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大丈夫，千山万水往长远处看。
——（清）华广生
中华民族是一个历史悠久、传统文化浓厚的民族。在我国的传统文化中，立志是一个老生常谈的问题。经过数千年的积淀，立大志方能成大器的观点一直延续了下来。之所以会出现这种现象，是因为无数的事实证明了这个观点。历史虽然不会重复，却有很强的借鉴意义。正如唐太宗李世民所说：“以镜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴衰。”一个想有所成就的人，如果能够从历史中寻找成功的经验，无疑会减少成功路上的阻碍。
东汉末年，朝纲腐败，天下纷乱。顿时群雄并起，逐鹿中原。在不断扩张与吞并的过程中，曹操、刘备、孙权3人脱颖而出。
曹操的目标是一统天下，实现霸业，自称“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”；刘备的目标是上报国家，下安黎民，在三顾茅庐时对诸葛亮说过“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下”；孙权的目标是继承父兄基业，守住江东并伺机夺取天下。
曹、刘、孙三人都胸怀大志，从而有了三足鼎立之势。其中，以曹操的目标最为远大，建功也最多。正如史官赞诗所言：“曹公原有高光志，赢得山河付子孙。”
反观刘表，难免让人心生憾意。他坐领荆襄广袤之地且拥有豪杰志士无数，但胸无大志，目光短浅，甘为井底之蛙，将进取中原的绝好机遇白白浪费掉了。正是他“吾坐据九郡足矣，岂可别图”的自足心理导致了荆襄之地最终易手于他人。
当然，这并不是说有大志就一定能够成大器，袁绍便是一个典型的例子。袁绍出自四世三公，起点高、名声大，拥数十万之众，谋臣无数，战将如云，也曾有兴汉灭贼之志，却徒有虚名，属“干大事而惜身，见小利而忘命”之辈，被称为“羊质虎皮”、“凤毛鸡胆”，最终被曹操灭掉，为后世耻笑。
立大志是成大器必不可少的条件，而不是成大器的决定因素。它包含两方面的意思：一是有了大的志向，不一定能够有大作为；二是没有大的志向，肯定难以有大的作为。
小时候的威廉·皮特就已经立定了一个专一而长远的目标，并且意志非常坚定。他认为接受教育的主旨就是在将来成就一番伟业，这样才不辜负父亲对他的期望。随着年龄的增长和知识的丰富，威廉·皮特的目标逐渐明确，他要成为一个公正、睿智、有影响力的政治家。有了这个目标，他就有了动力。这个远大的目标如同一粒生命力旺盛的种子在他的身体中生根、发芽，鼓励着他坚韧不拔、锲而不舍地奋斗与拼搏。终于，他创造了一次又一次的奇迹。22岁时，他凭着自己的出色才华顺利进入英国国会；23岁时，他又凭借自己的实力成为英国的财政大臣；24岁时，他已经成了受人敬仰的英国首相。
谈到威廉·皮特，他的一位竞争对手不无钦佩地评价道：“这个人既不会冒进也不会退缩，他一直都在飞翔。”显然，这是他执著追求目标的赞美。正是由于志向远大，他才会马不停蹄地去追求、去奋斗。
无数成功人士的经历告诉人们，志存高远对任何人都是必要的。
首先，高远之志能够让前途多些明朗、少些疑惑。
俗语云：有志者，立长志；无志者，常立志。这里提到的长志，便是高远之志。而“常立志”则包括两层含义：一层含义是指有些人根本不知道自己究竟要干什么，于是不断改变自己的志向，最终一事无成；
另一层含义是指有些人总喜欢定立一些小的目标，当一个目标实现后，再去定立下一个目标，结果难成大器。
为什么常立志的人会出现这些现象呢？其实原因很简单，可以从两个方面解释。其一，岁月如梭，一个人如果总不能立下志向，便会浅尝辄止、常换常新，落得一场空；其二，如果不断订立小目标，已实现的目标和将要实现的目标之间难免会出现裂缝，从而延误个人发展，比如从一个行业跨入另一个行业，正所谓“隔行如隔山”。
如果能够立下长志，便能够坚定不移地前进。每迈出一步，都是在向目标靠近，而不是偏离目标甚至背离目标。在相同的时间里，就会比常立志的人取得更大的成就。
其次，高远之志能够激发人的进取心。
古人云：“取法于上，仅得其中，取法于中，仅得其下。”正如高尔基所说：“目标愈高远，人的进步愈大。”
人们在赶路的时候常常会有这样的体会：当确定只走10公里时，走到七八公里处便会因松懈而感到劳累；如果目的地在20公里以外的地方，同样是走到七八公里处，此时却会感到斗志昂扬。
歌德说：“就最高目标本身来说，即使没有达到，也比那完全达到了的较低目标更有价值。”目标必须给心智留有较大的空间，我们才不会因自我设限而窒息，才可以追求更大的成功和幸福。
人生目标可以改变一个人的生活，同时会影响一个人的动机和行为方式，甚至决定一个人的命运。每个人的生活都是在人生目标的指引下进行的。如果思想苍白、格调低下，生活质量也就会趋于低劣；反之，生活则会多姿多彩，让你尽享人生的乐趣。
陆游说：“壮心未与年俱老，死去犹能做鬼雄。”王勃说：“老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”曹操说：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”无论你处于什么样的年龄段，都应该具有凌云壮志，且莫枉度此生！