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九天 东方苍天，南方炎天，西方浩天，北方玄天，东北旻天，西北幽天，西南朱天，东南阳天，中央钧天。
日、月、星谓之三光。日、月合金、木、水、火、土五星谓之七政，又谓之七曜。日月所止舍，一日更七次，谓之七襄。
二十八宿 东方七宿：角，木蛟；亢，金龙；氐，土貉；房，日兔；心，月狐；尾，火虎；箕，水豹。北方七宿：斗，木獬；牛，金牛；女，土蝠；虚，日鼠；危，月燕；室，火猪；壁，水。西方七宿：奎，木狼；娄，金狗；胃，土雉；昴，日鸡；毕，月乌；觜，火猴；参，水猿。南方七宿：井，木犴；鬼，金羊；柳，土獐；星，日马；张，月鹿；翼，火蛇；轸，水蚓。
分野 角、亢、氐：郑，兖州。房、心：宋，豫州。尾、箕：燕，幽州。斗、牛、女：吴，扬州。虚、危：齐，青州。室、壁：卫，并州。奎、娄、胃：鲁，徐州。昴、毕：赵，冀州。觜、参：晋，益州。井、鬼：秦，雍州。柳、星、张：周，三河。翼、轸：楚，荆州。
纳音五行 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳金蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
天裂阳不足，地动阴有馀。
梁太清二年六月，天裂于西北，长十尺，阔二丈，光出如电，声若雷。
唐中和三年，浙西天鸣，声如转磨，无云而雨。无形有声，谓之妖鼓；无云而雨，谓之天泣。
忧天坠 《列子》：杞国有人常忧天坠，身无所寄，至废寝食。比人心多过虑，犹如杞人忧天。
三才 天、地、人谓之三才。混沌之气，轻清为天，重浊为地。天为阳，地为阴。人禀阴阳之气，生生不息，与天地参，故曰三才。
回天 天者，君象；回者，言挽回君心也。唐太宗欲修洛阳宫，张玄素谏止之。魏徵曰：“张公有回天之力。”
戴天 《礼记》：君父之仇，不共戴天。兄弟之仇，不反兵革。交游之仇，不与同国。
补天 女娲氏炼石补天。
如天 《通鉴》：帝尧其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。
补天浴日之功 宋赵鼎疏曰：顷者陛下遣张浚出使川陕，国势百倍于今，浚有补天浴日之功，陛下有砺河之誓，终致物议以被窜逐。臣无浚之功，而当此重任，去朝廷远，恐好恶是非，行复纷纷于聪明之下矣。
二天 后汉苏章为冀州刺史，行部，有故人清河守，赃奸。章至，设酒叙欢。守曰：“人皆有一天，我独有二天。”章曰：“今日与故人饮，私恩也；明日冀州按事，公法也。”遂正其罪。
焚香祝天 后唐明宗登极之年，每于宫中焚香祝天，曰：“某，胡人，因乱为众所推，愿天早生圣人，为生民主。”
威侮五行 《通鉴》：帝启立，有扈氏无道，威侮五行，怠弃三正。启征之，大战于甘，灭之。
五星会天 《通鉴》：颛顼作历，以孟春之月为元。是岁正月朔旦立春，五星会于天，历营室。
五星聚奎 宋太祖乾德五年，五星聚于奎。初，窦俨与卢多逊、杨徽之周显德中同为谏官。俨善推步星历，尝曰：“丁卯岁五星聚奎，自此天下始太平。二拾遗见之，俨不与也。”
五星斗明 神宗万历四十七年，五星斗于东方。杜松、刘全军战没于浑河及马家寨等处。
九天 东方叫苍天，南方叫炎天，西方叫浩天，北方叫玄天，东北叫旻天，西北叫幽天，西南叫朱天，东南叫阳天，中央叫钧天。
太阳、月亮和星星合起来称为“三光”。太阳、月亮加上金、木、水、火、土五星总称为“七政”，又称为“七曜”。太阳、月亮停止的地方，一天要变换七次，叫做“七襄”。
二十八宿 东方有七个星宿，分别是：角，木蛟；亢，金龙；氐，土貉；房，日兔；心，月狐；尾，火虎；箕，水豹。北方七宿：斗，木獬；牛，金牛；女，土蝠；虚，日鼠；危，月燕；室，火猪；壁，水。西方七宿：奎，木狼；娄，金狗；胃，土雉；昴，日鸡；毕，月乌；觜，火猴；参，水猿。南方七宿：井，木犴；鬼，金羊；柳，土獐；星，日马；张，月鹿；翼，火蛇；轸，水蚓。
分野 角、亢、氐三个星宿在地面上对应的国家是郑，对应的州是兖州。房、心两个星宿对应的国家是宋，对应的州是豫州。尾、箕两个星宿对应的国家是燕，对应的州是幽州。斗、牛、女三个星宿对应的国家是吴，对应的州是扬州；虚、危两个星宿对应的国家是齐，对应的州是青州。室、壁两个星宿对应的国家是卫，对应的州是并州。奎、娄、胃三个星宿对应的国家是鲁，对应的州是徐州。昴、毕两个星宿对应的国家是赵，对应的州是冀州。觜、参两个星宿对应的国家是晋，对应的州是益州。井、鬼两个星宿对应的国家是秦，对应的州是雍州。柳、星、张三个星宿对应的国家是周，对应的州是三河。翼、轸两个星宿对应的国家是楚，对应的州是荆州。
纳音五行 以五音十二律相合的六十音与六十甲子相配，再以五行为序，排列如下：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳金蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
天裂是因为阳气不足，而地震动则是因为阴气过剩。
梁太清二年（548）六月，天在西北方向裂开，裂缝长十尺，宽两丈，其间射出电光，响声像雷一样。
唐中和三年（883)，浙西地区天上响起的鸣叫声，声音就好像推磨一样，天上没有云却下起了雨。没有形状却有声音被称为妖鼓；而没有云就下雨则被称为天哭。
忧天坠 《列子》记载，古时候杞国有一个人经常担心天会塌下来，那时自己的身体没有地方安置，担心到不吃不睡的地步。这个典故用来比喻人心中所思太多，就好像杞人忧天。
三才 “天”、“地”、“人”三者被称为“三才”。世界初成时的混沌之气中，轻而清的上升为天，重而浑的下降为地。天是阳，地是阴。而人承受阴阳之气，生生不息，从而与天、地并列为三，所以就称为“三才”。
回天 “天”是皇帝的象征，“回”是说挽回皇帝的想法。唐太宗想修洛阳宫，张玄素进谏制止了这件事。魏徵说：“张公有回天的功劳。”
戴天 《礼记》说：对于君王和父亲的仇人，要与他不共戴天。对于兄弟的仇人，不要把武器放下。而对于朋友的仇人，不要与他同在一个国家。
补天 女娲氏曾经炼五色石来补天。
如天 《资治通鉴》记载：尧帝像上天一样仁慈，像神一样聪明；靠近他就像太阳一样，远望他就像白云一样。
补天浴日之功 宋代赵鼎给皇帝上疏说：以前陛下曾派张浚出使川陕，当时国家的实力是现在的百倍，张浚的功劳像女娲炼石补天或羲和在甘渊浴日一样功勋卓著，陛下也曾有砺山带河龙恩不变的誓约，然而最终张浚还是因为众人的议论而被放逐。我没有张浚那样的功劳，现在却当此重任，离朝廷遥远，深恐别人的好恶与是非之言，又将纷纷集于您的耳目之前了。
二天 东汉时，苏章当冀州刺史，一次巡行考核下属的时候，有一位朋友当清河的长官，有贪污乱法的事。苏章到清河后，摆酒请朋友来叙旧欢饮。这位官员非常高兴，说：“每个人头上只有一个天，而我却有两重天。”苏章说：“今天与老朋友喝酒，是私人的交情；明天到冀州办案，是公家的法令。”于是便对其人依法治罪。
焚香祝天 后唐明宗登极为帝的时候，常在宫中焚香拜天祈祷，说：“我只是一个外族之人，因世事变乱被众人推为皇帝罢了，希望上天早早降生圣贤的人，来为天下百姓做主。”
威侮五行 《资治通鉴》记载：夏启立为皇帝时，有扈氏是无道之君，威虐侮慢宇宙万物，背弃天地人的正道。夏启征讨他，在甘地大战，打败了他。
五星会天 《资治通鉴》记载：五帝之一的颛顼帝制作历法，以春季第一个月为一岁的开始。当年的正月初一立春，五大行星在天上会合，经过了北方的营室星。
五星聚奎 宋太祖乾德五年（967)，五大行星聚集于主管文运的奎宿。当初，窦俨与卢多逊、杨徽之在周朝显德年间同时为朝廷谏官。窦俨擅长从星历来推算未来的事，他曾经说：“丁卯年五大行星会聚集于奎宿，从此以后天下太平。您二位拾遗大人还能看到，我已经看不到了。”
五星斗明 明神宗万历四十七年（1619)，五大行星在东方比斗。当年杜松、刘 在浑河及马家寨等处全军战没。
东隅，日出之地；桑榆，日入之地。日拂扶桑，谓之及时。日经细柳，谓之过时。
龙
《天文志》：日月会于龙
尾。
音斗。
《广雅》：日初出为旭，日昕曰晞，日温曰煦，日在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日将落曰晡。
《天官书》曰：日月薄蚀，日月之交。月行黄道，而日为掩，则日食。是曰阴胜阳，其变重。月行在望，与日冲，月入于暗之内，则月食。是曰阳胜阴，其变轻。圣人扶阳而尊君，曰：“日，君道也。”于其食，谨书而备戒之。日食为失德，月食为失刑。
日落九乌 乌最难射。一日而落九乌，言羿之善射也。后以为羿射落九日，非是。
向日取火 阳燧以铜为之，形如镜，向日则火生，以艾承之则得火。
夸父追日 《列子》：夸父不量力，欲追日影，逐之于旸谷之阳际，渴欲得饮。赴河饮不足，将北走大泽中，道渴而死。
鲁戈返日 鲁阳公与韩构战，战酣日暮，援戈挥之，日返三舍。又：虞公与夏战，日欲落，以剑指日，日返不落。
白虹贯日 荆轲入秦刺秦皇，燕太子丹送之易水上，精诚格天，白虹贯日。
田夫献曝 《列子》：宋国有田夫曝日而背暖，顾谓其妻曰：“负日之暄，人莫知其美者，以献吾君，必有重赏。”人皆笑之。
白驹过隙 《魏豹传》：人生易老，如白驹过隙。白驹，日影也。
冬月之日，有“黄绵袄”之称。
薄蚀朒朓 薄，无光也。蚀，亏缺也。朔见东方曰朒，晦见西方曰朓。朒音肉。朓音挑。
朏未成明，魄始成魄。月初三则生明也，月十六则生魄也。
翟天师 乾祐间尝于江岸玩月，或问：“此中何所有？”翟笑曰：“可随吾指观之。”俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。数息间，不复见矣。
尹思遣儿视月中有物，知兵乱。
《淮南子》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓朝明。临于曾泉，是谓早食。次于桑野，是谓晏食。臻于衡阳，是谓禺中。对于昆吾，是谓正中。靡于鸟次，是谓小迁。至于悲谷，是谓晡时。至于女纪，是谓大迁。经于虞渊，是谓高舂。顿于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。薄于虞泉，是谓黄昏。沦于蒙谷，是谓定昏。日入崦嵫，经细柳入虞泉之汜，曙于蒙谷之浦，垂景在树端，谓之桑榆。
《汉书》：新垣平文帝时上言“日当再中，臣以候知之”，居顷之，日果再中。
《释名》：月，阙也，言满则复阙也。晦，灰也，月死而灰，月光尽似之也。朔，苏也，月死后苏生也。弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若张弓弦也。望，月满之名也，日在东，月在西，遥相望也。
蟾蜍，月中三足物也。王充《论衡》：羿请不死之药于西王母，其妻嫦娥窃之奔月，是为蟾蜍。
月桂 《酉阳杂俎》：月桂高五百丈，有一人常伐之，树创随合。其人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐桂。桂下有玉兔杵药。
爱日 言子爱父母，当如爱日之诚。
日光摩荡 周主遣赵匡胤率兵御辽、北汉，癸卯发汴京。苗训善观天文，见日下复有一日，黑光摩荡者久之，指示楚昭辅曰：“此天命也。”是夕，次陈桥，遂有黄袍加身之变。
日为太阳之精 《广雅》：阳精外发，故日以昼明。羲和，日御也。日中有金乌。《通鉴》：太昊有圣象，日月之明。
日出而作 尧时有老人，含哺鼓腹，击壤而歌，曰：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉？”
日亡乃亡 桀尝自言：“吾有天下，如天之有日；日亡，吾乃亡耳！”
如冬夏之日 夏日烈，冬日温。赵盾为人，严而可畏，故比如夏日；赵衰为人，和而可爱，故比如冬日。
东隅桑榆 冯异大破赤眉，光武降书劳之曰：“始虽垂翅回谿，终能奋翼渑池，可谓失之东隅，收之桑榆。”
蜀犬吠日 柳文：庸、蜀之南，恒雨少日，日出则群犬吠之。
日食在晦 汉建武七年三月晦，日食，诏上书不得言圣。郑兴上疏曰：“顷年日食，每多在晦。先时而合，皆月行疾也。日，君象；月，臣象。君亢急，则臣促迫，故月行疾。”时帝躬勤政事，颇伤严急，故兴奏及之。
太阴 《史记》：太阴之精上为月。《淮南子》：月御曰望舒，亦曰纤阿，中有玉兔。
瑶光贯月 《通鉴》：昌意娶蜀山氏之女曰女枢，感瑶光贯月之祥，生颛顼高阳氏于若水。
月食五星 崇祯十一年四月己酉夜，荧惑去月仅七八寸，至晓逆行，尾八度掩于月，丁卯退至尾，初度渐入心宿。杨嗣昌上疏言：“古今变异，月食五星，史不绝书，然亦观其时。昔汉光武帝建武二十三年，月食火星，明年呼韩单于款五原塞。明帝永平二年，月食火星，皇后马氏德冠后宫，明年图画功臣于云台，（马援以椒房不与）。唐宪宗元和七年，月食荧惑，（魏博节度田博来降。宋太祖太平兴国三年月食荧惑），明年兴师，连年兵败。今者月食火星，犹幸在尾，内则阴宫，外则阴国。皇上修德召和，必有灾而不害者。”然实考嗣昌所引年月俱谬。
论月 徐穉年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明耶？”穉曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”
如月之初 后汉黄琬，祖父琼，为太尉，以日食状闻。太后诏问所食多少，琼对未知所况。琬年七岁，时在旁，曰：“何不言日食之馀，如月之初。”琼大惊，即以其言对。
赋初一夜月 苏福八岁时，赋《初一夜月》诗，云：“气朔盈虚又一初，嫦娥底事半分无。却于无处分明有，恰似先天《太极图》。”
吴牛喘月 《风俗通》：吴牛苦于日，故见月而喘。
命咏新月 明太祖见太孙顶颅侧，乃曰：“半边月儿。”一夕，太子、太孙侍，太祖命咏新月。懿文云：“昨夜严滩失钓钩，何人移上碧云头。虽然未得团圆相，也有清光遍九州。”太孙云：“谁将玉指甲，掐破碧天痕。影落江湖里，蛟龙未敢吞。”太祖谓“未得团圆”、“影落江湖”，皆非吉兆。
东隅，是太阳升起的地方；桑榆，是太阳落下的地方。太阳经过扶桑，称之为“及时”；太阳经过细柳，称之为“过时”。
龙 《天文志》记载：太阳和月亮在龙 之尾相会。“
”音“斗”。
《广雅》记载：太阳刚出来称为“旭”，天刚亮称为“晞”，日光温暖称为“煦”，太阳在中午称为“亭午”，太阳西斜称为“昳”，天气已晚称为“旰”，太阳将落称为“晡”。
《天官书》记载：太阳与月亮侵迫而导致日食、月食的发生，是因为日月相交的原因。月亮运行在黄道上，那么太阳就被遮住，就发生日食。这便是阴胜阳，是很重大的天变。月亮在望，与太阳冲突，月亮进入暗影之中，就发生月食。这便是阳胜阴，是较轻的天变。古来的圣人扶植阳气并尊崇君王，说：“太阳，是君王之道啊。”对于日食，就严谨地记录并警诫君王。日食意味着君王在德行上有过失，月食意味着大臣在治理上有过失。
日落九乌 乌鸦最难射杀。一天射落九只乌鸦，是在说后羿很擅长射箭。后人理解为后羿射下了九个太阳，其实并非如此。
向日取火 阳燧是用铜做的，形状像镜子，对着太阳就会生火，用艾绒去点就可以得到火。
夸父追日 《列子》记载：夸父不自量力，想要追赶太阳的影子，追到旸谷的北边，口渴想喝水。赶到黄河去，却不够喝，想再往北去大泽中，在半路上便渴死了。
鲁戈返日 鲁阳公与韩国结仇交战，在战争激烈的时候，太阳要落山了，鲁阳公拿起戈挥太阳，太阳往回退了三座星宿的位置。另外：虞公与夏国交战，太阳快要落了，虞公用剑指太阳，太阳退了回去没有落下。
白虹贯日 荆轲到秦国去刺杀秦始皇，燕国太子丹在易水之上送别他，其真诚之心通达上天，有一道白虹横贯太阳。
田夫献曝 《列子》记载：宋国有农民晒太阳觉得脊背很暖和，回去给妻子说：“晒太阳的温暖，别人都不知道这件事的美妙，我把这献给咱们的君主，一定会得到重赏。”大家都笑话他。
白驹过隙 《汉书·魏豹传》记载：人的一生很容易变老，太阳的影子就像白色的骏马飞快地驰过缝隙。白马，指的是太阳的影子。
冬天的太阳，有“黄绵袄”之称。
薄蚀朒朓 薄，是没有光的意思。蚀，是亏缺的意思。每月初一在东方看到月亮叫“朒”，每月最后一天在西方看到月亮叫“朓”。“朒”的读音与“肉”相同，“朓”的读音与“挑”相同。
每月初三时月亮还没有很明亮，等到月亮有魄时才生出光明。所以说每月初三月亮开始生出光明，到十六才会生魄。
翟天师 后汉乾祐年间，翟天师有一次在江岸观赏月亮，有人问：“月亮里面有什么？”翟天师笑着说：“你可以随着我的指头来看看。”一会儿就看到半圆的月亮在半空中，里面琼楼玉宇非常清晰。但几秒钟后便再也看不到了。
尹思曾经派他的儿子到月亮中去，看到有东西，便知道天下将有兵乱。
《淮南子》记载：太阳从旸谷出来，在咸池沐浴，拂着扶桑升起来，这叫做“晨明”。登上扶桑，将要开始行进，这叫做“朏明”。到达曲阿，叫做“朝明”。再到曾泉，叫做“早食”。暂停于桑野，叫做“晏食”。再到衡阳，叫做“禺中”。与昆吾相对的时候，叫做“正中”。碰到鸟次，叫做“小迁”。到达悲谷，叫做“晡时”。再到女纪，叫做“大迁”。经过虞渊，叫做“高舂”。停在连石，叫做“下舂”。到达悲泉，便让羲和停下来，让六条驾车的龙休息，叫做“悬车”。靠近虞泉，叫做“黄昏”。沉入蒙谷，叫做“定昏”。进入崦嵫，并经过细柳到虞泉的水边，再从蒙谷的岸边起来，把光影垂在树梢上，叫做“桑榆”。
《汉书》记载：新垣平在汉文帝时曾给皇帝上书说：“太阳今天会再一次处在中天的处置，我是通过占验而知道的。”过了一会，太阳果然又一次处在中天的位置。
《释名》记载：“月”就是“阙”的意思，是说月亮圆了又缺。“晦”就是“灰”的意思，是说月亮在月末的时候被遮住而变灰，月光也就灰蒙蒙的。“朔”就是“苏”的意思，说的是月亮被遮住后再次复苏。“弦”是月亮剩一半时的称呼，它的形状一边是弯的，一边是直的，就像拉开的弓弦一样。“望”是月亮圆满时的称呼，指太阳在东边，月亮在西边，遥遥相望。
蟾蜍是月亮里有三只脚的动物。王充《论衡》记载：羿从西王母那里求到了可以令人不死的药，他的妻子嫦娥偷了药后跑到月亮上，就变成了蟾蜍。
月桂 《酉阳杂俎》记载：月中的桂树有五百丈高，有一人经常砍它，但砍出的创口立刻又复合了。这个人姓吴名刚，是西河人，学习仙术时犯了过错，被罚在这里砍桂树。桂树下面有一只玉兔在捣药。
爱日 “爱日”这个词是说孩子爱父母应当像爱太阳一样真诚。
日光摩荡 周朝的皇帝派赵匡胤率领军队防御辽国和北汉，癸卯那一天从汴京出发。苗训擅长观察天文，看到太阳之下又有一个太阳，有黑色的光围着这个太阳很长时间，就指着对楚昭辅说：“这是天命啊。”当天晚上，军队驻扎在陈桥，就发生了“黄袍加身”的事变。
日为太阳之精 《广雅》记载：阳气的精华会向外发散，所以太阳会在白天如此明亮。羲和是指挥太阳的神仙。太阳中有金色的乌鸦。《通鉴》记载：太昊帝有圣人的形象，像日月那样明朗。
日出而作 尧帝的时候，有一位老人吃饱了饭鼓着肚子，一边玩着击壤的游戏一边唱歌，唱的是：“我在太阳出来的时候去工作，在太阳落山的时候休息；自己打井喝水，自己种地吃饭。皇帝对我有什么影响呢？”
日亡乃亡 夏朝的暴君桀曾经自己说：“我拥有天下，就像天空中有太阳；太阳灭亡了，我才会灭亡！”
如冬夏之日 夏天的太阳猛烈，冬天的太阳温和。春秋时晋国大臣赵盾的为人，严厉而使人觉得可怕，所以将他比作夏天的太阳；他的父亲赵衰的为人，温和而使人觉得可以亲近，所以将他比作冬天的太阳。
东隅桑榆 冯异领军大败赤眉军，光武帝刘秀赐旨慰劳他说：“开始时虽然在回谿垂着翅膀，但最终却能在渑池振翅飞翔，可以称得上是‘失之东隅，收之桑榆’了。”
蜀犬吠日 柳宗元的文章说：庸、蜀的南部，常有阴雨而少见太阳，所以太阳一出，那里的狗因为没有见过便冲着太阳狂叫。
日食在晦 汉代光武帝建武七年（31）三月末，发生了日食，皇帝下诏令群臣给皇帝上书时不可以说“圣”这个字。郑兴上疏说：“近年来日食常常发生在月末。这种提前发生的日食，是因为月亮走得太快了。太阳是君主的象征，月亮是臣子的象征。君主若太过于严厉急躁，那么臣子处理事务也会过于严苛，因此就会导致月亮走得太快。”当时光武帝很勤奋地处理政事，但有些过于严厉与急躁，所以郑兴这样说。
太阴 《史记》记载：天地间阴气的精华上升而变为月。《淮南子》记载：月亮的驾驭者叫望舒，也叫纤阿，月亮中有玉兔。
瑶光贯月 《通鉴》记载：黄帝的儿子昌意娶了蜀山氏的女儿女枢为妻，女枢看到有瑶光贯月的祥瑞，便在若水生下了颛顼高阳氏。
月食五星 崇祯十一年（1638）四月己酉日的夜晚，火星离月亮只有七八寸，到天亮了还在逆行，尾宿八次被月亮所遮掩，丁卯又退到尾宿，慢慢地又到了心宿。杨嗣昌上疏说：“从古到今发生的变异中，月亮吞食五星的事史书上一直有记载，但也要看发生的具体时间。以前汉光武帝建武二十三年（47)，月亮吞食火星，第二年匈奴呼韩单于就攻打了五原塞。汉明帝永平二年（59)，月亮吞食火星，而皇后马氏德行冠于后宫，第二年在云台画了功臣的画像（但马援因为国戚的关系没有进入）。唐宪宗元和七年（812)，月亮吞食火星，（当年魏博节度使田博来投降。宋太祖太平兴国三年月亮吞食火星，）第二年发动战争，却连续打败仗。现在月亮又一次吞食火星，幸运的是还只在尾宿，内则对后宫不利，外则对国家不利。皇上应该勤修德行以换取和谐，虽有灾难也一定不会变成大害。”不过，仔细考察杨嗣昌的话，他所引的年月却都是错的。
论月 徐穉九岁的时候，曾经在月亮下玩耍，有人对他说：“要是让月亮中没有任何东西，那月亮会不会更明亮呢？”徐穉回答说：“不是这样的。就好像人的眼中有瞳仁，若没有的话肯定就不明亮了。”
如月之初 东汉黄琬的祖父黄琼官为太尉，有一次向太后禀报日食的情况。太后下诏问日食有多少，黄琼回答说不知道具体的情况。黄琬只有七岁，当时正在身旁，便说：“为什么不说日食剩下的部分就像每月初一的月亮。”黄琼非常惊异，就用黄琬的说法来汇报了。
赋初一夜月 苏福八岁的时候，写了一首《初一夜月》诗，诗说：“阴阳之气充盈、空虚地循环又到了月初，那月中的嫦娥啊却怎么也看不清楚。说没有吧却又好像是有的，恰好比那先天的《太极图》。”
吴牛喘月 《风俗通》记载：吴地的牛被太阳晒害怕了，所以见到月亮以为是太阳就使劲喘气。
命咏新月 明太祖朱元璋看到皇太孙（即后来的建文帝）头顶的颅骨有些偏，就开玩笑说他是“半边月儿”。一天晚上，太子（即建文帝的父亲朱标）、太孙都来侍候，太祖让大家做咏新月的诗。懿文太子说：“昨天晚上严滩上严子陵丢了钓钩，是谁把它偷去放在了碧云的上头。这弯月虽然不是团圆的样子，但也有清朗的月光照耀九州。”太孙的诗是：“是谁用玉一般的指甲，在青天上掐出了一道印痕。印痕的影子落在江湖里，江湖里的蛟龙却不敢来吞。”太祖觉得“未得团圆”、“影落江湖”几句都是不吉利的兆头。