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爱问：“‘知止而后有定’ ［1］ ，朱子以为‘事事物物皆有定理’，似与先生之说相戾？”
先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外 ［2］ 也。至善是心之本体，只是‘明明德’到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。本注 ［3］ 所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者得之”。
注释
［1］知止而后有定：语出《大学》。事事物物皆有定理：这是朱熹对“知止而后有定”的解释。语出朱熹《大学·或问》：“能知所止，则方寸之间，事事物物皆有定理矣。”这种说法认为要在具体的事物上寻求定理，经过不断积累，达到至善境界。
［2］义外：语出《孟子·告子上》：“告子曰：‘食、色，性也；仁，内也，非外也。义，外也，非内也。’”孟子反对告子义在心外的观点，认为仁和义都在人心之中，只是后天被遮蔽了。王阳明认为“于事事物物上求至善”跟告子“义在心外”的观点本质上是一样的。
［3］本注：即朱熹《大学章句》第一章注：“明明德新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。”
译文
徐爱问：“《大学》中的‘知止而后有定’，朱熹以为是说万事万物都有特定的道理，这似乎与先生的学说相抵触。”
先生说：“在具体的事物上寻求至善，就像告子把义看成外在的东西一样。至善是心的本体，是‘明明德’达到唯精唯一的程度后的必然结果。当然了，至善并不与具体的事物相脱离。朱熹在《大学章句》中说‘穷尽天理，没有一丝一毫的私心杂念’，说的就是这种至善境界。”