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你一定不相信，一根并不粗壮的柱子，一根细细的链子，能拴得住一头千斤重的大象，可如果你去过印度和秦国的话，你就会相信了。当一个人凭感觉经验作出判断的时候，他就是那头大象。
大象为什么不挣脱呢？因为驯象人在大象还很小没有足够力气的时候，就用一根铁链将它们绑在水泥柱或钢柱上，不管怎么挣扎小象都无法挣脱铁链的束缚，于是小象渐渐习惯不再挣扎，直到长成大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也没有想过挣扎。这是以感觉经验为依据的典型。
在生活中，有些人习惯于根据既往的经验来对事情进行逻辑论证，其实这种论证通常是不可靠的。仅靠经验决策，就会犯经验主义错误，导致严重后果。昆曲《十五贯》改编自《醒世恒言》中的《十五贯戏言成巧祸》，讲了这样一个故事：
无锡县肉铺老板尤葫芦借得十五贯本钱做生意，可他对女儿戍娟开玩笑说这是卖她的身价钱，女儿信以为真，当夜逃走。深夜，赌徒地痞娄阿鼠闯进尤家，为还赌债盗走十五贯钱并杀死了尤葫芦，过后反而诬告戍娟谋财杀父。
戍娟出逃后，与不相识的客商伙计熊友兰同行，邻人见到了他们，于是产生怀疑，而又发现熊友兰身上正巧带有十五贯钱，于是将两人扭送到县衙。知县对此并未详加审问，就断定戍娟勾搭奸夫、盗取钱财杀害了父亲，判他们二人死刑。
知县推理的逻辑是：“看她艳若桃李，岂能无人勾引？年正青春，怎会冷若冰霜？她与奸夫情投意合，自然要生比翼齐飞之意，父亲拦阻，因之杀父而盗其财，此乃人之常情。这案情就是不问，也明白十之八九了。”这知县判案的依据仅仅是一番“人之常情”，依据自己的经验主观臆断，他犯了先入为主的错误。
其实，人们的经验有些时候并不靠谱。人的经验基本上属于感性认识，感性认识是认识主体在跟对象发生实际的接触后，通过感觉器官产生的，它跟认识对象之间的联系是直接的，具有直接性。感性认识只能反映事物的具体特性、表面性和外部联系，而大部分情况下人们认识事物进行实践的时候，需要从感性认识上升到理性认识。这是因为，理性认识比感性认识更可靠，理性认识可以反映事物的本质、内在联系和规律。感性认识和理性认识是认识的两个不同阶段，有着本质的区别，从感性认识上升到理性认识，是认识过程中的一次飞跃。在生活中，只有要多一些理性认识，少以感觉经验为据，才能少犯非逻辑错误。
爱迪生曾让一位数学专业毕业的高才生计算灯泡的体积，这个高才生费了半天劲，几乎把他的平生所学都用上了，可还是没算出来。爱迪生说：“你为什么不转换一下思维，试一试别的方法呢？”这个高才生又费了半天劲，还是局限在他的数学计算的经验中。
见此情形，爱迪生有些生气地说：“你只要用水装满灯泡，再用量筒量出水的体积，不就算出灯泡的体积了吗？”此时，这个高才生才意识到自己的思维受到了局限，只知道拿以往测量规则容器的方法去测量这个梨形容器。
突破经验以后，他很容易就把那个形状奇特的器皿的容积算出来了。
很多时候，一件很简单的事情会因我们总是凭经验做事而变得复杂起来。全凭经验不仅会限制我们的思维空间，还会制约我们的主观能动性、创造性，让我们看不到希望，以至于带来很多失败和损失。
人们在进行经验逻辑推理的时候，常见的模式为：由于此种情况与彼种情况之间具有很大的相关性，因而常常同时出现，那么此种情况的具备也就意味着彼种情况也会出现。比如，看见一个人衣着华丽，就会判断他是个有钱人，与之相反，衣衫俭朴的人则被视为没钱人。这种逻辑为人们认识事物提供了一种便利的思路，而且往往是有效的，但是这种经验依据大多都是片面的，是不严谨的，所以假如仅凭这种经验来判断事情，很容易出现错误。
请听题：一位公安局长在路边跟一个大姐聊天，这时跑过来一个小孩，急冲冲地对公安局长说：“你爸爸和我爸爸吵起来了！”大姐问：“这孩子是你什么人？”公安局长说：“是我儿子。”
问：这两个吵架的人和公安局长是什么关系？
曾对100个人测试过这个问题，但是100人中只有两人答对了，并且这两个人都是孩子：“局长是个女的，吵架的一个是局长的丈夫，就是孩子的爸爸；另一个是局长的爸爸，就是孩子的外公。”
一个如此简单的问题，为什么成年人回答不正确，而孩子却很快就答对了呢？因为按照成人的固有经验，公安局长应该是男的，从男局长这条线索去推想，自然找不到正确答案；而孩子没有成人的经验，更没有固有经验造成的定型化，因而很快就能找到正确答案。
如果要克服经验对逻辑推理的困扰，我们应该充分认识到事物之间联系的复杂性，并同时意识到自身经验的有限性，更要具体问题具体分析，在进行推理判断的时候要有严密的逻辑依据，切忌先入为主，被感觉经验给忽悠了。