读《红》之三知·三法·三德

在中华文化高原的最顶端，放着一本《红楼梦》。其笔法细腻，学问超凡，见识脱俗，读之如临其境，如沐春风。然则红楼“隐真”，五味杂陈，其意趣深远，二百余年无人能解，是为学界奇观。

一、读《红》可得三知：知文、知史、知哲

一曰知文。红楼文字已臻化境，优美雅致，神乎其技，旷野绝尘，无可比拟，品读《红楼梦》方可真正领略我中华语文之美妙精当！又且《红楼梦》“真事隐去”“假语村言”，其艺术手法绝非他文所能，因此，“观者记之，不要看这书正面方是会看”，“背面”尤有精灵隐寓焉。识红楼“背面”文字之真义，融通著作本旨，品出红楼真味，赏其文之真美，得其文之真趣，方知我中华文化博大精深之妙处。

二曰知史。通过读《红》以及在红楼之外研究其版本、作者及成文背景，我们可了解许多清代政治、经济、文化和社会生活情况。倘能读懂红楼“背面”文字，将《红楼梦》隐去的“真史”索解还原，重新梳理展现彼时文网之下那些“莫谈”的内容，以新的视角做新的思考，则将对曹雪芹等一批明清季文化人的真实思想状态以及明清时期社会文化发展的真实状况有更深透的了解，其所载有的极其深刻真实的历史信息，将把我们带到明清历史乃至整个国史解读的另一境界，使我们在历史的碎片中拼接出更多的原形原貌，更清晰地观察到中国历史变迁的真实轨迹。

三曰知哲。满清入主中原，一则统治阶层文化落后，二则又做贼心虚，“文字狱”极盛极酷，政治环境恶劣，思想封闭僵化，文化生活十分痛苦，经济社会发展停滞——仅仅二百年，中国被世界远远甩在了后面，所谓的“康雍乾盛世”不过是时人及后人的附会吹捧，而内囊里正迅速倒下去，十九世纪中期以后的中华百年苦难实肇端于此。读《红》，首先可以在表面故事上看到宝玉这样的“不肖子孙”的反叛精神，倘通过深刻“意淫”，读出《红楼梦》之哲学，理解作者以“鹡鸰之悲，棠棣之微”，决绝著书寒屋并“真事隐去”“假语村言”之大苦与大衷，则可见作者对中国文化、政治、经济、社会、历史的大思考大见识，对于重新审视中国文化发展轨迹，追溯中国哲学源流，探索中华文化根柢，寻找人类精神家园，思考民族复兴之道路深有裨益——《红楼梦》实为修身处世治国理政之大学堂。

二、读《红》必用三法：学、索、思

一曰学。《红楼梦》是一个大迷津，“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也”。制谜难，解谜更难。解谜必须知道哪条道路是错的，才能知道什么是正确答案，即解《红》者的知识量必须远大过《红楼梦》本身的知识量，同时须与原作者之心性思想、心胸境界“无缝对接”，方能找到迷津的渡口。因此读《红》必得集合众人知识，必得广学杂收，文史哲兼修并长，培植慧根，且须设身处地于作者历史时空背景中“读书识事”，于见识学问、思想理念以及悟性逐步接近作者，方可能读懂红楼立意。

二曰索。既然作者一再声明《红楼梦》“假语村言”“真事隐去”，那么读《红》就必须进行索隐，并考而证之。红学第一要务乃读懂文本，读者须设身处地于《红楼梦》历史背景中“致知格物”，推究其“真事隐去”之艺术手法，摒去“风月宝鉴”中纷繁芜杂之影像，还原镜子本真，以彰明红楼立意本旨。若不把读懂《红楼梦》文本作为目标，不认真索解立意，而缠绵于红妆粉黛才子佳人之表皮故事，又或脱离文化与时空背景，套用西方文艺理论解释红楼，乃至于立意之外研究如何哗众取宠，如何功名利禄，盗名欺世，以为得计，其实是没有前途的。及至自编野史、自作小说附会红楼，讲艳情故事，谈风月学问，尤其误人子弟，罪莫大焉。刘伯温《郁离子》云：“观其著者以知微，察其显者而见隐，此格物致知之要道也。不研其情，不索其破，梏于耳目而止，非知天人者矣。”红学抑或国学，其与之一理。

三曰思。 “ 学而不思则惘，思而不学则怠。”思考文化之大本大源乃为读《红》之道。“格物致知”“悟道参玄”，而探究《红楼梦》历史与文化之根源，进而探寻中华文化之根柢，致用于修身处世治国理政之实践，方可算不枉读过红楼。因此，相比于各种搜奇猎怪的所谓“研究”，史学与哲学才应该是红学思考的原点和归宿；而相比于表面读《红》和萎缩于 “楼” 内“刻槠叶”的红学，我们更需要的是登上楼顶向外看——所谓登高而望远，“欲穷千里目，更上一层楼”——红学须将思想舒展在更广阔的视野中，传承其历史与文化之不尽思索，方不负作者婆心苦口一番撰述。

三、读《红》须具三德：质朴、方正、谦虚

一曰质朴。种种智谋机巧，往往反不如愚钝笨拙。读《红》如做人，须摒弃功利之求、声色之心，近于作者心胸境界，方可得其真义，并从中修习学问见识，修养志向心性。

二曰方正。不因爱而护其短，不因惧而趋其势，只作本真。读不懂红楼，才把曹雪芹奉以为神，读懂了，才能明白其实他也是人，有他历史的局限。我们既不能胶柱鼓瑟，刻舟求剑，也不能仅仅以我们今天的立场和视角，简单评判前人的人生观和历史观。客观、历史地还原本真，才有可能在历史的痕迹中揣测出明天的信息，进而能够对我们今天的活动进行正确的修正和指导，勾画更美好的未来——这是读《红》本应有的现实意义，也是红学的本份。同样，对于学术前辈亦应秉此方正原则予以批评和继承。

三曰谦虚。谦虚是一种追求真理的执着精神，是“闻道则喜”的心性修养，是“朝闻道，夕死可也”的人格境界。谦虚不是挂在嘴上或写书时说些“我很愚钝”之类的话——若说愚钝，还著书、立说、讲学，难不成把读者、学生、听众当成傻子？可见倘若骨子里深植求知之心，狂放率真可算是一种美德；反而那些表面谦谦若君子，内里惴惴如小人，嫉贤妒能、拒斥真知，最是要不得的。