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婚姻就是相互服侍
在婚姻这座城堡里，我们都希望被别人服侍而不愿侍候别人。事实上，结了婚就应该相互服侍。下面就让我们一起看看《圣经》给了怎样的指导。
所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式！既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
（《腓立比书》第2章1～8节）
耶稣心存顺服，自愿成为奴仆，在他的心里，时刻记挂着“我们”的利益，却从不为自己着想。有一点是非常重要的，那就是我们绝对不能强求伴侣服侍我们，也不能强求伴侣遵照经文的教诲来行事。
不过，如果哪一天，我们觉得非强求不可的话，即使稍稍提及，也无法做到甘心服侍，反而变得自私自利。假如一个男人非要强迫他的妻子视他为“一家之主”，那么老实说，这个男人已经失去了他应得的地位。正如《以弗所书》
在第5章22～25节中提到的那样，丈夫作为妻子的头，必须爱他的妻子，一如基督爱教会，为教会舍己一样，这就是爱的奉献，这就是相互服侍。
到底谁该顺服谁
翻开《以弗所书》第5章21节，有这样一个希腊词——hupotasso，该词被译成“顺服”（在《新约》的有些地方也被译成“服从”），其主动形式是一种军事用语，表示依据某人的官职或地位而定的服从，好比士兵、中士必须服从上尉、中尉一样。在《圣经》里，这个词则强调了耶稣基督的权威，正如《罗马书》第8章20节所指，受造之物服从基督。
然而，这个词还有另一种形式，那就是中间形式或被动形式，“服从”不再是强迫你执行的命令，而是你自觉自愿的行为。在《圣经》众多谈到婚姻的章节中，如《以弗所书》第5章，hupotasso是作为中间形式或被动形式使用的。换句话说，婚姻中所要求的顺服不是外部强加的，而是发自内心的，而且这种坚决的行为是相互的，即双方都要彼此顺服。
近年来，关于这种夫妻关系的描述，人们一直争论不休。随着平等对待妇女的女权运动呼声一浪高过一浪，圣经学者们也在忙着挖掘诸如《以弗所书》第5章这些章节的真实含义。一些人从军事用语的角度，误解了“服从”的意义，宣称丈夫有绝对权威。另一些人则认为丈夫与妻子是平等的，真正的基督徒婚姻只能建立在平等的伙伴关系上。
也许大卫·斯莫在《婚姻是平等的伙伴关系》中对丈夫和妻子神圣角色的描述才是最恰当。
当今社会，夫妻平等问题受到普遍关注是件好事。但是，我们还须记住一点：平等只是众多原则之一，并不是压倒一切的绝对真理。当然，更不是上帝对我们的唯一要求，它只是神圣平衡的一部分，凡人看起来自相矛盾的说法很可能来自上帝神圣、隽永的教诲。这么一来，我们就比较容易理解《以弗所书》第5章21～33节的内容了，丈夫与妻子除了权威与责任不同之外，其他各个方面都是平等的。
丈夫拥有的权威与责任是他在上帝面前肩负的特殊重担，作为妻子，不应该羡慕丈夫，而是给予全心全意的支持。在这种看似矛盾的关系中，夫妻双方应该相亲相爱，相互服侍，这样才能缓和妻子的所有疑虑和恐惧，而且一旦我们置身于这种特殊的情形，婚姻也会正常运转，我们也会领略到它的美丽、和谐与公正。
作为丈夫，不能变成暴君、独裁者，也不能独断专行。高高在上，让妻子受到压迫。作为妻子的带头人，并不意味着一定要有好品行、高智力或是很强的能力，也不意味着丈夫就一定要主动，妻子一定得被动，丈夫就要发号施令，妻子就得默默服从。丈夫也不是部落首领，拥有至高的权力，丈夫也不能一个人做决定，解决问题。事实上，作为带头人，他要肩负的重任是引领家人向着自由团结的目标前进，创造平等的伙伴关系。
在与共同生活有关的任何事情上，真正的丈夫会把妻子视为完全平等的伙伴，他会想方设法地维护自己的主导地位，从而确保这种平等关系不会受到丝毫的破坏。无论是财务、子女教养，还是社会生活等其他问题，妻子都有同样的发言权。如果你是爱妻子的带头人，就一定会肯定、接纳你的妻子，鼓励她并引领她与你一同分享生活的喜悦。
当然，在实现真正意义夫妻平等的过程中，丈夫始终要明白一点，为了维护婚姻的健康发展，他在上帝面前始终肩负着重大的责任。
如此看来，侍者的职责就是确保对方的需求得到满足。夫妻关系中，服侍对方是一种爱的表现，也是你能给予对方的一份礼物。很显然，这是不能强求的，而是相互间表达爱意的一种积极行动。一个内心谦卑、乐于服侍的人也被称作造就者。作为造就者，就应该使自己的另一半活得更轻松，而不是管这管那，这样你的伴侣才会成长为上帝期望的样子。