而构成威胁，尚且杀害了他们，何况其他国家呢？”
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我 1 。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰 2 ：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物 3 。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依 4 ，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
【注释】
1据：依从。
2 “故《周书》曰”以下两段引文：见于今本伪《古文尚书·蔡仲之命》。
3民不易物，惟德繄（yī）物：此引文见于今本伪《古文尚书·旅獒》。繄，是。
4冯（pínɡ）：同“凭”，依托。
【译文】
虞公说：“我祭祀的祭品丰盛而清洁，神必依从我。”宫之奇回答道：“臣听说，鬼神不会亲近哪一个人，只是依从德行。所以《周书》说：‘上天没有私亲，只辅助有德行的。’又说：‘祭品黍稷不是芳香的，只有明德才是芳香的。’又说：‘百姓不用改变祭品，只有有德的人主祭神才来享受祭品。’像这样，那么没有道德，百姓就不和，神就不来享用了。神所依托的，就在德行了。如果晋国夺取了虞国，发扬美德来奉献芳香的祭品，神难道会吐弃吗？”
弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣 1 。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公。
【注释】
1腊：指腊祭。年终合祭众神叫“腊祭”。
【译文】
虞公不听，答应了晋国使臣的要求。宫之奇带领了他的族人出走，说：“虞国过不了今年的腊祭就会灭亡了。晋国在这一次就会灭掉虞国，用不着再次发兵了。”冬季，晋国灭掉虢国。晋军回师，驻在虞国，于是乘机袭击虞国，灭掉了它。俘虏了虞公。