大学

导语

《大学》本为《礼记》中一篇，阐述儒家的修身之法，原不分章节。朱子将其分为经一章、传十章。并将《大学》中“明明德”、“亲（新）民”、“止于至善”与“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等条目进行了全新的阐述，从而奠定了《大学》作为儒家思想纲领性文献的重要地位。

重点提示

知止而后有定　定而后能静　静而后能安

安而后能虑　虑而后能得

古之欲明明德于天下者　先治其国

欲治其国者　先齐其家　欲齐其家者　先修其身

欲修其身者　先正其心　欲正其心者　先诚其意

欲诚其意者　先致其知　致知在格物

为人君　止于仁　为人臣　止于敬　为人子　止于孝

为人父　止于慈　与国人交　止于信

富润屋　德润身　心广体胖　故君子必诚其意

所谓修身在正其心者　身有所忿懥　则不得其正

有所恐惧　则不得其正　有所好乐　则不得其正

有所忧患　则不得其正

惟命不于常　道善者得之　不善则失之矣

是故君子有大道　必忠信以得之　骄泰以失之

《大学》导读

《大学》一书本为《礼记》中的一篇，唐代以后逐渐受到更高的重视，南宋的朱子将其从《礼记》中抽出独立成书，并列为“四书”之首。相传其作者为孔子的著名弟子曾子。

曾子名参，字子舆，生于公元前505年，卒于公元前435年，少孔子46岁，生于东鲁（今山东省平邑县），移居武城，16岁拜孔子为师，与其父曾皙同为孔子的弟子。

曾子以孝道与勤奋著称，虽然比较鲁钝，但由于他有“吾日三省吾身”的自觉，有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的谨慎，有“参直养者也，安能为孝乎”的自省，所以在孔门弟子中脱颖而出，并传承了《大学》和《孝经》，最终成为孔子思想的主要继承人和传播者。在孔子殁后，坚定不移地奉行儒家的精神主旨。在同门之中，反对子夏的“怨天尤人”、子张的“容仪盛而于仁道薄也”，批评子夏、子张、子游因为有若貌似孔子便欲师事之的做法。在仕途上，保持一份清醒与刚直，不屈从、不苟合，面对更甚于孔子时代的“礼坏乐崩”依旧以道自任。仅只因为赡养父母而在莒国任过“得粟三秉”的小官职，但这也仅仅是为了躬行践守“家贫亲老，不为仕禄，二不孝也”（东汉·赵岐语）的孝亲原则。亲殁之后，面对“齐迎以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿”的高官厚禄，曾子重其身而轻其禄位，甘守清贫。他曾声言“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”，“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也”（《论语·泰伯》）。其精神气概与子思子的“忧道统之失其传”、孟子的“虽千万人吾往矣”一脉相传。所以曾子是一位上承周公、孔子，下及“思孟学派”的承前启后式的人物。宋元以后尊其为“宗圣”。

《大学》一书，有古本、大程子本、小程子本、朱子本之别。《古本大学》是《礼记》中的第42篇，重在申言儒家以修身为本的大学之教，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对此我们也应有深刻的理解和认同。北宋时期的大儒二程（程颢、程颐兄弟）在古本的基础上进行过重新编订，将《大学》的主旨从修身扩展为体现儒家“内圣外王”思想的纲领。朱子在程子本的基础上进一步阐述《大学》的精神，完成《大学章句》，与其所注《论语》、《孟子》、《中庸》合为《四书章句集注》。朱子本《大学章句》是《大学》的经典注本。

朱子认为“《大学》之书，古之大学所以教人之法也”。《大学》之教的重要意义是让学习者通过对儒家精神的理解和把握奠定其做人的格局和规模，所以将其从《礼记》中抽出，独立成书，并在程子本所调整的结构基础上对全书文字次序进行了新的调整，明确提出其结构具体分为“经”一章、“传”十章。

“经”一章即《大学》的开篇，提出了“明明德、亲民、止于至善”等“三纲领”与“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等“八条目”。“三纲领”概述了儒家内圣外王的道德追求，“八条目”则具体化了实现“三纲领”的方式、途径。“传”十章则分别阐释“明明德、亲民、止于至善、本末、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。重在强调本末主次，穷究事物的本源；慎独、勿自欺；得众、慎得、生财、举贤。进而达到“内圣外王”的理想境界。

朱子如此用心便是希望学习者有对儒家核心德目以及修习次第的全面思考，并增加了“格物补传”，从“格物致知”入手，渐次修习，以实现由“明明德”到“亲民”到“止于至善”的大学之教。

朱子提出“四书”这一概念并穷其毕生之力完成了《四书章句集注》之后，“四书”流传日广，成为历代学子必读之书。

此次编订《大学（玩诵本）》所依据的底本是朱子《四书章句集注》本，这不仅仅是考虑到朱子本的准确性和权威性，更是因为朱子对儒家思想的理解远超历代诸儒，在后世儒学的发展中具有举足轻重的地位。甚至受其深刻影响的韩国、日本，对其评价之高远超当代中国。即使稍有学术上、义理上的争议也无伤于其在儒学思想上的价值与地位。同时也参考其他经典注本，将版本差异出注，以便读者参照阅读。

1 大学之道 dà xué zhī dào ， 在明明德 zài míng míng dé ， 在亲 zài xīn [56] 民 mín ， 在止 zài zhǐ [57] 于至善 yú zhì shàn 。 知止 zhī zhǐ [58] 而后有定 ér hòu yǒu dìng ， 定而后能静 dìng ér hòu néng jìng [59] ， 静而后能安 jìng ér hòu néng ān [60] ， 安而后能虑 ān ér hòu néng lǜ [61] ， 虑而后能得 lǜ ér hòu néng dé [62] 。 物有本末 wù yǒu běn mò [63] ， 事有终始 shì yǒu zhōng shǐ ， 知所先后 zhī suǒ xiān hòu ， 则近道矣 zé jìn dào yǐ 。 古之欲明明德于天下者 gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě ， 先治 xiān zhì [64] 其国 qí guó ； 欲治其国者 yù zhì qí guó zhě ， 先齐其家 xiān qí qí jiā ； 欲齐其家者 yù qí qí jiā zhě ， 先修其身 xiān xiū qí shēn ； 欲修其身者 yù xiū qí shēn zhě ， 先正其心 xiān zhèng qí xīn [65] ； 欲正其心者 yù zhèng qí xīn zhě ， 先诚其意 xiān chéng qí yì [66] ； 欲诚其意者 yù chéng qí yì zhě ， 先致其知 xiān zhì qí zhī ； 致知在格物 zhì zhī zài gé wù [67] 。 物格而后知至 wù gé ér hòu zhī zhì ， 知至而后意诚 zhī zhì ér hòu yì chéng ， 意诚而后心正 yì chéng ér hòu xīn zhèng ， 心正而后身修 xīn zhèng ér hòu shēn xiū ， 身修而后家齐 shēn xiū ér hòu jiā qí ， 家齐而后国治 jiā qí ér hòu guó zhì ， 国治而后天下平 guó zhì ér hòu tiān xià píng 。 自天子以至于庶人 zì tiān zǐ yǐ zhì yú shù rén ， 壹是 yī shì [68] 皆以修身为本 jiē yǐ xiū shēn wéi běn 。 其本 qí běn [69] 乱而末治者否矣 luàn ér mò zhì zhě fǒu yǐ ， 其所厚 qí suǒ hòu [70] 者薄 zhě bó ， 而其所薄者厚 ér qí suǒ bó zhě hòu ， 未之有也 wèi zhī yǒu yě ！

2《 康诰 kāng gào 》 曰 yuē ：“ 克 kè [71] 明德 míng dé 。”《 大甲 tài jiǎ 》 曰 yuē ：“ 顾諟 gù shì [72] 天之明命 tiān zhī míng mìng 。”《 帝典 dì diǎn 》 曰 yuē ：“ 克明峻德 kè míng jùn dé 。” 皆自明也 jiē zì míng yě 。

3 汤之 tāng zhī 《 盘铭 pán míng 》 曰 yuē ：“ 苟 gǒu [73] 日新 rì xīn ， 日日新 rì rì xīn ， 又日新 yòu rì xīn 。”《 康诰 kāng gào 》 曰 yuē ：“ 作新民 zuò xīn mín [74] 。”《 诗 shī 》 曰 yuē ：“ 周虽旧邦 zhōu suī jiù bāng ， 其命惟新 qí mìng wéi xīn 。” 是故君子无所不用其极 shì gù jūn zǐ wú suǒ bú yòng qí jí 。

4《 诗 shī 》 云 yún ：“ 邦畿 bāng jī [75] 千里 qiān lǐ ， 惟民所止 wéi mín suǒ zhǐ [76] 。”《 诗 shī 》 云 yún ：“ 缗蛮 mián mán [77] 黄鸟 huáng niǎo ， 止于丘隅 zhǐ yú qiū yú 。” 子曰 zǐ yuē ：“ 于止 yú zhǐ ， 知其所止 zhī qí suǒ zhǐ ， 可以人而不如鸟乎 kě yǐ rén ér bù rú niǎo hū ？”《 诗 shī 》 云 yún ：“ 穆穆 mù mù [78] 文王 wén wáng ， 於 wū [79] 缉熙 jī xī [80] 敬止 jìng zhǐ ！” 为人君 wéi rén jūn ， 止于仁 zhǐ yú rén ； 为人臣 wéi rén chén ， 止于敬 zhǐ yú jìng ； 为人子 wéi rén zǐ ， 止于孝 zhǐ yú xiào ； 为人父 wéi rén fù ， 止于慈 zhǐ yú cí ； 与国人交 yǔ guó rén jiāo ， 止于信 zhǐ yú xìn 。《 诗 shī 》 云 yún ：“ 瞻彼淇 zhān bǐ qí [81] 澳 yù [82] ， 菉竹猗猗 lù zhú yī yī [83] 。 有斐 yǒu fěi [84] 君子 jūn zǐ ， 如切如磋 rú qiē rú cuō ， 如琢如磨 rú zhuó rú mó 。 瑟 sè [85] 兮僴 xī xiàn [86] 兮 xī ， 赫兮喧兮 hè xī xuān xī 。 有斐君子 yǒu fěi jūn zǐ ， 终不可諠兮 zhōng bù kě xuān xī ！” 如切如磋者 rú qiē rú cuō zhě ， 道学也 dào xué yě ； 如琢如磨者 rú zhuó rú mó zhě ， 自修也 zì xiū yě ； 瑟兮僴兮者 sè xī xiàn xī zhě ， 恂慄 xún lì [87] 也 yě ； 赫兮喧兮者 hè xī xuān xī zhě ， 威仪也 wēi yí yě ； 有斐君子 yǒu fěi jūn zǐ ， 终不可諠兮者 zhōng bù kě xuān xī zhě ， 道盛德至善 dào shèng dé zhì shàn ， 民之不能忘也 mín zhī bù néng wàng yě 。《 诗 shī 》 云 yún ：“ 於戏 wū hū [88] 前王不忘 qián wáng bú wàng ！” 君子贤其贤而亲其亲 jūn zǐ xián qí xián ér qīn qí qīn ， 小人乐其乐而利其利 xiǎo rén lè qí lè ér lì qí lì ， 此以没世不忘也 cǐ yǐ mò shì bú wàng yě 。

5 子曰 zǐ yuē ：“ 听讼 tīng sòng ， 吾犹人也 wú yóu rén yě ， 必也使无讼乎 bì yě shǐ wú sòng hū ！” 无情者不得尽其辞 wú qíng zhě bù dé jìn qí cí 。 大畏民志 dà wèi mín zhì ， 此谓知本 cǐ wèi zhī běn 。

6 此谓知本 cǐ wèi zhī běn ， 此谓知之至也 cǐ wèi zhī zhī zhì yě 。（ 所谓致知在格物者 suǒ wèi zhì zhī zài gé wù zhě ， 言欲致吾之知 yán yù zhì wú zhī zhī ， 在即物而穷其理也 zài jí wù ér qióng qí lǐ yě 。 盖人心之灵莫不有知 gài rén xīn zhī líng mò bù yǒu zhī ， 而天下之物莫不有理 ér tiān xià zhī wù mò bù yǒu lǐ ， 惟于理有未穷 wéi yú lǐ yǒu wèi qióng ， 故其知有不尽也 gù qí zhī yǒu bú jìn yě 。 是以大学始教 shì yǐ dà xué shǐ jiào ， 必使学者即凡天下之物 bì shǐ xué zhě jí fán tiān xià zhī wù ， 莫不因其已知之理而益穷之 mò bù yīn qí yǐ zhī zhī lǐ ér yì qióng zhī ， 以求至乎其极 yǐ qiú zhì hū qí jí 。 至于用力之久 zhì yú yòng lì zhī jiǔ ， 而一旦豁然贯通焉 ér yí dàn huò rán guàn tōng yān ， 则众物之表里精粗无不到 zé zhòng wù zhī biǎo lǐ jīng cū wú bú dào ， 而吾心之全体大用无不明矣 ér wú xīn zhī quán tǐ dà yòng wú bù míng yǐ 。 此谓物格 cǐ wèi wù gé ， 此谓知之至也 cǐ wèi zhī zhī zhì yě 。 [89] ）

7 所谓诚其意者 suǒ wèi chéng qí yì zhě ， 毋 wú [90] 自欺也 zì qī yě 。 如恶恶臭 rú wù è chòu [91] ， 如好好色 rú hào hǎo sè ， 此之谓自谦 cǐ zhī wèi zì qiè 慊 [92] 。 故君子必慎其独也 gù jūn zǐ bì shèn qí dú yě ！ 小人闲居 xiǎo rén xián jū [93] 为不善 wéi bú shàn ， 无所不至 wú suǒ bú zhì ， 见君子而后厌然 jiàn jūn zǐ ér hòu yǎn rán [94] ， 掩其不善 yǎn qí bú shàn ， 而著其善 ér zhù qí shàn 。 人之视己 rén zhī shì jǐ ， 如见其肺肝然 rú jiàn qí fèi gān rán ， 则何益矣 zé hé yì yǐ 。 此谓诚于中 cǐ wèi chéng yú zhōng ， 形于外 xíng yú wài ， 故君子必慎其独也 gù jūn zǐ bì shèn qí dú yě 。 曾子曰 zēng zǐ yuē ：“ 十目所视 shí mù suǒ shì ， 十手所指 shí shǒu suǒ zhǐ ， 其严乎 qí yán hū ！” 富润屋 fù rùn wū ， 德润身 dé rùn shēn ， 心广体胖 xīn guǎng tǐ pán [95] ， 故君子必诚其意 gù jūn zǐ bì chéng qí yì 。

8 所谓修身在正其心者 suǒ wèi xiū shēn zài zhèng qí xīn zhě ， 身有所忿懥 shēn yǒu suǒ fèn zhì [96] ， 则不得其正 zé bù dé qí zhèng ； 有所恐惧 yǒu suǒ kǒng jù ， 则不得其正 zé bù dé qí zhèng ； 有所好乐 yǒu suǒ hào yào ， 则不得其正 zé bù dé qí zhèng ； 有所忧患 yǒu suǒ yōu huàn ， 则不得其正 zé bù dé qí zhèng 。 心不在焉 xīn bú zài yān ， 视而不见 shì ér bú jiàn ， 听而不闻 tīng ér bù wén ， 食而不知其味 shí ér bù zhī qí wèi 。 此谓修身在正其心 cǐ wèi xiū shēn zài zhèng qí xīn 。

9 所谓齐其家在修其身者 suǒ wèi qí qí jiā zài xiū qí shēn zhě ， 人之其所亲爱而辟 rén zhī qí suǒ qīn ài ér pì [97] 焉 yān ， 之其所贱恶而辟焉 zhī qí suǒ jiàn wù ér pì yān ， 之其所畏敬而辟焉 zhī qí suǒ wèi jìng ér pì yān ， 之其所哀矜而辟焉 zhī qí suǒ āi jīn ér pì yān ， 之其所敖惰而辟焉 zhī qí suǒ ào duò ér pì yān 。 故好而知其恶 gù hào ér zhī qí è ， 恶而知其美者 wù ér zhī qí měi zhě ， 天下鲜矣 tiān xià xiǎn yǐ ！ 故谚有之曰 gù yàn yǒu zhī yuē ：“ 人莫知其子之恶 rén mò zhī qí zǐ zhī è ， 莫知其苗之硕 mò zhī qí miáo zhī shuò 。” 此谓身不修不可以齐其家 cǐ wèi shēn bù xiū bù kě yǐ qí qí jiā 。

10 所谓治国必先齐其家者 suǒ wèi zhì guó bì xiān qí qí jiā zhě ， 其家不可教 qí jiā bù kě jiào ， 而能教人者 ér néng jiào rén zhě ， 无之 wú zhī 。 故君子不出家而成教于国 gù jūn zǐ bù chū jiā ér chéng jiào yú guó 。 孝者 xiào zhě ， 所以事君也 suǒ yǐ shì jūn yě ； 弟 tì 悌 者 zhě ， 所以事长也 suǒ yǐ shì zhǎng yě ； 慈者 cí zhě ， 所以使众也 suǒ yǐ shǐ zhòng yě 。《 康诰 kāng gào 》 曰 yuē ：“ 如保赤子 rú bǎo chì zǐ 。” 心诚求之 xīn chéng qiú zhī ， 虽不中不远矣 suī bú zhòng bù yuǎn yǐ 。 未有学养子而后嫁者也 wèi yǒu xué yǎng zǐ ér hòu jià zhě yě 。 一家仁 yì jiā rén ， 一国兴仁 yì guó xīng rén ； 一家让 yì jiā ràng ， 一国兴让 yì guó xīng ràng ； 一人贪戾 yì rén tān lì ， 一国作乱 yì guó zuò luàn 。 其机 qí jī [98] 如此 rú cǐ 。 此谓一言偾 cǐ wèi yì yán fèn [99] 事 shì ， 一人定国 yì rén dìng guó 。 尧 yáo 、 舜帅天下以仁而民从之 shùn shuài tiān xià yǐ rén ér mín cóng zhī ， 桀 jié 、 纣帅天下以暴而民从之 zhòu shuài tiān xià yǐ bào ér mín cóng zhī 。 其所令反其所好 qí suǒ lìng fǎn qí suǒ hào ， 而民不从 ér mín bù cóng 。 是故君子有诸己而后求诸人 shì gù jūn zǐ yǒu zhū jǐ ér hòu qiú zhū rén ， 无诸己而后非诸人 wú zhū jǐ ér hòu fēi zhū rén 。 所藏乎身不恕 suǒ cáng hū shēn bú shù [100] ， 而能喻 ér néng yù [101] 诸人者 zhū rén zhě ， 未之有也 wèi zhī yǒu yě 。 故治国在齐其家 gù zhì guó zài qí qí jiā 。《 诗 shī 》 云 yún ：“ 桃之夭夭 táo zhī yāo yāo [102] ， 其叶蓁蓁 qí yè zhēn zhēn [103] 。 之子于归 zhī zǐ yú guī [104] ， 宜其家人 yí qí jiā rén 。” 宜其家人 yí qí jiā rén ， 而后可以教国人 ér hòu kě yǐ jiào guó rén 。《 诗 shī 》 云 yún ：“ 宜兄宜弟 yí xiōng yí dì 。” 宜兄宜弟 yí xiōng yí dì ， 而后可以教国人 ér hòu kě yǐ jiào guó rén 。《 诗 shī 》 云 yún ：“ 其仪不忒 qí yí bú tè [105] ， 正是四国 zhèng shì sì guó 。” 其为父子兄弟足法 qí wéi fù zǐ xiōng dì zú fǎ ， 而后民法之也 ér hòu mín fǎ zhī yě 。 此谓治国在齐其家 cǐ wèi zhì guó zài qí qí jiā 。

11 所谓平天下在治其国者 suǒ wèi píng tiān xià zài zhì qí guó zhě ， 上老老 shàng lǎo lǎo [106] 而民兴孝 ér mín xīng xiào ， 上长长而民兴弟 shàng zhǎng zhǎng ér mín xīng tì 悌， 上恤孤而民不倍 shàng xù gū ér mín bú bèi 背， 是以君子有絜 shì yǐ jūn zǐ yǒu xié [107] 矩 jǔ [108] 之道也 zhī dào yě 。 所恶于上 suǒ wù yú shàng ， 毋以使下 wú yǐ shǐ xià ； 所恶于下 suǒ wù yú xià ， 毋以事上 wú yǐ shì shàng ； 所恶于前 suǒ wù yú qián ， 毋以先 wú yǐ xiān [109] 后 hòu ； 所恶于后 suǒ wù yú hòu ， 毋以从前 wú yǐ cóng qián ； 所恶于右 suǒ wù yú yòu ， 毋以交于左 wú yǐ jiāo yú zuǒ ； 所恶于左 suǒ wù yú zuǒ ， 毋以交于右 wú yǐ jiāo yú yòu 。 此之谓絜矩之道 cǐ zhī wèi xié jǔ zhī dào 。《 诗 shī 》 云 yún ：“ 乐只君子 lè zhǐ jūn zǐ ， 民之父母 mín zhī fù mǔ 。” 民之所好好之 mín zhī suǒ hào hào zhī ， 民之所恶恶之 mín zhī suǒ wù wù zhī ， 此之谓民之父母 cǐ zhī wèi mín zhī fù mǔ 。《 诗 shī 》 云 yún ：“ 节彼南山 jié bǐ nán shān ， 维石岩岩 wéi shí yán yán 。 赫赫师尹 hè hè shī yǐn ， 民具尔瞻 mín jù ěr zhān 。” 有国者不可以不慎 yǒu guó zhě bù kě yǐ bú shèn ， 辟 pì ， 则为天下僇 zé wèi tiān xià lù [110]

矣 yǐ 。《 诗 shī 》 云 yún ：“ 殷之未丧师 yīn zhī wèi sàng shī [111] ， 克配 kè pèi [112] 上帝 shàng dì 。 仪 yí [113] 监 jiàn [114] 于殷 yú yīn ， 峻 jùn [115] 命不易 mìng bú yì [116] 。” 道得众则得国 dào dé zhòng zé dé guó ， 失众则失国 shī zhòng zé shī guó 。 是故君子先慎乎德 shì gù jūn zǐ xiān shèn hū dé 。 有德此有人 yǒu dé cǐ yǒu rén ， 有人此有土 yǒu rén cǐ yǒu tǔ ， 有土此有财 yǒu tǔ cǐ yǒu cái ， 有财此有用 yǒu cái cǐ yǒu yòng 。 德者本也 dé zhě běn yě ， 财者末也 cái zhě mò yě 。 外本内末 wài běn nèi mò ， 争民施夺 zhēng mín shī duó 。 是故财聚则民散 shì gù cái jù zé mín sàn ， 财散则民聚 cái sàn zé mín jù 。 是故言悖 shì gù yán bèi [117] 而出者 ér chū zhě ， 亦悖而入 yì bèi ér rù ； 货悖而入者 huò bèi ér rù zhě ， 亦悖而出 yì bèi ér chū 。《 康诰 kāng gào 》 曰 yuē ：“ 惟命不于常 wéi mìng bù yú cháng 。” 道善则得之 dào shàn zé dé zhī ， 不善则失之矣 bú shàn zé shī zhī yǐ 。《 楚书 chǔ shū 》 曰 yuē ：“ 楚国无以为宝 chǔ guó wú yǐ wéi bǎo ， 惟善以为宝 wéi shàn yǐ wéi bǎo 。” 舅犯曰 jiù fàn yuē ：“ 亡人无以为宝 wáng rén wú yǐ wéi bǎo ， 仁亲以为宝 rén qīn yǐ wéi bǎo 。”《 秦誓 qín shì 》 曰 yuē ：“ 若有一个 ruò yǒu yí gè [118] 臣 chén ， 断断 duàn duàn [119] 兮 xī ， 无他技 wú tā jì ， 其心休休焉 qí xīn xiū xiū yān ， 其如有容焉 qí rú yǒu róng yān 。 人之有技 rén zhī yǒu jì ， 若己有之 ruò jǐ yǒu zhī ， 人之彦 rén zhī yàn [120] 圣 shèng [121] ， 其心好之 qí xīn hào zhī ， 不啻若自其口出 bú chì ruò zì qí kǒu chū ， 寔能容之 shí néng róng zhī ， 以能保我子孙黎民 yǐ néng bǎo wǒ zǐ sūn lí mín ， 尚 shàng [122] 亦有利哉 yì yǒu lì zāi ！ 人之有技 rén zhī yǒu jì ， 媢 mào [123] 嫉以恶之 jí yǐ wù zhī ， 人之彦圣 rén zhī yàn shèng ， 而违 ér wéi [124] 之俾 zhī bǐ [125] 不通 bù tōng ， 寔不能容 shí bù néng róng ， 以不能保我子孙黎民 yǐ bù néng bǎo wǒ zǐ sūn lí mín ， 亦曰殆 yì yuē dài [126] 哉 zāi ！” 唯仁人 wéi rén rén ， 放流之 fàng liú zhī ， 迸 bǐng 屛 [127] 诸四夷 zhū sì yí ， 不与同中国 bù yǔ tóng zhōng guó 。 此谓唯仁人 cǐ wèi wéi rén rén ， 为能爱人 wéi néng ài rén ， 能恶人 néng wù rén 。 见贤而不能举 jiàn xián ér bù néng jǔ ， 举而不能先 jǔ ér bù néng xiān ， 命也 mìng yě ； 见不善而不能退 jiàn bú shàn ér bù néng tuì ， 退而不能远 tuì ér bù néng yuǎn [128] ， 过也 guò yě 。 好人之所恶 hào rén zhī suǒ wù ， 恶人之所好 wù rén zhī suǒ hào ， 是谓拂人之性 shì wèi fú rén zhī xìng 。 菑 zāi 灾必逮夫身 bì dài fú shēn 。 是故君子有大道 shì gù jūn zǐ yǒu dà dào ， 必忠信以得之 bì zhōng xìn yǐ dé zhī ， 骄泰以失之 jiāo tài yǐ shī zhī 。 生财有大道 shēng cái yǒu dà dào ， 生之者众 shēng zhī zhě zhòng ， 食之者寡 shí zhī zhě guǎ ， 为之者疾 wéi zhī zhě jí ， 用之者舒 yòng zhī zhě shū ， 则财恒足矣 zé cái héng zú yǐ 。 仁者以财发身 rén zhě yǐ cái fā shēn ， 不仁者以身发财 bù rén zhě yǐ shēn fā cái 。 未有上好仁 wèi yǒu shàng hào rén ， 而下不好义者也 ér xià bú hào yì zhě yě ； 未有好义 wèi yǒu hào yì ， 其事不终者也 qí shì bù zhōng zhě yě ； 未有府库财非其财者也 wèi yǒu fǔ kù cái fēi qí cái zhě yě 。 孟献子曰 mèng xiàn zǐ yuē ：“ 畜马乘 xù mǎ shèng ， 不察于鸡豚 bù chá yú jī tún ； 伐冰之家 fá bīng zhī jiā [129] ， 不畜牛羊 bú xù niú yáng ； 百乘之家 bǎi shèng zhī jiā [130] ， 不畜聚敛 bú xù jù liǎn [131] 之臣 zhī chén 。 与其有聚敛之臣 yǔ qí yǒu jù liǎn zhī chén ， 宁有盗臣 nìng yǒu dào chén 。” 此谓国不以利为利 cǐ wèi guó bù yǐ lì wéi lì ， 以义为利也 yǐ yì wéi lì yě 。 长国家而务财用者 zhǎng guó jiā ér wù cái yòng zhě ， 必自 bì zì [132] 小人矣 xiǎo rén yǐ 。 彼为善之 bǐ wéi shàn zhī [133] ， 小人之使为国家 xiǎo rén zhī shǐ wéi guó jiā ， 菑 zāi 灾害并至 hài bìng zhì 。 虽有善者 suī yǒu shàn zhě ， 亦无如之何矣 yì wú rú zhī hé yǐ ！ 此谓国不以利为利 cǐ wèi guó bù yǐ lì wéi lì ， 以义为利也 yǐ yì wéi lì yě 。