心有敬畏，谦卑为人

孔子说：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”是说君子要有所敬畏。敬畏什么？就是对上敬畏天道，对下敬畏人道，敬畏父母君主，尽孝尽忠，敬畏圣贤，并谨慎守之。

敬畏的背后，是谦卑之心。心有敬畏，就会心生谦卑，不会自以为是、狂妄自大。

所谓“谦受益，满招损”，道理都明白，但真正做到的人极少。大多数人都爱自以为是，以己度人，好为人师，想做到敬畏和谦卑很难。

越是没有实际能力和修养的人，越容易狂妄；越是高才大德、有能量的人，越谦卑谨慎。

孔子有没有学问？但他一生谦卑自处，他认识到“三人行必有我师”，所以“敏而好学，不耻下问”，上下求索，最终成为万世师表的圣人。

近代，被称为“新文化运动的主将、中国自由主义的先驱”，拥有32个博士头衔，对中国学术和思想产生巨大影响的大学者胡适，也是一个温良的谦谦君子。他虽反对旧道德，提倡白话文，但他骨子里仍沿袭了传统的士大夫精神——上孝至亲，尊崇道统，忠君爱国，主张温良改革，反对暴力战争，从不以凌厉示人；他追求自由和独立，支持他人自由恋爱，但自己坚守父母指定的婚姻；他内心信念坚定，但外表温良谦恭。所以蒋介石送他挽联：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。”倒也十分贴切。

胡适德才兼备，因新文化运动名振中华，而且他儒雅风流，无论是在当时还是后世，都为人们所重。但就是这样一位大学者，却没有一丝狂妄，总是温和谦卑。

胡适从来不以才学自以为是，总是表现出谦谦君子的风度。

据说，当初胡适留学归来，本有机会执教清华，但他婉拒了。胡适作为清华“改大”的筹备顾问，曾被邀请出任国学研究院导师。

但是，胡适并没接受，他十分谦虚地对曹云祥说：“非第一流学者不配做研究院导师，我实在不敢当。你最好请梁任公、王静安、章太炎三位大师，方能把研究院办好。”

哪怕是面对小学生，胡适也是谦恭的。

胡适有这样一幅手迹：

“易卜生说：‘你的最大责任是要把你自己这块材料铸造成个东西’，我现在很诚恳地把这句话送给武汉大学附设小学的小朋友们。”

字里行间充满谦虚。这是目前胡适手迹中，唯一能见到的写给小学生的手迹。

胡适既是学者，又是教育家，一生重视教育。所以，大学者造访小学校，也是自然的。

这次走访武大附小，是在1932年11月30日，而他的题词却写在两天后。《国立武汉大学附设小学校概况》一书对此有记载：“十一月三十日胡适之杨振声唐越三位先生来校参观并在是日上午十时举行欢迎大会。”

11月30日，胡适在其日记中写道：

“两点，到附设小学欢迎会。擘黄、金甫和我都有短演说。对小孩子说话最难；金甫说一个故事最好。擘黄和我都不成功。”（《胡适日记全编6》，安徽教育出版社）

当时，胡适是大学者，金甫（即杨振声）也是大学者、教育家，擘黄（即唐越）是心理学家及当时的《教育杂志》主编。可以说，这三位都是响当当的人 物，作为关心教育的“同志”，他们不带一点架子来参观武大附小，并发表讲话，完全出于教育的使命。

当时的胡适，早已经名声在外，在中外各大学演讲无数，在学界乃至政界的影响都很大。但他在武大附小，面对小学生，却自称自己讲得不好，并在日记中真诚流露：“对小孩子说话最难”，实在是谦恭，体现出他对教育的敬畏，对小学生的谦卑。

于是，两天后，有了上面的手迹相赠，对胡适来说，也是对自己讲演不成功的一个弥补吧。

题词行文上，从右到左，传统的写法，没有断句。“给”字独立成行，“武汉大学附设小学的”一行，“小朋友们”一行，表达出他对小学生的尊重和自己的谦恭。“很诚恳”三字，更是他一生为人的写照。

胡适知行结合，思想自由独立，行动从不退缩，但外面总是温和谦恭，一派君子之风。纵使面对诽谤，他也是笑脸相对，很有雅量。也因此，他的思想、学术和为人影响深远，成为一面旗帜。

敬畏，是一种近似于宗教的信仰和情怀。只有敬畏，才可能谦卑。敬畏上天，就是认识到自己只是浩渺宇宙的微小一分子，于是追求天人合一；敬畏生命，就是明白自己只是万物之一种，生命有限，于是珍惜生命，认真生活；敬畏父母，就是明白父母养育之恩，于是事亲以孝顺，“慎终追远”，明白生命何去何从，创造生命价值，完成此生的使命；敬畏圣贤，就是尊敬德高望重之人，谨守圣人之言，修养道德，立功立言。

敬畏，是我国先人法天效地，向天地学习总结出的生命大智慧，对于体验生命，完善自我意义重大。有敬畏心，就会自觉内修道德，外修礼仪，谦卑礼让，做一个有修养的人。然后才能进德修业，积极精进，安身立命，建功立业。

时下，人们的敬畏越来越少。狂妄自大，以为“人定胜天”，放弃天人合一思想，肆意破坏生态环境；贪欲膨胀，唯利是图，放弃道德底线，为满足物欲，甚至损人利己；尊长事孝心淡漠，心安理得地“啃老”。结果，生态失衡，家庭失睦，世风日下，人心浮躁。根本的原因就在于淡漠了传统的价值观，心中没了敬畏，所以行为失范。