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《庄子·内篇·人间世》有云：“福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”南怀瑾先生针对此解读说，如果人一生都要求有幸福，那是不可能的事情，因为幸福就像轻飘飘的羽毛一样难以把握，而艰难痛苦就像脚下的大地一样始终不离左右，所以人一生都是身在祸福之中。明白了这点，你就能以平和的心态来看待身边的得失。
生活中我们常常抱怨自己不如别人过得好，感叹苍天不公。其实命运对每个人都是一样，人人都会拥有，也会相应失去。南怀瑾先生提醒我们，在慨叹不幸时，多想想自己所拥有的，其实我们所拥有的每一样东西都是最宝贵的。
老子说：“持而盈之，不如其已。”南怀瑾先生针对此解释说，一个人如果真正能够对天道自然的法则有所认识，那么天赋人生，已够充实。善于利用生命中原有的真实，应对现实生活，就能够悠游余裕而知足常乐。但是，如果忘记了原有生命的真善美，任欲望膨胀，希求永无止境的满足，那么，必定会招来无限的苦恼。生命给谁的都不会太多，当我们觉得拥有太少而拼命争取的时候，无尽的烦恼和痛苦也就随之而来，只有停下追逐欲望的脚步，快乐才能来到我们身边。人的一生难免起起落落，有得意也有失意，因此我们要学会用一种平和的心态来面对得失，把握住自己不为外物所动。
南怀瑾先生认为，任何事情都有它的两面性，关键是看你如何从不利的一面当中看到有利的那一面。庄子把这个道理看得十分透彻。《庄子·内篇·人间世》里面有这样一段话：“故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。”
这段话的意思是说，头上有白毛的马没有人愿意骑它，它因此可以免去一辈子的奴役。鼻子高高翘起的猪，不会被用来做祭祀，可以安然到老。凡人认为不吉祥的事，在“神人”眼里却有益无害。因此说一个人，能从不利的事物中找寻对自己有利的一面，认为这是最好的安排，便是一种积极的人生态度。
南怀瑾先生在《老子他说》一书中有过这样的阐述：“人生的祸福善恶，因果之间，没有另外一个做主的，就是所谓的‘无主宰’，所以叫‘不召而自来’。”《太上感应篇》中有一句重要的话：“祸福无门，惟人自召。”对此南怀瑾先生说，祸与福是没有主宰的。他说：“鬼神也做不了你的主，上帝菩萨都做不了你的主，只有人自己的心念，所谓‘惟人自召’，是你自己召的。所以我们人生一切的遭遇，严格地反省下来，痛苦、幸福、烦恼等等，都是自己召来的。”人生总有成败得失，如果我们不能认清自己，正确地看待利弊，就难免自己给自己找麻烦。所以他提示我们要看到事物的两面性，学会用辩证的方法解决问题，以减少一些挫折感，这样人生才能轻松愉快。
《庄子·内篇·应帝王》中说：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”庄子认为，得道的圣人，他的心就像一面镜子，对于外物，来者即照，去者不留，能够清楚地反映外物，又不会因为外物损心劳神。这样的人就是能胜物而不伤己。
南怀瑾先生认为，庄子所言的“不将不迎，应而不藏”是道德的最高境界。他说，得道的人身处世间，对于外物既不欢迎，也不拒绝，“物来而应，物去不留”，因此能保持一颗平静的心。
小徒弟一边擦镜子，一边笑着感慨：“镜子可真便宜啊，几个钱就能买到这么大一面呢！”
师父教导他说：“你可别小看镜子，它足可以当你的老师。”
小徒弟很疑惑，问：“镜子有什么可以教我的呢？”
“无论什么东西只要放在镜子前，它都能映得出。东西移走以后，镜子里又什么都留不下，物来则应，过去不留，这就是智慧。”
师父的话可谓字字珠玑，值得我们深思细品。
一日，清了禅师路过厨房，正巧负责倒水的弟子弄坏了水桶，将整桶水全都洒了。众人见水桶的底脱落了，都觉得很可惜。清了禅师却说：“桶底掉了是好事，诸位何必烦恼呢？扶持旧桶，桶底呼脱，桶底无水，水中无月。”
桶底掉了，桶中什么都没有，而且再也装不进去，不是很妙吗？想要保持一颗平静的心，就要学会“事来则应，事过即忘”。要知道，适当地放下是一种生活的智慧。
一个富翁背着许多金银财宝去寻找快乐的生活，他跋山涉水，始终找不到快乐。路过的农夫告诉他：“想要快乐很简单，只要放下就可以了。”富翁一下子就明白了，自己背着这么重的珠宝，还要防备别人的暗算，整天忧心忡忡，怎么能够快乐呢？
当我们越是执着于一件东西时，这件东西就会离我们越来越远。当各种各样的负担如同大山一样压在我们心头，让我们无法自由呼吸的时候，最明智的办法就是放下它。
南怀瑾先生曾幽默地说：“中国人有一句很好的修道经验的话，‘神仙无别法，只生欢喜不生愁’。修道想成神仙，没有另外一个法子，只要一切烦恼痛苦都丢掉放开，永远高兴，这样才会修成神仙。会不会成为神仙不管，至少可以冒充神仙，活得很快活。”