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多 米 尼 克 的 记 忆 魔 法 书
利马窦
到了中世纪，人们开始意识到掌握记忆技巧的许多其他好处。中世纪的学者们开始运用各种记忆技巧来教授宗教和伦理学内容。著名的传教士利马窦（Matteo Ricci）甚至通过教授记忆法的方式来向中国人传道。人们开始重视形象在记忆中的作用，很多牧师会在布道过程中广泛运用鲜活的形象，来帮助听众牢记他们所传达的信息。
公元16世纪，意大利哲学家噶米洛（Giulio Camillo）凭借他的记忆剧场而获得了巨大声望。按照噶米洛的说法，记忆剧场的目的就是让人们记住那些已经丢失的神性。为了更好地达到效果，噶米洛设计并建造了一些实际的木质剧场，并在意大利和法国四处展览，引发了人们的巨大兴趣。
记忆剧场中央有个舞台，可以容纳两个人表演，观众席上有各种神像，代表剧场表演中会提到的各种人物。噶米洛相信，在观看剧目时，人们只要记住观众席里的神像，就可以记住表演中提到的各种基督教义。
文艺复兴时期，随着古希腊罗马传统和人文主义精神的复苏，人们再次对记忆、艺术和科学产生兴趣。各种记忆技巧不再局限于宗教领域——事实上，甚至有些人认为记忆术是魔鬼的发明。
记忆理论家们，比如噶米洛和乔尔丹诺·布鲁诺（Giordano Bruno，1548—1600）则继承了柏拉图的理论，相信人类可以通过记忆超越生死，连通自身的神性。他们相信，通过记忆，我们可以理解神的旨意，破译大自然的秩序。噶米洛发明了我们前面说过的记忆剧场，而布鲁诺则宣称，抵达神旨的关键是组织大脑，释放深藏其中的记忆。布鲁诺发明了很多记忆系统，其中最著名的当属“记忆之轮”（memory wheels）。布鲁诺认为这些轮子是宇宙的缩影，展现了星星的运行轨迹。之后他发明了很多艺术、语言和科学方面的符号，并将这些符号转化成各种相关的形象和事件，再通过联想将这些形象和事件“安置”到具体的记忆轮上。这样，每次仰望星空的时候，他就能展开联想，回忆起相关的形象和事件。
1600年，布鲁诺作为异教徒被烧死在火刑柱上，世人对记忆术的兴趣也慢慢消减。
到了18世纪，理性回归，人们再次试图去理解这个世界，于是兴起了一股研究自然和人类大脑的热潮，对记忆方法的热情开始复苏——只不过这次是在生物学领域。在该领域，研究者们的重点在于搞清人脑是如何储存信息的，他们不太赞同通过想象力提升记忆力的做法，甚至认为记忆力和智商可能毫无关系。
19世纪，人们对记忆的看法再度发生变化。记忆不再那么神秘，也与神性毫无关系。此时人们大都认为人脑就是个空壳，所谓记忆，就是尽可能通过学习和重复往这个“空壳”里装载信息。于是很多维多利亚时代的老师就以此理论为指导，逼迫学生不断背诵、重复，希望能往他们的大脑里灌输更多信息。那个时代的人们相信，勤奋是一种美德，这世上任何事都没有捷径，想象是不可靠的，只有科学和理性，才是推动人类前进的力量。
