孝经

导语

《孝经》共18章，逐章叙述了“孝”的诸多内涵。孝是立德的根本，也是治国、平天下的重要思想资源。《孝经》明确提出“移孝作忠”的思想，不是要人“愚忠愚孝”，而是将小我扩充为大我，实现真正意义上的大孝。

同时，《孝经》从不同侧面、不同角度对孝的作用及其价值进行了深入阐述。虽然仅有短短1800字，却是儒家思想体系中最重要的入门经典。

现在通行的《孝经》是唐玄宗李隆基作御注时所采用的《今文孝经》。

重点提示

身体发肤　受之父母　不敢毁伤　孝之始也

立身行道　扬名于后世　以显父母　孝之终也

夫孝　始于事亲　中于事君　终于立身

天地之性　人为贵　人之行　莫大于孝

孝莫大于严父　严父莫大于配天

不爱其亲而爱他人者　谓之悖德

不敬其亲而敬他人者　谓之悖礼

居则致其敬　养则致其乐

病则致其忧　丧则致其哀　祭则致其严

君子之事亲孝　故忠可移于君　事兄悌　故顺可移于长

故当不义则争之　从父之令　又焉得为孝乎

生事爱敬　死事哀戚　生民之本尽矣　死生之义备矣

《孝经》导读

《孝经》是儒家经典中最早的一部以经命名的作品。东汉经学大师郑玄（字康成）在为《孝经序》作注时解释了《孝经》书名的由来：“《孝经》者，三才之经纬，五行之纲纪。孝为百行之首；经者，不易之称。”

《孝经》的作者，说法不一。《汉书·艺文志》记载：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”汉代《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》云：“（仲尼）乃作《春秋》，复演《孝经》。”《汉鲁相乙瑛奏置孔庙百石卒史碑》也有“孔子作《春秋》，制《孝经》”的说法。郑康成《六艺论》云：“孔子以‘六艺’题目不同，指意殊别，恐道离散，后世莫知根源，故作《孝经》以总会之。”这几说都认为《孝经》为孔子所作。而司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中却记载《孝经》为曾子所作：“孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。”

汉人重视孝道，除了汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀外，汉代每位皇帝的谥号前都冠以“孝”字，其用心不可谓不深远。东汉经学家赵岐在其《孟子题辞》中也记载：“汉兴，除秦虐禁，开延道德，孝文皇帝欲广游学之路，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》皆置博士。”《孝经》在汉孝文帝时期便被提到与《论语》、《孟子》同等高度并列为官学，汉代皇室对孝道的推尊可见一斑。

《孝经》作为全面阐述孝道的儒家经典，其重要地位毋庸置疑。从战国时期起就受到高度重视，得到从魏文侯开始多位最高统治者以及历代学者共计约500人的注疏解说，并且成为历代统治者“以孝治天下”的重要经典，也是历代儒生修身立德、为人处世的必读书。足见此书对后世影响之巨。

班固在《汉书·艺文志》中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰《孝经》。”这就是说，《孝经》之“经”，意为天下的大经大法。

《孝经》有《今文孝经》和《古文孝经》两个版本。

《今文孝经》据称出自汉初，为河间人颜芝原藏，因为是用当时通行的隶书字体书写，所以称“今文孝经”。《汉书·艺文志》载：“《孝经》一篇，十八章。”郑玄为之作注。

《古文孝经》相传出自孔子故居壁中，因为是用先秦古文字书写，所以称为“古文孝经”。《汉书·艺文志》载：“《孝经》古孔氏一篇，二十二章。”孔安国为之作注。

当下通行的《孝经注疏》是以《今文孝经》为底本，由唐玄宗李隆基作注，宋代邢昺（bǐng）作疏。并被收录入“十三经注疏”中，成为最流行和最权威的《孝经》注本。

开宗明义章第一 kāi zōng míng yì zhāng dì yī

仲尼居 zhòng ní jū ， 曾子侍 zēng zǐ shì 。 子曰 zǐ yuē ：“ 先王有至德要道 xiān wáng yǒu zhì dé yào dào ， 以顺天下 yǐ shùn tiān xià ， 民用和睦 mín yòng hé mù ， 上下无怨 shàng xià wú yuàn 。 汝知之乎 rǔ zhī zhī hū ？” 曾子避席 zēng zǐ bì xí [1] 曰 yuē ：“ 参不敏 shēn bù mǐn ， 何足以知之 hé zú yǐ zhī zhī ？” 子曰 zǐ yuē ：“ 夫孝 fú xiào ， 德之本也 dé zhī běn yě ， 教之所由生也 jiào zhī suǒ yóu shēng yě 。 复坐 fù zuò ， 吾语汝 wú yù rǔ 。 身体发 shēn tǐ fà [2] 肤 fū ， 受之父母 shòu zhī fù mǔ ， 不敢毁伤 bù gǎn huǐ shāng ， 孝之始也 xiào zhī shǐ yě 。 立身行道 lì shēn xíng dào ， 扬名于后世 yáng míng yú hòu shì ， 以显父母 yǐ xiǎn fù mǔ ， 孝之终也 xiào zhī zhōng yě 。 夫孝 fú xiào ， 始于事亲 shǐ yú shì qīn ， 中于事君 zhōng yú shì jūn ， 终于立身 zhōng yú lì shēn 。《 大雅 dà yǎ 》 云 yún ，‘ 无念尔祖 wú niàn ěr zǔ ， 聿修厥德 yù xiū jué dé 。’ [3] ”

天子章第二 tiān zǐ zhāng dì èr

子曰 zǐ yuē ：“ 爱亲者不敢恶于人 ài qīn zhě bù gǎn wù yú rén ， 敬亲者不敢慢于人 jìng qīn zhě bù gǎn màn yú rén 。 爱敬尽于事亲 ài jìng jìn yú shì qīn ， 而德教加于百姓 ér dé jiào jiā yú bǎi xìng ， 刑于四海 xíng yú sì hǎi [4] 。 盖天子之孝也 gài tiān zǐ zhī xiào yě 。《 甫刑 fǔ xíng 》 云 yún ，‘ 一人有庆 yì rén yǒu qìng ， 兆民赖之 zhào mín lài zhī 。’ [5] ”

诸侯章第三 zhū hóu zhāng dì sān

“ 在上不骄 zài shàng bù jiāo ， 高而不危 gāo ér bù wēi ； 制节谨度 zhì jié jǐn dù [6] ， 满而不溢 mǎn ér bú yì 。 高而不危 gāo ér bù wēi ， 所以长守贵也 suǒ yǐ cháng shǒu guì yě ； 满而不溢 mǎn ér bú yì ， 所以长守富也 suǒ yǐ cháng shǒu fù yě 。 富贵不离其身 fù guì bù lí qí shēn ， 然后能保其社稷而和其民人 rán hòu néng bǎo qí shè jì ér hé qí mín rén 。 盖诸侯之孝也 gài zhū hóu zhī xiào yě 。《 诗 shī 》 云 yún ，‘ 战战兢兢 zhàn zhàn jīng jīng ， 如临深渊 rú lín shēn yuān ， 如履薄冰 rú lǚ bó bīng 。’”

卿大夫章第四 qīng dà fū zhāng dì sì

“ 非先王之法服不敢服 fēi xiān wáng zhī fǎ fú bù gǎn fú [7] ， 非先王之法言 fēi xiān wáng zhī fǎ yán [8] 不敢道 bù gǎn dào ， 非先王之德行 fēi xiān wáng zhī dé xíng [9] 不敢行 bù gǎn xíng 。 是故非法不言 shì gù fēi fǎ bù yán ， 非道不行 fēi dào bù xíng 。 口无择言 kǒu wú zé yán ， 身无择行 shēn wú zé xíng ， 言满天下无口过 yán mǎn tiān xià wú kǒu guò ， 行满天下无怨恶 xíng mǎn tiān xià wú yuàn è 。 三者备矣 sān zhě bèi yǐ ， 然后能守其宗庙 rán hòu néng shǒu qí zōng miào 。 盖卿大夫之孝也 gài qīng dà fú zhī xiào yě 。《 诗 shī 》 云 yún ，‘ 夙夜匪懈 sù yè fěi xiè ， 以事一人 yǐ shì yì rén 。’ [10] ”

士章第五 shì zhāng dì wǔ

“ 资于事父以事母而爱同 zī yú shì fù yǐ shì mǔ ér ài tóng ， 资于事父以事君而敬同 zī yú shì fù yǐ shì jūn ér jìng tóng 。 [11] 故母取其爱而君取其敬 gù mǔ qǔ qí ài ér jūn qǔ qí jìng ， 兼之者父也 jiān zhī zhě fù yě 。 故以孝事君则忠 gù yǐ xiào shì jūn zé zhōng [12] ， 以敬事长则顺 yǐ jìng shì zhǎng zé shùn [13] 。 忠顺不失 zhōng shùn bù shī ， 以事其上 yǐ shì qí shàng ， 然后能保其禄位而守其祭祀 rán hòu néng bǎo qí lù wèi ér shǒu qí jì sì 。 盖士之孝也 gài shì zhī xiào yě 。《 诗 shī 》 云 yún ，‘ 夙兴夜寐 sù xīng yè mèi ， 无忝 wú tiǎn [14] 尔所生 ěr suǒ shēng [15] 。’”

庶人章第六 shù rén zhāng dì liù

“ 用天之道 yòng tiān zhī dào ， 分地之利 fēn dì zhī lì ， 谨身节用 jǐn shēn jié yòng ， 以养 yǐ yǎng [16] 父母 fù mǔ 。 此庶人之孝也 cǐ shù rén zhī xiào yě 。 故自天子至于庶人 gù zì tiān zǐ zhì yú shù rén ， 孝无终始 xiào wú zhōng shǐ ， 而患不及者 ér huàn bù jí zhě ， 未之有也 wèi zhī yǒu yě 。”

三才章第七 sān cái zhāng dì qī

曾子曰 zēng zǐ yuē ：“ 甚哉 shèn zāi ！ 孝之大也 xiào zhī dà yě 。” 子曰 zǐ yuē ：“ 夫孝 fú xiào ， 天之经也 tiān zhī jīng yě ， 地之义也 dì zhī yì yě ， 民之行也 mín zhī xíng yě 。 天地之经而民是则 tiān dì zhī jīng ér mín shì zé [17] 之 zhī ， 则天之明 zé tiān zhī míng ， 因地之利 yīn dì zhī lì ， 以顺天下 yǐ shùn tiān xià 。 是以其教不肃而成 shì yǐ qí jiào bú sù ér chéng ， 其政不严而治 qí zhèng bù yán ér zhì 。 先王见教之可以化民也 xiān wáng jiàn jiào zhī kě yǐ huà mín yě ， 是故先之以博爱而民莫遗其亲 shì gù xiān zhī yǐ bó ài ér mín mò yí qí qīn ， 陈之于 chén zhī yú [18] 德义而民兴行 dé yì ér mín xīng xíng ， 先之以敬让而民不争 xiān zhī yǐ jìng ràng ér mín bù zhēng ， 导之以礼乐而民和睦 dǎo zhī yǐ lǐ yuè ér mín hé mù ， 示之以好恶而民知禁 shì zhī yǐ hào wù ér mín zhī jìn 。《 诗 shī 》 云 yún ，‘ 赫赫师尹 hè hè shī yǐn ， 民具尔瞻 mín jù ěr zhān 。’ [19] ”

孝治章第八 xiào zhì zhāng dì bā

子曰 zǐ yuē ：“ 昔者明王之以孝治天下也 xī zhě míng wáng zhī yǐ xiào zhì tiān xià yě ， 不敢遗小国之臣 bù gǎn yí xiǎo guó zhī chén ， 而況于公 ér kuàng yú gōng 、 侯 hóu 、 伯 bó 、 子 zǐ 、 男乎 nán hū ？ 故得万国之欢心 gù dé wàn guó zhī huān xīn ， 以事其先王 yǐ shì qí xiān wáng 。 治国者 zhì guó zhě ， 不敢侮于鳏寡 bù gǎn wǔ yú guān guǎ [20] ， 而況于士民乎 ér kuàng yú shì mín hū ？ 故得百姓之欢心 gù dé bǎi xìng zhī huān xīn ， 以事其先君 yǐ shì qí xiān jūn 。 治家者 zhì jiā zhě ， 不敢失于臣妾 bù gǎn shī yú chén qiè [21] ， 而況于妻子 ér kuàng yú qī zǐ [22] 乎 hū ？ 故得人之欢心 gù dé rén zhī huān xīn ， 以事其亲 yǐ shì qí qīn 。 夫然 fú rán ， 故生则亲安之 gù shēng zé qīn ān zhī ， 祭则鬼享之 jì zé guǐ xiǎng zhī 。 是以天下和平 shì yǐ tiān xià hé píng ， 災害不生 zāi hài bù shēng ， 祸乱不作 huò luàn bú zuò 。 故明王之以孝治天下也如此 gù míng wáng zhī yǐ xiào zhì tiān xià yě rú cǐ 。《 诗 shī 》 云 yún ，‘ 有觉 yǒu jué [23] 德行 dé xíng ， 四国顺之 sì guó shùn zhī 。’”

圣治章第九 shèng zhì zhāng dì jiǔ

曾子曰 zēng zǐ yuē ：“ 敢问圣人之德 gǎn wèn shèng rén zhī dé ， 无以加于孝乎 wú yǐ jiā yú xiào hū ？” 子曰 zǐ yuē ：“ 天地之性 tiān dì zhī xìng ， 人为贵 rén wéi guì 。 人之行 rén zhī xíng ， 莫大于孝 mò dà yú xiào 。 孝莫大于严父 xiào mò dà yú yán fù [24] ， 严父莫大于配天 yán fù mò dà yú pèi tiān ， 则周公其人也 zé zhōu gōng qí rén yě 。 昔者 xī zhě ， 周公郊祀 zhōu gōng jiāo sì [25] 后稷以配天 hòu jì yǐ pèi tiān ； 宗祀文王于明堂 zōng sì wén wáng yú míng táng [26] ， 以配上帝 yǐ pèi shàng dì 。 是以四海之内 shì yǐ sì hǎi zhī nèi ， 各以其职来祭 gè yǐ qí zhí lái jì 。 夫圣人之德 fú shèng rén zhī dé ， 又何以加于孝乎 yòu hé yǐ jiā yú xiào hū ？ 故亲生之膝下 gù qīn shēng zhī xī xià ， 以养父母日严 yǐ yǎng fù mǔ rì yán 。 圣人因严以教敬 shèng rén yīn yán yǐ jiào jìng ， 因亲以教爱 yīn qīn yǐ jiào ài 。 圣人之教 shèng rén zhī jiào ， 不肃而成 bú sù ér chéng ， 其政不严而治 qí zhèng bù yán ér zhì ， 其所因者本也 qí suǒ yīn zhě běn yě 。 父子之道 fù zǐ zhī dào ， 天性也 tiān xìng yě ， 君臣之义也 jūn chén zhī yì yě 。 父母生之 fù mǔ shēng zhī ， 续 xù [27] 莫大焉 mò dà yān 。 君亲临之 jūn qīn lín zhī ， 厚莫重焉 hòu mò zhòng yān 。 故不爱其亲而爱他人者 gù bú ài qí qīn ér ài tā rén zhě ， 谓之悖德 wèi zhī bèi dé ； 不敬其亲而敬他人者 bú jìng qí qīn ér jìng tā rén zhě ， 谓之悖礼 wèi zhī bèi lǐ 。 以顺则逆 yǐ shùn zé nì ， 民无则焉 mín wú zé yān 。 不在于善 bú zài yú shàn [28] ， 而皆在于凶 ér jiē zài yú xiōng [29] 德 dé ， 虽得之 suī dé zhī ， 君子不贵也 jūn zǐ bú guì yě 。 君子则不然 jūn zǐ zé bù rán ， 言思可道 yán sī kě dào ， 行思可乐 xíng sī kě lè ， 德义可尊 dé yì kě zūn ， 作事可法 zuò shì kě fǎ ， 容止可观 róng zhǐ kě guān ， 进退可度 jìn tuì kě dù ， 以临其民 yǐ lín qí mín 。 是以其民畏而爱之 shì yǐ qí mín wèi ér ài zhī ， 则而象 zé ér xiàng [30] 之 zhī 。 故能成其德教 gù néng chéng qí dé jiào ， 而行其政令 ér xíng qí zhèng lìng 。《 诗 shī 》 云 yún ，‘ 淑 shū [31] 人君子 rén jūn zǐ ， 其仪不忒 qí yí bú tè [32] 。’”

纪孝行章第十 jì xiào xíng zhāng dì shí

子曰 zǐ yuē ：“ 孝子之事亲也 xiào zǐ zhī shì qīn yě ， 居则致其敬 jū zé zhì qí jìng ， 养则致其乐 yǎng zé zhì qí lè ， 病则致其忧 bìng zé zhì qí yōu ， 丧则致其哀 sāng zé zhì qí āi ， 祭则致其严 jì zé zhì qí yán 。 五者备矣 wǔ zhě bèi yǐ ， 然后能事亲 rán hòu néng shì qīn 。 事亲者 shì qīn zhě ， 居上不骄 jū shàng bù jiāo ， 为下不乱 wéi xià bú luàn ， 在丑 zài chǒu [33] 不争 bù zhēng 。 居上而骄则亡 jū shàng ér jiāo zé wáng ， 为下而乱则刑 wéi xià ér luàn zé xíng ， 在丑而争则兵 zài chǒu ér zhēng zé bīng 。 三者不除 sān zhě bù chú ， 虽日用三牲 suī rì yòng sān shēng [34] 之养 zhī yǎng ， 犹为不孝也 yóu wéi bú xiào yě 。”

五刑章第十一 wǔ xíng zhāng dì shí yī

子曰 zǐ yuē ：“ 五刑之属三千 wǔ xíng zhī shǔ sān qiān ， 而罪莫大于不孝 ér zuì mò dà yú bú xiào 。 要 yāo [35] 君者无上 jūn zhě wú shàng ， 非圣人者无法 fēi shèng rén zhě wú fǎ ， 非孝者无亲 fēi xiào zhě wú qīn 。 此大乱之道也 cǐ dà luàn zhī dào yě 。”

广要道章第十二 guǎng yào dào zhāng dì shí èr

子曰 zǐ yuē ：“ 教民亲爱 jiào mín qīn ài ， 莫善于孝 mò shàn yú xiào 。 教民礼顺 jiào mín lǐ shùn ， 莫善于悌 mò shàn yú tì 。 移风易俗 yí fēng yì sú ， 莫善于乐 mò shàn yú yuè 。 安上治民 ān shàng zhì mín ， 莫善于礼 mò shàn yú lǐ 。 礼者 lǐ zhě ， 敬而已矣 jìng ér yǐ yǐ 。 故敬其父 gù jìng qí fù ， 则子悦 zé zǐ yuè ； 敬其兄 jìng qí xiōng ， 则弟悦 zé dì yuè ； 敬其君 jìng qí jūn ， 则臣悦 zé chén yuè ； 敬一人 jìng yì rén ， 而千万人悦 ér qiān wàn rén yuè 。 所敬者寡 suǒ jìng zhě guǎ ， 而悦者众 ér yuè zhě zhòng 。 此之谓要道也 cǐ zhī wèi yào dào yě 。”

广至德章第十三 guǎng zhì dé zhāng dì shí sān

子曰 zǐ yuē ：“ 君子之教以孝也 jūn zǐ zhī jiào yǐ xiào yě ， 非家至而日见之也 fēi jiā zhì ér rì jiàn zhī yě 。 教以孝 jiào yǐ xiào ， 所以敬天下之为人父者也 suǒ yǐ jìng tiān xià zhī wéi rén fù zhě yě 。 教以悌 jiào yǐ tì ， 所以敬天下之为人兄者也 suǒ yǐ jìng tiān xià zhī wéi rén xiōng zhě yě 。 教以臣 jiào yǐ chén ， 所以敬天下之为人君者也 suǒ yǐ jìng tiān xià zhī wéi rén jūn zhě yě 。《 诗 shī 》 云 yún ，‘ 恺悌君子 kǎi tì jūn zǐ ， 民之父母 mín zhī fù mǔ 。’ [36] 非至德 fēi zhì dé ， 其孰能顺民如此其大者乎 qí shú néng shùn mín rú cǐ qí dà zhě hū ！”

广扬名章第十四 guǎng yáng míng zhāng dì shí sì

子曰 zǐ yuē ：“ 君子之事亲孝 jūn zǐ zhī shì qīn xiào ， 故忠可移于君 gù zhōng kě yí yú jūn ； 事兄悌 shì xiōng tì ， 故顺可移于长 gù shùn kě yí yú zhǎng ； 居家理 jū jiā lǐ ， 故治可移于官 gù zhì kě yí yú guān 。 是以行成于内 shì yǐ xíng chéng yú nèi ， 而名立于后世矣 ér míng lì yú hòu shì yǐ 。”

谏诤章第十五 jiàn zhèng zhāng dì shí wǔ

曾子曰 zēng zǐ yuē ：“ 若夫慈爱 ruò fú cí ài 、 恭敬 gōng jìng 、 安亲 ān qīn 、 扬名 yáng míng ， 则闻命矣 zé wén mìng yǐ 。 敢问子从父之令 gǎn wèn zǐ cóng fù zhī lìng ， 可谓孝乎 kě wèi xiào hū ？” 子曰 zǐ yuē ：“ 是何言与 shì hé yán yú [37] ！ 是何言与 shì hé yán yú ！ 昔者 xī zhě ， 天子有争 tiān zǐ yǒu zhèng 诤 [38] 臣七人 chén qī rén ， 虽无道 suī wú dào ， 不失其天下 bù shī qí tiān xià ； 诸侯有争诤臣五人 zhū hóu yǒu zhèng chén wǔ rén ， 虽无道 suī wú dào ， 不失其国 bù shī qí guó ； 大夫有争诤臣三人 dà fū yǒu zhèng chén sān rén ， 虽无道 suī wú dào ， 不失其家 bù shī qí jiā ； 士有争诤友 shì yǒu zhèng yǒu ， 则身不离于令 zé shēn bù lí yú lìng [39] 名 míng ； 父有争诤子 fù yǒu zhèng zǐ ， 则身不陷于不义 zé shēn bú xiàn yú bú yì 。 故当不义 gù dāng bú yì ， 则子不可以不争诤于父 zé zǐ bù kě yǐ bú zhèng yú fù ； 臣不可以不争诤于君 chén bù kě yǐ bú zhèng yú jūn 。 故当不义则争诤之 gù dāng bú yì zé zhèng zhī 。 从父之令 cóng fù zhī lìng ， 又焉得为孝乎 yòu yān dé wéi xiào hū ！”

感应章第十六 gǎn yìng zhāng dì shí liù

子曰 zǐ yuē ：“ 昔者明王事父孝 xī zhě míng wáng shì fù xiào ， 故事天明 gù shì tiān míng ； 事母孝 shì mǔ xiào ， 故事地察 gù shì dì chá ； 长幼顺 zhǎng yòu shùn ， 故上下治 gù shàng xià zhì 。 天地明察 tiān dì míng chá ， 神明彰矣 shén míng zhāng yǐ 。 故虽天子 gù suī tiān zǐ ， 必有尊也 bì yǒu zūn yě ， 言有父也 yán yǒu fù yě ； 必有先也 bì yǒu xiān yě ， 言有兄也 yán yǒu xiōng yě 。 宗庙致敬 zōng miào zhì jìng ， 不忘亲也 bú wàng qīn yě 。 修身慎行 xiū shēn shèn xíng ， 恐辱 kǒng rǔ [40] 先也 xiān yě 。 宗庙致敬 zōng miào zhì jìng ， 鬼神著矣 guǐ shén zhù yǐ 。 孝悌之至 xiào tì zhī zhì ， 通于神明 tōng yú shén míng ， 光于四海 guāng yú sì hǎi ， 无所不通 wú suǒ bù tōng 。《 诗 shī 》 云 yún ，‘ 自西自东 zì xī zì dōng ， 自南自北 zì nán zì běi ， 无思 wú sī [41] 不服 bù fú [42] 。’”

事君章第十七 shì jūn zhāng dì shí qī

子曰 zǐ yuē ：“ 君子之事上也 jūn zǐ zhī shì shàng yě ， 进思尽忠 jìn sī jìn zhōng ， 退思补过 tuì sī bǔ guò ， 将顺其美 jiāng shùn qí měi ， 匡救其恶 kuāng jiù qí è 。 故上下能相亲也 gù shàng xià néng xiāng qīn yě 。《 诗 shī 》 云 yún ，‘ 心乎爱矣 xīn hū ài yǐ ， 遐 xiá [43] 不谓矣 bú wèi yǐ 。 中心藏之 zhōng xīn cáng zhī ， 何日忘之 hé rì wàng zhī ？’”

丧亲章第十八 sāng qīn zhāng dì shí bā

子曰 zǐ yuē ：“ 孝子之丧亲也 xiào zǐ zhī sāng qīn yě ， 哭不偯 kū bù yǐ [44] ， 礼无容 lǐ wú róng ， 言不文 yán bù wén ， 服美不安 fú měi bù ān ， 闻乐不乐 wén yuè bú lè ， 食旨不甘 shí zhǐ bù gān ， 此哀戚之情也 cǐ āi qī zhī qíng yě 。 三日而食 sān rì ér shí ， 教民无以死伤生 jiào mín wú yǐ sǐ shāng shēng 。 毁不灭性 huǐ bú miè xìng [45] ， 此圣人之政也 cǐ shèng rén zhī zhèng yě 。 丧不过三年 sāng bú guò sān nián [46] ， 示民有终也 shì mín yǒu zhōng yě 。 为 wèi [47] 之棺椁 zhī guān guǒ 、 衣衾而举之 yī qīn ér jǔ zhī ； 陈其簠簋 chén qí fǔ guǐ [48] 而哀戚之 ér āi qī zhī ； 擗踊 pǐ yǒng [49] 哭泣 kū qì ， 哀以送之 āi yǐ sòng zhī ； 卜其宅兆 bǔ qí zhái zhào [50] ， 而安措之 ér ān cuò zhī ； 为之宗庙 wèi zhī zōng miào ， 以鬼享之 yǐ guǐ xiǎng zhī ； 春秋祭祀 chūn qiū jì sì ， 以时思之 yǐ shí sī zhī 。 生事爱敬 shēng shì ài jìng ， 死事哀戚 sǐ shì āi qī ， 生民之本尽矣 shēng mín zhī běn jìn yǐ ， 死生之义备矣 sǐ shēng zhī yì bèi yǐ ， 孝子之事亲终矣 xiào zǐ zhī shì qīn zhōng yǐ 。”