下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
郑朝朔 ［1］ 问：“至善亦须有从事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？且试说几件看。”
朝朔曰：“且如事亲，如何而为温凊之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨 ［2］ 之功。”
先生曰：“若只是温凊之节、奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学问思辨？惟于温凊时，也只要此心纯乎天理之极；奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹加‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子，扮得许多温凊奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣！”
爱于是日又有省。
注释
［1］郑朝朔：名一初，广东揭阳人，官至监察御史。王阳明任吏部主事时，朝朔为御史，曾向其问。
［2］学问思辨：语出《中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，是儒家重要的学习方法。
译文
郑朝朔问：“至善也必须从具体事物上求取吗？”
先生说：“至善只是使自己的心达到纯粹天理的境界，怎么能从具体的事物上求得呢？你姑且试着举几个例子。”
朝朔说：“比如服侍双亲，怎样做到防寒避暑适当、侍奉赡养适度，必须有个标准才算至善。因此就有了学问思辨的功夫。”
先生说：“如果孝养父母只是防寒避暑、奉养适宜的问题，那么一天两天就可以讲完了，还用什么学问思辨的功夫？为父母防寒避暑、侍奉赡养时，只要自己的心达到至纯天理的境界就行了。然而要做到这一点，如果没有学问思辨的功夫，将难免失之毫厘，谬以千里了。所以即使是圣人，仍要再加‘惟精惟一’的训示来要求自己。如果认为把那礼节讲求得适当就是至善，那么现在的演员在台上恰当表演了许多侍奉父母的礼节，他们也可以称作至善了！”
徐爱在这一天又有所省悟。