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六度有次第，要按照顺序来修学。这第一个度就是布施，第一个要修的也是布施；你不能布施，第二个度持戒你是做不到的；持戒做不到，忍辱一定做不到；不能忍，就不可能精进；不能精进，就不能禅定；不能禅定，便不能得般若。
去掉贪瞋痴慢，是在第一个阶段，布施就是放下，就是舍弃，布施什么？最重要的是要把贪瞋痴慢给布施掉，你后面持戒、忍辱、精进、禅定、般若就水到渠成了。
生活中的人们谈到布施，便想到捐款、捐物等募捐活动，以为自己没有多少财物，就不可以布施，其实这是错误的观念。
以财物的多寡论成就功德的大小，这是俗世的观念，而非佛祖的本义。我们不能以财物的多寡而论功德的大小，如果不能免俗的话，那就离了佛祖超脱的本义，布施也就失去了意义。布施是一种向善的精神和真诚的信念。只要你拥有这样的精神和善心，是不论布施的财物多寡的。有心才是最重要的。
在《贤愚经》里有则故事，说的是王舍城旁，有位极穷苦的老太太，名叫南陀。在佛诞的时候，南陀很想供奉一盏灯火，可是她没有多少钱财，只好买了一点点灯油。南陀就带着那盏小灯，到佛寺里点燃灯火诚心参拜。说也奇怪，那天晚上城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭，唯有南陀的那盏小灯火，依然在那里燃烧，大放光明。
故事虽然传奇，但也可看出其中的道理：重要的并不在于财物的多寡，而是在于你的心是不是真诚。
若你没有真诚的心做布施，即便有百万家财，又有何用？而若你有诚心做布施，不要说钱多钱少，就算是没有钱，你都能很好地做布施。
所以，千万不要以为，布施非有财物不可。事实上，除了钱财物品之外，我们还有很多其他的东西算得上极好的布施，如教导别人一点儿知识，对他人表现自己的一份热情，这都是布施。
有个穷困潦倒的年轻人跑到佛祖面前哭诉：“佛祖啊佛祖，我无论做什么事都不能成功，这是为什么呢？”
佛祖告诉他：“这是因为你没有学会布施，不懂得奉献的道理啊。”
这个年轻人听了佛祖这话，很是惊疑：“可是，我是一个穷光蛋，本来就一无所有，还讲什么奉献，说什么布施呢？这岂不是很荒谬吗？”
佛祖摇了摇头，笑着说：“并不是这样的。即使没有钱，也可以给予别人七样东西：第一，眼施；第二，言施；第三，心施；第四，颜施；第五，身施；第六，座施；第七，房施。”
佛祖向年轻人一一解释了七种布施，微笑对他说：“凡人有此七种布施，好运便会如影随形。”这个年轻人了解七种布施之后，依言而行，人生自此改变，最后成就了一番事业。
有人或许觉得这个故事玄虚，不能当真，可实际上佛祖所说的七种布施，确实是人生当中极为重要的交际法则。
第一种眼施，其实就是教导我们要用柔和、善意的眼神去看别人。眼睛是心灵之窗，当你用善意的眼神看别人，对方能感受到善意，而当你恶狠狠地瞪别人，对方自然不会对你有好眼色。有的时候，一个恶意的眼神甚至能够撩拨起他人的怨恨，若对方是个脾气不好的人，说不定因此就恨上你了。所以，这个善意的眼神是顶重要的布施。
第二种言施。什么是言施？简单地说，要好言好语，避免恶言恶语。当别人没有信心的时候，说鼓励的话为对方加油；当别人遇到悲伤的事情，说安慰的话安抚对方的心灵；在平时与人交往的时候，常说赞美的话。这些都是话语的布施。语言就好像是开山的斧头，一句好话能打动别人的心，让对方对你产生好感，而一句恶语则能伤害他人的心，使得对方对你生出怨恨。所谓：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。说好话是结缘，说恶语是造孽。同样是说话，对别人讲话柔和一点，客气一点，效果就大不一样。你说自己比较穷，没有钱去布施，那就学会说好话吧。赞美别人，用话语鼓励别人、安慰别人，这就是极好的布施。
第三种心施指的是善心的布施，起心动念对别人心怀善意，这也是一种布施。事实上，这种布施是所有布施的基础。没有这善心善念，也就不会有布施了。生活中有人要出手帮助别人，对方说：“你有这个心，我就很感激了。”这个心就是助人的善念善心，只要你有这样的善心去待人，就是一种布施。
第四种颜施则指保持和颜悦色，给别人一个好脸色。这样做不仅可以让与你相处的人如沐春风，使得双方的关系更加融洽，还有利于你的健康。若你不会笑，总是一张苦瓜脸，或者是一副不苟言笑的阎王脸，长久以往，不但心理上会失去健康，而且生理上也会发生变化。总是绷着脸，脸部的肌肉就会变得僵硬，面部血液循环也不好，自然皮肤也会没有光泽，越长越丑。所以，你应该对人保持和颜悦色，常笑一笑。
以上四种布施可以说没有什么耗费，每个人都可以做到，可以经常做。另外，还有三种布施：身施、座施和房施，则可以量力而行。身施就是以行动帮助人。比如帮人干活、办事，给别人跑跑腿。不要回报，诚心实意地为别人做一些你力所能及的事情，结个善缘，这就是身施。座施就是把自己的座位提供给别人，这个也是力所能及的事情，若有所不便也不必强求。至于房施，提供房子给别人住，这个似乎在现在看来不容易，也不用勉强。
总而言之，布施是不论财物多少的，财物布施只是布施的一方面，生活中可以用来布施的东西有很多，每个人都可以做布施，即使你身无长物，不名一文，只要你有一颗善良的心。
有位单身女子搬了家，某日晚上忽然停电了，她准备点燃蜡烛……忽听有人敲门。她将门微微打开一看，门外站着隔壁家的小孩子，只见他紧张地问：“阿姨，你家有蜡烛吗？”
女子听了，心里想：天哪，刚来就借东西，以后岂不是没完没了了？。
想到以后可能的麻烦，女子便当冷冰冰地回答：“没有！”
小孩子听了这话，脸上不仅没有失望之情，反而笑了，还带着一丝得意：“我就知道你家没有！妈妈怕你害怕，让我给你送蜡烛来了。”
这名女子没有想到，原来需要帮助的，其实是自己。只因她失去了一颗助人的心。
人生需要有助人之心，才会给你带来快乐。常言道：助人为快乐之本。帮助别人就是一种布施，快乐就是布施给你带来的福报。
能帮助别人，说明你的能力不凡，这自然是一件值得高兴的事情，同时，也是一件快乐的事情。若你能实实在在地帮助他人，你会发现每一件好事都会给自己带来好心情。
俗话说：与人方便，自己方便。有位双目失明的老人在晚上出行的时候，总是打着灯笼赶路，路人见了感到很奇怪：“你已经双目失明，灯笼对你而言毫无用处，为什么还打灯笼呢？不怕浪费灯油吗？”
盲目的老人对路人解释：“因为在黑暗中行走，别人往往看不见我，我便很容易被撞倒，而我提着灯笼走路，灯光虽然不能帮助我看清前面的路，却能让别人看见我，这样，别人就不会撞到我了。”
用灯光为别人照亮了本是漆黑的路，为他人带来了方便，同时，也就给自己带来了安全，帮助别人就如同帮助自己一样。在前进的路途上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是在为自己铺路。
无论人生辉煌还是落魄、身处高潮还是低谷，都要有助人之善心，要想着那些还处在危难困境中的人，伸出援助之手，尽力搀扶他们一把。帮助别人，有时就是帮助自己。帮助别人，结个善缘，也许以后，别人也能帮助你呢。
须知，谁都可能成为弱者，如果人世间没有关爱，谁能担保自己不会吞咽那遭遇冷漠的苦果呢？
古时有个人冒犯了贵族，被送入斗兽场，与饿极了的狮子搏斗。狮子刚一出牢笼，就猛扑向这个人。眼看他就要死在凶猛的野兽之下，就在这时，狮子停止了进攻，反而围着这个人打起转来。
原来这只狮子三年前在森林里曾经得到一个人的救助，而他就是狮子面前的这个犯人。因为他从斗兽场活了下来，国王赦免了他的罪。
故事告诉我们，救助他人，有时就是救助自己。与其说狮子救了囚徒的性命，还不如说是囚徒自己救了自己。佛家讲求因果法则，种下善因，收获善果。帮助别人，关爱别人，自然也能获得别人的帮助与关爱。即便我们无法帮助别人，也要常怀助人的慈善之心。
话说有个人赶着一匹马和一头驴驮着行李去远行，路上驴觉得背上的东西太沉重了，十分辛苦，便希望得到马的帮助，分担一点。然而，马没有理会驴的请求，它不想吃亏。结果，驴半道上就累死了。
没办法，主人只好把所有的行李都架在马背上。马这才意识到，当初如果自己帮了驴子就是在帮自己，害同伴就等于害自己——马感到自己也快要累死了。
在现实生活中，何尝不是如此！若你有能力给人家提供帮助，请不要吝啬伸出你的援手，不要认为给人家提供力所能及的帮助会使自己吃亏，等到你也需要别人帮忙的时候，你才会发现，其实，帮别人就等于帮自己。
正所谓：“送人玫瑰，手留余香”。在帮助别人的过程中，我们也许会得到的更多，比如别人的感谢和由衷的笑脸，还有自己的好心情和对生活的深刻理解，这都是你的收获。
在生活中，每个人内心都有获得他人帮助的渴望，当你将一份无私的给予和关怀送到他人的面前，将会给对方带来幸福感，同时，也会让你自己体验到最大的快乐和成就感。
有句话说的好：“爱是一盏灯，照亮别人，也温暖自己。”所以，在生活中，要常怀助人之心。帮助别人，不但可以让你获得快乐，是你获得身心成就的好法门，而且有的时候帮助别人，就如同帮助自己。
达摩祖师东来，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到京都，为其接风洗尘，宾客相待。
梁武帝是个信佛的皇帝。他见到达摩祖师，便说起自己的崇佛之举：“朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜纪。请问大师，这样会有怎样的功德呢？”
达摩祖师摇摇头说：“并没有什么功德。”
梁武帝惊疑道：“怎么会没有功德呢？大师，你会不会搞错了？”
达摩祖师答道：“陛下这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。所以，不能算功德的。”
梁武帝连忙问道：“那么，怎样才能算真功德？”
达摩祖师解释道：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
梁武帝信佛不可谓不虔诚，大造佛寺，派人写经，自己专门写了许多文章弘扬佛教，还允许许多人出家为僧，如此种种，可谓大福报。
也因为如此，达摩祖师才知道梁武帝是位虔诚的佛教徒，所以才会专程去见梁武帝，希望借机会宣扬佛的真义。然而，谁知梁武帝为自己所做的佛事而沾沾自喜，向达摩祖师炫耀自己的种种胜举，这实在是对名利的一种深厚而又微细的执著。
人们做了善事，总免不了自我得意，这本来是常见的心理，然在佛的眼中，这种自鸣得意的炫耀心，正是无明烦恼的根苗。
有个人送了朋友一条名牌的牛仔裤，从此每逢见到对方穿用，必然指出那是他送的衣物。不见对方穿着时，又会得问：“我送给你的那条牛仔裤呢，还合穿吗？”
有一次，朋友穿了牛仔裤，又被这个人说起。这位朋友实在受不住，便闷声不响地把牛仔裤脱下去，递给他：“宁可出这种丑，好过为你作免费宣传。”
这个故事所讲的这个人，其实和梁武帝的所作所为有相似之处，都有一颗炫耀之心。这样的人往往喜欢把做过的好事时刻挂在嘴边，即便是微不足道的小事情，也不忘为自己的功劳添油加醋一番。
我们可以想象，这样一个哪怕是顺手帮了朋友一个小忙，也一天到晚挂在嘴边，老提点受惠者要记得他曾受惠的人，给别人带来的观感必定不可能太好。
相反，那些做好事、施恩不图报、不计较个人得失的人，因其胸襟与潇洒，往往会受到他人的尊敬与欢迎。
当别人有困难时，主动地伸出援助之手，会使对方备感温暖。但是，千万不要以一种高高在上的态度帮助别人，更不要以帮助别人为炫耀的资本，这样只会让人感到不舒服。同时，这样也会给你自己的心里种下烦恼的种子。
这颗烦恼的种子是什么？等你炫耀多了，就会发现似乎大家都不怎么领你的情。这时，你心中的那颗种子也就发芽了，变而为怨念——你开始烦恼了，开始迷惑了，怎么回事呀？我帮助别人，别人却不待见我，这是什么？是恩将仇报？不把恩人当恩人啊？
仔细想想，你的心是不是这样转变的。若是这样，你就应该改变自己的心念，布施助人时，应该时刻谨防炫耀心、沾沾自喜心以及施恩图报心等不净心的发生。
就布施助人者，在生活中大致可以分成三等：下等人布施助人做好事希望得到好报应，中等人布施助人做好事会为自己感动欢喜，上等人布施助人做好事却从不放在心上。
在上等人的眼中，做好事、帮助别人，就如同一件与吃饭、睡觉一样再平常不过的事，举手之劳，何足挂齿，根本没什么大不了的。至于做好事而好炫耀的人，大概只能算下下等人了。
当然，我们都是普通人，未必见得都要如上等人那般洒脱，那么我们布施助人就不妨图个好报应吧，这是无可厚非的，但不能过于执着好的报应，以免产生炫耀的行为，坏了自己的平常心，让自己做的好事变味儿。
佛是讲缘分的，认为人生无处不缘分，凡事都有个缘法。正所谓：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。没有缘分，连碰面都很难，更不必说做好事情了。缘分如此宝贵，佛认为不修好缘，就很难有所成就。所以，佛家说：“未成佛道，先结人缘。”
明太祖朱元璋某次微服出巡，到了一座古寺时，忽觉口渴，恰好有个乡农到寺里进香，便给他递了一杯茶。朱元璋十分感激，竟然将乡农提拔担任县令。
当地某书生闻说此事，心中不平，便在古寺墙壁上留下了一词句：“十年寒窗下，不如一杯茶。”
第二年，朱元璋重游此地，见了词句，想起了当年的事情，心中了然，微笑提笔续写道：“他才不如你，你命不如他。”
这个故事说明，广结善缘，对于人生发展很重要。有好人缘，才能得道多助，如同农夫，先有一杯茶与朱元璋结缘，后才有提拔为官的结果。
结缘其实就是建立关系，彼此曾有交涉的关系称为有缘，自利利他的关系称为善缘，不涉私欲的关系称为净缘。造成众多的善缘与净缘，称为广结善缘。
布施就是广结善缘的方法。结缘不必费尽心思地刻意为之，布施也是如此。结缘需结善缘，唯有善缘，才得善果。
若刻意去攀附权贵，主动去结识比自己地位高的人，则不是结缘，而是势利、功利。带着势利眼，怀着功利心去布施、去结缘，是得不到善果的。
布施应广结善缘，其中一个“广”字，便是布施结缘的真意：随时随地而为，随人随事而做，布施和帮助别人不分高低，不分贫富男女，不分老幼病残，能出手帮忙便出手帮忙，能布施则布施。
有个富人生性吝啬，寺院里的长老怎么劝他，他都不肯布施，长老看到他家水沟里常常流出剩饭米粒，就套起来晒干贮存，留作余粮。长老捞米时，仆人告诉富翁，富翁回答：“他也很可怜，随他去吧！”
多年后，一场大火烧掉了富人所有的家当，富人变得一无所有，偏偏又遇到荒年，大家都很穷苦，富人连一碗饭都讨不着，后来讨到了寺院，长老见了他，立刻盛了一大碗香喷喷的白米饭给他吃。
富翁接过饭后，再三感谢。长老说：“你不必谢我，这又不是我的，本来就是你的。”长老于是道出前因后果，富翁听了惭愧交加，当场痛哭起来。
就像这个富人，他当初怎会想到自己也有讨饭的一天呢？要是知道，恐怕早早就开始布施行善了。
或许你会想，某些人以后会对我的发展有帮助，我要多多与他结缘，至于其他人，可以把他们忽略。但是，你能预测以后的事情吗？显然不可能，你又怎么能断定哪些人以后会有助于你，哪些人便对你没有帮助呢？
所以，我们应该广结善缘，珍惜眼前每一次帮助别人的机会，造福他人，从而成就自己。用最为通俗的话说，多结识些人总是好的，多帮助别人总是没错的。
过去，有的人在路上点一盏路灯跟行人结缘，有人做个茶亭施茶与人结缘，有人造一座桥梁衔接两岸与人结缘，有人挖一口水井供养大众结缘，有人送一个时钟跟你结时间缘，这些都是很可贵的善缘。只要你有结缘的善心，自然善缘处处在。
曾有个失业的年轻人徘徊在马路上，他想要找一个有钱人的车撞上去自杀，以便让贫穷的老母亲得到一笔赔偿金。
这时，路旁有个美丽的姑娘正好路过，他们目光相遇的一刹那，姑娘对年轻人微微一笑，点了点头。这个年轻人一高兴，竟忘了寻死。第二天，他找到了一份工作养家。
后来，经过一番努力，年轻人成了老板。回想起当年的经历，他说：“谁能想到当年那位姑娘的一个美丽的微笑，竟把我从死亡的迷惘中唤醒。若不是那个微笑，我想我早已不在人世，更不必说而今幸福的时光了。”
一个笑容的因缘多么大，竟然可以改变一段人生。所以，不妨多微笑，即使是微小的布施，也可以结下大缘分。
记住，缘是要靠自己去培植，若你不修缘，缘分就会用尽。就好像很多朋友，若不经常来往，慢慢就会疏远。缘分也是这样。因此，你得珍惜缘分，培植它，以免淡薄。
正所谓：“十方来，十方去，共成十方事；万人施，万人舍，同结万人缘。”人生就像一场戏，只因有缘才相聚。人与人要有缘分才能合好，人与事要有缘分才能成功，以善心布施，广结善缘，知缘、惜缘，如此，你的人生才能到处是缘，而你的人生也因有缘分而圆满。
唐朝有位龙潭禅师，少年未出家的时候，家里十分贫穷，依靠卖饼维持生计，甚至没有地方住宿。幸好遇到了道悟禅师，道悟禅师便把寺庙旁的小屋子借给他住。
为了表示谢意，他便每天送十个饼给道悟禅师，而每次道悟禅师总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌！”
龙潭对道悟禅师的行为很是奇怪，有一天他忍不住就问道悟禅师：“为什么我送大师十个饼，大师总要送还一个给我呢？”
道悟禅师反问：“你送来的，我送给你有什么不对？”龙潭听后，心中恍然大悟，从此出家，终成一代宗师。
道悟禅师给龙潭禅师的，是伟大的祝福，也是生活的至理：取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会；要我好你也好，我赢你也赢。
人不可只取不予，取之于人就要回报于人。如若不然，人际关系就会失去稳定，社会关系也会失去和谐，而自然关系也会失去平衡。
就好像有些国家为了发展经济，大肆发掘自然资源，完全不顾自然环境的承受能力，只是一味地向大自然攫取利益，而没有为维护自然环境付出努力，最终的结果必定是环境恶化，人类自食其果。
自然关系如此，社会关系亦然。只取不予，结果只会打破平衡的关系，使得稳定与和谐的局面荡然无存。
人生存于世，就必须了解获取与给予的关系，懂得“取之于人，用之于人；取之于社会，回报于社会”的道理。
有个旅行的人在沙漠中迷失了方向，他饥渴难忍，濒临死亡。在他以为自己身处绝境时，却发现了一间废弃的小屋。
这间屋子已久无人住，风吹日晒，摇摇欲坠。在屋前，他发现了一个吸水器，于是便用力抽水，可滴水全无。他气恼至极。忽又发现旁边有一个水壶，壶口被木塞塞住，壶上有一个纸条，上面写着：“你要先把这壶水灌到吸水器中，然后才能打水。但是，在你走之前一定要把水壶装满。”
他小心翼翼地打开水壶塞，里面果然有一壶水。这个人面临着艰难的抉择，是不是该按纸条上所说的，把这壶水倒进吸水器里？
若倒进去之后吸水器不出水，岂不白白浪费了这救命之水？相反，要是把这壶水喝下去就会保住自己的生命。
一种奇妙的灵感给了他力量，他下决心照纸条上说的做，果然吸水器中涌出了泉水。他痛痛快快地喝了个够！
俗话说：前人栽树，后人乘凉。当前人种下树，让你乘凉的时候，你也应该想到后人有没有乘凉的地方，而不能只想着把树砍下来做家具、怪楼房。当你要喝一口水的时候，就要想到后来人也需要喝水。竭泽而渔，绝不是好观念。可惜的是，现实生活中，很多人偏偏就是以竭泽而渔的方式生活。
美好生活的智慧，就是取之于人，要用之于人；取之于社会，要回报与社会。建立良好的因果循环链，才会维持良好的发展局面。
某个风雪交加的傍晚，有个人开着破旧的汽车行驶在公路上。他失业了，心里非常焦虑。就在这个时候，他隐隐约约地看到前面有一辆车停在路旁。他把车停了下来，下车一看，路边停止的车里坐着一个老妇人。
老妇人看到他，便说：“我的车胎坏了，已经在这等了一个多小时，不知道怎么办？”语气中透露出担忧。
他答道：“太太，你先回车上去，我马上帮你换车胎。”说着，他不顾大雪纷飞，脱掉手套，取出工具，为老妇人换上了备胎。
当他把车胎换好时，老妇人问他需要多少钱。他愣住了，随即笑道：“举手之劳而已，我并没有想到要收钱，如果你遇到需要帮助的人，那就不妨给他一点帮助吧！”
老妇人听了，很是感激，道谢之后，发动汽车向前驶去。走了一会儿，老妇人看到前面有一家小餐馆，就停车走进了餐馆。
店主是一位年轻的女士，她热情的递上干净的热毛巾，将热汽腾腾的食物端上桌子，老妇人心里暖暖的。然而，老妇人看得出来，这位年轻的女士怀了身孕，而且，她的微笑当中隐约透露出疲倦。
老妇人将钱递给了女士，女士从柜台上拿着找补的钱出来时，老妇人已经走了，只见桌上放着一个小包，包里面有一张纸条和一些钱，纸条上写着：在我困难的时候，有人帮助了我。现在我也想帮帮你。
不久之后，门打开了，进来一个人，对女士说：“亲爱的，我回来了。”他就是帮助老妇人换车胎的过路人。
爱，就是一个循环。当你得到了帮助，而回报于他人，这是一种感恩的行为；如果你得到帮助，而能推己及人，从而回报与社会，帮助更多人的，这样才能让爱心循环下去，则是超越感恩的行为。
感恩与尽责是爱心链条的“链接点”。只有“链接点”不间断，爱才能永久循环。每一个人都是受恩于他人者，同时又是施恩于他人者；每一个人都是爱的奉献者，同时又是爱的受益者。如果我们都来感恩与尽责，那么，每一个人就都能沐浴在爱的暖流中；爱的循环，也就不会有穷期。
你想得到什么，你必须先付出什么。你将得到你奉献的东西。所以，生命的意义并不是你能得到什么，而在于你能付出什么。
有个抱着柴火的人坐在寒冷的夜里，对着一只因缺柴而熄灭的大火炉叫道：“你什么时候给我以温暖，我什么时候才会给你添加柴火。”
然而，你不先给火炉添加柴火，火炉怎么会给你温暖？
有名乡下人到城里去做生意，为了节省成本，便在道路不太好的街角开了一家店铺。但过了一阵子，他发现自己的生意不好。他认为这是道路不好的缘故，便决定联合周围的商家把道路修整一番。
然而，周围的商家都不愿意这么做。他们说：“路不好走，经过的人或车辆就会慢下来，人们走进店铺的几率就会增加，这样才能增加商机。”
乡下人这才知道为什么这里的路面一直坑坑洼洼，都没有人修整。对于这种逻辑，他很不以为然，他不听周围人的劝阻，自己出钱找人将路面修平了。
不久之后，这条街车马川流不息，呈现出一派繁华景象，商机非但没有减少，反而大增。众商人都疑惑不解地问乡下人：“路通畅了，人们驻足停留的机会少了，何以商机反倒增多了呢？”
乡下人解释道：“路不好，人们多绕道而行。经过的人少了，商机又怎能多？”
佛法讲因果循环和缘法，认为没有因是不会有果的，没有缘起自然也没有缘聚，有因才会有果，有缘起才会有缘聚，同样的，没有付出，就不会有回报。甚至连兵法都说：“将欲取之，必先与之。”只想着回报而不付出，就算得到了，终将得而复失。
你付出了什么，就会得到什么。如果你对着别人“心灵的山谷”大声喊道：“我爱你！”对方的回音是：“我爱你！”如果你对着别人“心灵的山谷”大声喊道：“我讨厌你！”对方的回音是：“我讨厌你！”所以，你想要别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。想要得到别人的爱心，你就要付出自己的爱心。
其实，当你付出爱心的时候，不要去计较得失，如果有能力帮助别人，不是一件很快乐的事吗？爱心是宝贵的，是纯净天然不含杂质的。当你拥有了爱心，你将会成为世上最幸福的人。
公交车到了一站，停了下来，车门打开，上来一对年轻的夫妇。那少妇不知怎么了，散乱着头发，眼神也是定定的，透露着一丝丝的迷茫。她的丈夫扶着她，她低着头，嘴里嗫嚅着，不知说着些什么话。
大概发现了她的异样，车上很多人都显出不自然的神色。坐在她对面的，是一位小女孩和她的妈妈。
小女孩怀里抱着洋娃娃，正在玩耍，她一边用手抚摸着羊娃娃，一边哄着洋娃娃：“乖乖，我的宝贝，小可怜，好孩子，快快睡……”人们看着小女孩幼稚的动作和纯真的声音，脸上都不由地泛起了微笑。车上荡漾着一股安详的气息。
突然，小女孩对面的少妇仿佛从睡梦中惊醒过来一般，大喊着：“我的孩子，我的孩子……”一边喊着，一边拼命似的抢着小女孩的洋娃娃……
一时之间，车上陷入一片混乱……
“妈妈，妈妈，她抢我的娃娃……”小女孩哭了。而那少妇望着手中的洋娃娃，却痴痴地笑了起来。她一边笑，一边喃喃地说：“孩子，有妈妈在，别怕！”
“这女人也太不像话了，怎么连小孩子的玩具都抢呢！”“就是，多可爱的小孩子，现在哭得多伤心！”“我看啊，这女人八成就是一个疯子。”……车厢里充满了各种各样的议论声，大家都对少妇的行为很不齿。
“对不起，对不起！”少妇的丈夫连忙向小女孩的母亲道歉，并一把将少妇少妇手中的洋娃娃夺来过来，还给小女孩。
那少妇失了洋娃娃，似乎又陷入了迷茫当中，喃喃自语道：“我的孩子，我的孩子……”
她的丈夫叹了一口气，解释道：“孩子拉他落水的同学一把，不幸溺水死了。她，也就成这样了。”
人们的脸都红了。小女孩看了看手上的洋娃娃，又看了看那痴痴的少妇，然后从座位上蹭滑下来，走到少妇身边，把洋娃娃递过去：“阿姨，您的‘孩子’。”少妇一把接过洋娃娃，紧紧地抱住：“孩子，我的孩子……”
没有人制止，没有人议论。不久，车箱里响起了掌声！
这是一个关于爱心与付出的故事，不讲求回报，没有功利，但是它却因为纯净的爱心，因为那份童真，而显得十分动人。
生活本来就应该这么动人，只是因为很多人失去了爱心，不懂得付出，所以让生活变得庸常无味。不要总是去计算自己得到了什么，得到了多少，那样只会让你在不能满足的欲望中沉沦苦恼，假如你想要拥有幸福美好的人生，不妨扪心自问，你的爱心在哪里？你的付出有几分？
那是一个多雨的午后，一位老妇人走进一家百货公司，大多数的柜台人员都不理她，但有一位年轻人却问她是否能为她做些什么。
当她回答说只是在等雨停时，这位年轻人并有推销给她不需要的东西，虽然如此，这位销售人员并没有转身离去，反而拿给她一张椅子。
雨停之后这位老妇人向这位年轻人说了声谢谢，并向他要了一张名片，几个月之后这家店东收到一封信，信中要求派这位年轻人收取装潢一整座城堡的订单。
这封信就是这位老妇人写的，原来她是一名超级富豪的母亲。当这位年轻人准备去收取订单时，他已升格为百货公司的合伙人了。
生活中得到什么，失去什么，这都不是最重要，最重要的是，你还有没有爱心。若你有爱心，懂得付出，那么生活就会对你微笑；若你没有爱心，那么无论你怎么努力，总会感到烦恼如影随形。
有人说：倘若世界是一间小屋，爱心就是让小屋温暖的炉火；倘若世界是一艘航船，爱心就是在黑夜里为它导航的一盏明灯；倘若世界是一幅画卷，爱心就是使它绚丽的色彩。有的时候，你的爱心，就如同神明的手，能够拯救那些失落的灵魂。
深秋的晚上，一个女人带着孩子坐公共汽车回家。车上的人都昏昏欲睡，孩子隐隐约约能看到一个人，那个人正盯着女人肩上的包。
孩子觉得他像一个小偷，便悄悄地碰了碰女人，妈妈睁开眼睛，孩子轻轻地告诉女人：妈妈，有一个小偷在盯着你的包。
女人看了，并没有大喊大叫。她轻轻地拍了拍那人的手，接着把他的手从自己的包上拿开，那人愣了一愣，小声说：“为什么不报警？”女人笑了：“我为什么要报警？”
“因为我是小偷。”那人说。女人回答：“你也没偷到我的东西呀！”那人看着女人。女人接着说：“如果你缺钱，我可以借给你。”
那人惊讶地说：“难道你不怕我借钱不还吗？”“不怕。”“为什么？”“因为我们是朋友。”接着女人拿出钱包给了那人100块钱，说：“去找一个属于你的工作吧！”
那人接过钱，头也不回地跑下了车。
过了一段日子，女人在公共汽车上再次见到了那个人，他已不是小偷，他还主动给一位老奶奶让座。
见到了女人，他掏出了100元钱，递给她说：“谢谢你，你不只给了我100块，还让我知道人间还有爱！”
爱在天地间，把爱心永驻、让真情留住，让一切随心、随缘，真情交往，把爱拨撒人间。正如歌曲《爱的奉献》里所唱：“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间。”
这个世上还有什么东西能比爱心更珍贵呢？人世间最为珍贵的是爱心。你付出一颗爱心，不只能够帮助别人，甚至能够改变一个人的人生。
外面正下着瓢泼大雨，忙了一整天，终于要打烊了。老板娘检查了一下门窗，正准备离开，突然，店门被推开了，走进来一个男孩。他全身湿淋淋的，身体微微颤抖，显然他在竭力控制自己的身体：“阿姨，能不能给我点吃的？”
老板娘看了看墙上的大挂钟，对孩子说：“孩子，现在已经很晚了，店里要打烊了。”男孩恳求道：“阿姨，随便帮我做点，我实在太饿了。”
老板娘看着眼前这个落汤鸡似的男孩，心中升起怜悯的情怀：“孩子，你别急，你怎么淋成这个样子，为什么不回家？”
男孩低头不语。老板娘只得说：“好吧，我这儿有工作服，你先换上，不然就要感冒。阿姨给你做吃的去了。”
孩子点点头，接过衣服换了。不一会儿，老板娘端出热腾腾的饭菜。
男孩也没有客气，立即狼吞虎咽起来，果然是饿极了。
“慢点儿吃，别噎着了。”老板娘看着这个孩子，就想起了自家的孩子，心疼地说：“那么现在你可以告诉阿姨，到底发生了什么事情吗？”男孩迟疑了一下，然后点了点头，说出了事情的原委。
原来男孩考试不及格，昨天爸爸看了成绩单后非常恼火，男孩因此不敢进家门。昨天晚上男孩就在外面过夜，今天也没有去上学，逛了一天，把身上的钱都花光了。虽然如此，可是他依然不敢回家。
听了男孩的话，老板娘和蔼地说：“孩子，你想错了，就算爸爸再发火，他也不会想你离开他。我想，他现在肯定非常想你，找不到你，他会急疯的。吃完饭，快点回家吧，不要让爸爸担心。”
“可是我还是有点害怕。”男孩说。
老板娘想了想，说：“这样吧，阿姨送你回去，不过，回到家里，你要向爸爸承认错误。”男孩使劲地点头，然后说：“阿姨，我现在身上只有一块钱，剩下的饭钱，我以后给你，可以吗？”老板娘笑了，摇了摇头，说道：“阿姨不收你的钱，只要你安心的回家，阿姨比什么都高兴。”
第二天，老板娘收到了一封信，打开一看，里面装着20元钱和一封信：“阿姨，谢谢您。有几个在街头流浪的孩子，曾经让我加入他们。如果你没有收留我的话，可能现在已经离开了这座城市，变成了一个小混混。现在爸爸已经原谅我了，以后我会做个好孩子。阿姨，我将永远记住您。”
捏着信纸，老板娘庆幸：“幸好昨晚没有关闭这扇爱心之门。”
爱心不打烊，我们的生活不能没有爱心。别人遇到危难时，适时地送出援手，也许这不仅是一次帮助，还可能是对那些失落的灵魂进行得一次及时地拯救，其善莫大焉。
有位禅师，从野外采回一株菊花，便把它种在禅院里，到了第三年的秋天，整个禅院都长满了菊花，简直成了菊花园。
花香怡人，山下的村子都能闻到香味，于是村民们便上山来欣赏菊花，他们都忍不住赞叹：“好美的花儿啊！”村民都都很喜欢美丽的菊花，便向禅师要求采几株菊花回去种在自己的庭院里，在得到禅师的同意后，他们就立刻动手挖花根。
前来要花的人接连不断，如此没经过多长时间，禅院的菊花就被送得一干二净。
没了菊花的原子显得那样寂静，以至于弟子看到满园的凄凉后，对着禅师叹道：“真可惜，原本应该是香味满院的。”禅师笑了，接着说道：“这样布施更好吗？三年后可是一村子的菊花。”弟子听完，也笑了。
正所谓：舍弃小我，成就大我。由于禅师的乐善好施，广结善缘，使一禅院的菊花变为一村子的菊花，香满人间。
我们的爱心就好像是鲜花一样，光自己拥有还不行，独乐乐不如众乐乐，不妨让每个人都拥有爱心，那么无论你在哪里，都能感受到它散发出来的温暖。就如同让世间遍处载满鲜花，无论走到那里，你都能够闻到花香，欣赏到鲜花的美丽。
小镇上的邮差年纪太大了，不得不退休，不久，来了一名年轻人接替了他的位置。年轻的邮差很有活力，每天骑自行车来往于50公里的山路之间，为居民们传递着忧欢悲喜的故事。然而，再有活力和激情，也架不住时间的流逝，一天两天三天……一个月两个月三个月……过了一年，年轻人突然觉得乏味起来。
想到每天都要在荒芜而充满尘土的路上，踩着自行车度过他的人生时，邮差的心情变得十分糟糕。“这样荒凉的路还要走多久呢？”于是，整日便没精打采起来。
这一天，他送信便是一副心事重重的样子。老邮差发现了他的情绪变化，便问他：“你这是怎么了？”
年轻的邮差叹口气，这才说出自己的感受。老邮差笑了，对他说：“小伙子，你的想法不对啊。你看看那是什么？”
老邮差抬手一指，前面是一家花店，花店外面开满了各种美丽的鲜花，五颜六色，绚丽缤纷。年轻的邮差不由地眼前一亮。
“你知道我怎么会在这条路上坚持这么多年，而没有放弃吗？在这条荒凉的路上，我总是在想，虽然这两边长满了荒草，但只要赶到前面，那里便有美丽的鲜花。”老邮差悠然地说。
年轻的邮差点了点头，对老邮差说：“我明白了。”于是，一个主意袭上心头。他走进花店，买了一袋极易成活的花的种子，从第二天开始，就带着这些种子撒在往来的路上。
就这样，经过一天，两天，一个月，两个月……他始终持续撒播着花种。没多久，那条荒凉道路，竟开起了许多各色的小花；夏天开夏天的花，秋天开秋天的花，四季盛开，永不停歇。
对村庄里的人来说，这些盛开的鲜花比邮差一辈子送达的任何一封邮件，更令他们开心。在不是充满尘土而是充满花香的道路上，吹着口哨踩着自行车的邮差，也不再是孤独的邮差，不再是愁苦的邮差了。
每个人都有一份最宝贵的能力，那就是爱的能力。它能够帮助我们创造美好的现实，美好的生活，美好的明天。美好的生活需要用博爱的心去创造，只要你拥有爱心，美好的创造有时只是举手之劳。
用爱心去帮助别人，这样自己也会强大起来。你的爱心就是鲜花，当你为自己栽下鲜花时，别人也会闻到花香。
有个年轻人是特困户，从小聪颖的他尽管学业一直都很优秀，但是家里却无力供他完成学业。幸运的是，他得到了乡邻的帮助，最终成为了一个大学生。从被资助读书起，他心里就藏着一个想法：以后要尽自己最大的努力来帮助大家，回报乡邻。
因此，从学校毕业参加工作后，他开始帮助别人。
多年过来，一直都是这种信念支持着他，他把帮助别人当成自己应该做的事情，无论是无私助学，还是爱心帮教、特困慰问，总能见到他的身影。
他用自己真诚爱心回报大众，用实际行动实现了爱心接力棒的传承。
布施，就是播洒爱心种子、栽种鲜花的行为。你不能只想着自己那点利益，而应该想到其他的人因你的布施而获益时由衷的微笑，还有因为你的爱心而感恩的心。人们得到了帮助，心中滋生的那点感激，就是爱心的种子，终有一天，种子会开花结果。
宋代理学家朱熹有句诗非常有名，是这样写的：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这话其实只说对了一半，光有源头的活水还不行，渠尾还要能够往外放水才行，把污水放出去，这样水渠里的水才会变清澈。
巴勒斯坦有两个海，一个名为加利利海，一个名叫死海。同样是接受约旦河的水，但这两海却如此的不同。
加利利海在阳光下歌唱，人们在海滩周围盖房子，鸟儿在茂密的枝叶间筑巢，每种生物都因它的存在而幸福。
而死海的状况恰恰相反，没有鱼的欢跃，没有树叶，没有鸟类的歌唱，也没有人们的欢笑。这里水面空气凝重，没有哪种动物愿意在此饮水。
为什么会这样呢？不是约旦河偏心，不是土壤不同，而是因为加利利海每流入一滴水，就有另一滴水流出，而死海却只进不出。
因此，加利利海因为能够给予，而生气勃勃；死海因为悭吝，而死气沉沉。
换而言之，人生不能光获得，还要会付出。你若想得到快乐，使得人生充满朝气，就要像加利利海一样，学会给予，懂得奉献。
给予别人帮助，让你的内心得到满足。在别人感激的目光中，快乐会在你的心中油然而生。当你付出自己的爱心时，也会得到别人的爱心回应和感激之情，这是造就美好人生不可缺少的材料。
有一个一贫如洗的人，到庙里乞求佛祖，希望得到好运。佛祖给了他一根稻草，他很失望，但是没有拒绝，而是带着稻草上路了。
在路上，他遇到一只蜻蜓。蜻蜓大概是飞得累了，停在了稻草上。远远看去，稻草和蜻蜓的结合体就像一只小小的风筝。
他继续走，不一会儿，遇见了卖花女和她的儿子，他便把蜻蜓送给了小男孩，卖花女也回赠他一支玫瑰。
他很高兴地接受了。接着，继续自己的旅程。不久，他又碰到一个青年，他把玫瑰转赠给了青年，希望青年以此作为礼物而赢得情人的欣赏。青年十分高兴，便送给了他三个橘子。
他的旅程没有就此结束，不久，他又遇见一位干渴的商贩。他便请商贩吃橘子。商贩很感激，送给了他一捆丝绸。
他又上路了。然后，遇到了一位公主。他便把丝绸献给了公主，公主赐给了他一把珠宝。他把这些珠宝卖掉，换了一大片稻田。
就这样，一贫如洗的他成了殷实的富户。
因为一开始得到的微不足道，让他学会施舍、奉献和给予。而又因为他的施舍、奉献与给予，得到了他人的肯定，因此，他也得到他人的帮助。
不要以为自己的举手之劳微不足道，或许你的举手之劳，对于他人而言，却是帮了大忙。助人的事情无论大小，总是一份爱心。
当然，奉献爱心，不是为了得到什么物质的回报，而是让自己的心灵受益，拥有快乐的心情。如果你做好事，给予别人帮助之后，非要得到什么不可，那么这份快乐的心情，恐怕是这世上最美好的回报了。
有个国王多年膝下无子，好不容易得了个儿子，十分宝爱。他不仅在儿子诞生的那天，号令普天同庆，大宴宾客，而且对于儿子的一切要求，都想方设法予以满足。
然而，即便如此，王子依旧眉头紧锁，郁郁寡欢。国王无奈，贴出皇榜，悬赏寻找能给儿子带来快乐的高人。
一天，有位智者来到王宫，对国王说：“尊敬的陛下，我有办法让王子快乐。”
国王欣喜地对他说：“如果你能让王子快乐，我可以答应你的一切要求。”
智者说：“我什么也不要，我很高兴能为您效劳。但是，请让我和王子殿下单独待一会儿。”
国王答应了。于是，智者把王子带入一间密室中，用一种白色的东西在一张纸上写了些什么交给王子，让他走入一间暗室，然后燃起蜡烛，注视着纸上的一切变化，快乐的处方就会在纸上显现出来。
王子遵照智者的吩咐而行，当他燃起蜡烛后，在烛光的映照下，他看见那张纸上显出一行美丽的绿色字迹：“每天做一件善事！”
王子按照这一处方，每天做一件好事，当他看见别人微笑着向他道谢时，他开心极了。很快，他就成了全国最快乐的人。
这是一则有关于爱心与快乐的寓言。每天做一件力所能及的善事，让周围的人享受到你的劳动、真诚和快乐，这样就找到了一条抵达快乐的最好的路。当自己的付出在别人那里产生回响，我们的心里会产生一种被别人需要的成就感，并获得极大的满足。
我们应学会布施，从给予中获得快乐。当你不快乐的时候，不妨做一些力所能及的善事，给予他人一些帮助，这样你也是找到了一条最好的路，使自己的生活充满健康向上的精神。
有的人布施，会有分别之心。怎么讲？打个比方，看这个人穿得体面有身份，你就有心去帮助，而看那个人穿得破破烂烂，你则不屑一顾。这样的心态是不对的，而抱着这样的心态所做的布施是不净布施。
《金刚经》说：“应无所住，行于布施。”就是说，在布施的时候，应离一切相，不住色，不住声香味触法，没有分别心，而怀着平等心去布施。
有位老教授过生日，朋友们为他在一家高档餐馆举办一个小型的生日宴会。晚餐过后，女服务员为他端上了一个精致的生日蛋糕。当这位老教授吹灭了蜡烛之后，朋友们将刀递给他，让他分切蛋糕。
参加宴会的，包括这位老教授在内，共有七个人。但朋友们发现，这位老教授却将蛋糕切成了八份，他们认为也许是这位老教授年纪大了，没弄清楚人数，或者是为了切蛋糕方便，顺手就这样切了。
老教授亲自为在座的每位客人端上了一分生日蛋糕，并诚挚地表达了他的感激之情。最后，摆在老教授面前的，还有两块蛋糕。朋友们都以为，他要独自享用这两份蛋糕了。
然而，老教授并没有吃蛋糕的意思，他将一份蛋糕置入盘中，端了起来，径直走向那位女服务员，真诚地说道：“这一份是给你的，姑娘，感谢你一晚上周到的服务！”
女服务员和老教授的朋友的身份相差十万八千里，却可以同样享用这位老教授的生日蛋糕，老教授的行为让大家都十分敬佩。
国不分大小，人不分贵贱，应当得到平等的尊重和爱护。布施也应该这样，不能分彼此。身份虽然有别，但人格没有分别。
攀高结贵的布施做起来很容易，基本上每个人都能够轻易地做到，而布施给那些穷困、没有社会地位的人，则显得有些困难。在很多人的潜意识里面，往往会觉得这些穷困、身份低微的人无关紧要，就算帮助了他们，也得不到回报。
在这种具有分别心的情况下，布施变质了，变成了功利性的交易，这不是佛法的真义。但是显然要做真正的布施，需要具备一定的素质和涵养。如果没有清净平等心，就没有真正的布施；如果没有真正的布施，也就无法成就真正的功德。
南北朝时，台山灵鹫寺，每到三月，都会举行斋会，无论善男信女，不分老幼贫富，甚至乞丐，都可以平等参加，饱食一餐，以表示佛法平等，无人我之分别。
这一天，来了一位贫穷的女子，抱着两个小孩子，后面还尾随着一条狗，除此而外，她没有其他的东西了。
她到灵鹫寺斋会现场，却还没有到用斋的时候，由于身无分文，她不好意思白吃，便把头发剪了下来，以作布施。
贫穷的女子对主持说：“我身无分文，只有这些头发，请不要拒绝。”
主持点点头道：“好的！施主从哪里来？”
贫穷的女子答：“从来处来。”主持愣了，他没想到这女子的回答会充满玄机。
女子接着说：“我还有很急切的事情要到其他地方去，你能不能急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
主持想了想，答应了女子的请求，取出了三份食物，给女子和两个幼儿一人一份。
但是女子吃了食物之后，又说：“大师，你看看，我这还有一只狗，也没有吃东西，您老慈悲……”
住持无可奈何，只好再拿了些食物出来。可这时，女子又说：“大师，我这肚子里的小孩，肚子也饿了，也需要吃东西……”
住持再也忍不住了，怒斥道：“你到出家人的地方乞食，出家人大开方便之门，这也没有什么大不了的，但你却贪得无厌，实在太过分了。你肚子里的小孩根本都还没有生出来，难道说他也能进食？”
女子默然，半晌之后，说了一偈：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌。”说完之后，女子立刻腾空而起，化成一尊菩萨，原来是文殊菩萨。只见那两个幼儿此时已经变成二位侍者，而那只狗则变成一只金毛狮子。
主持呆住了，十分后悔。然而，菩萨的身影已经慢慢消散在空子，隐隐约约只传来几句话：“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何？”
这几句话的意思是说：你们但知学佛要有平等布施之心，虽无可厚非，却控制不了自己的心识波动，随着境界而流转不停。虽然明知要舍下这个外在的身体，无奈你们心中仍然存着爱、憎之心，这又有什幺办法？又怎样能入道呢？
没有清净平等心，而以爱憎分别心去做布施，必然是没有功德的。佛告诉大家要布施，行为只是外显，真正目的就要培养布施的内在精神，也就是清净心、慈悲心、平等心。
所以，不要带着有色眼镜布施，而应该怀着清净心、平等心和慈悲心去做布施，这样才可以培养你的心灵，让你真正地获得清静自在。
有个农夫请无相禅师到家里为亡妻诵经超度，佛事完毕之后，农夫就问：“禅师啊，您看我太太能从这场佛事中得到多少利益呢？”
无相禅师实打实地说：“佛法如慈航普度，如日光照遍，不只是你的太太会得到永恒的利益，一切有情众生都会从中受益。”
谁知道农夫听了这话，眉头就皱了起来，自言自语道：“怎么会这样呢？为什么我家做佛事，别人也要受益呢？”
无相禅师听了农夫的自语，很诧异地问：“众生受益有什么不好呢？”
“哦，不是，禅师，您不知道啊，我的太太非常娇弱，其他众生也许会占她的便宜，把她的功德夺去，您看能不能专门为她诵经超度，不要让其他众生得到利益呢？”
无相禅师慨叹农夫的自私，但他没有指责农夫，而是慈悲地说：“点亮一盏灯，不会只照一个人，就如天上一个太阳，万物皆蒙照耀。点燃自己的蜡烛，然后，用自己的蜡烛去引燃千千万万支的蜡烛，这样光亮就会增加百千万倍，而自己本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光，何乐而不为呢？”
农夫听了，却摇了摇头，顽固地说：“禅师说得很好，但我还是请禅师破个例，我的邻居对我可说是欺我、害我，能把他除去在一切有情众生之外就好了。”
无相禅师摇了摇头，叹道：“既说一切，何有除外？”
农夫茫然，若有所失。
在这位农夫身上，可以很清楚地看到人性的自私、计较、狭隘。只要自己快乐，自己所得所有，管他人的死活？然而，农夫却不知道别人都在受苦受难，自己一个人怎能独享？一灯照暗室，举室通明，何能只照一物，他物不能沾光？
很多人不愿意布施，与自己内心的贪婪、自私与愚昧是有关系的。要化解这些人性的弱点，就必须懂放下与舍得的道理。
做人应放下自己的悭贪，舍弃自私的心念，不妨通过布施来培养自己的大爱心、清净心、慈悲心，当你拥有了大爱之心、清净之心和慈悲之心时，你才能消除烦恼，获得人生真正的解脱。
有个叫做富勒的美国人，他一直都在为一个梦想而奋斗，这就是从零开始，而后积累大量财富和资产。
到了30岁的时候，他已经拥有了100万美元的财富。但他并不觉得自己有多么有钱，他认为自己的事业才刚刚开始，前方还有莫大的财富在等着他，他要做千万富翁。
他很有本事，用了几年的时间，他就拥有一幢临海豪宅，一间湖畔小木屋，2000英亩地产，以及数辆快艇和豪华汽车。
但是，问题也随之而来。由于工作太辛苦，他经常感到胸口发痛。而且，由于工作的关系，使得他根本没有时间陪伴妻子，更没有时间和两个孩子玩耍。
结果可想而知，在他的财富不断增加的同时，他的婚姻和家庭却出现了巨大的矛盾。
终于有一天，富勒的心脏病发作，接着妻子带着两个孩子离开了他。此时，富勒突然之间意识到，除了财富以外，似乎还有其他的东西值得珍惜。然而，对财富的追求，却耗尽了所有他真正该珍惜的东西。
他决定，舍弃他的生意和物质财富。他卖掉了公司、房子、游艇，把收入捐给了教堂、学校和慈善机构。
朋友认为他疯了，但富勒觉得自己从来没有这么清醒过。妻子和孩子回到了他的身边，给他带来了支持。
接着，富勒和妻子决定投身于一桩伟大的事业：为无家可归的贫民修建家园。这个想法很单纯，因为他们觉得每个人都至少应该有一个简单而体面，并且能支付得起的地方用来休息。
而今，富勒已经为建造了6万多套房子，为超过30万贫民提供了住房。
谁曾想到，曾为财富所困，几乎成为财富的奴隶，差点儿被财富夺走妻子和健康的富勒，而今已经成为了人生的主人，他在为人类的幸福工作。
此刻，他觉得自己已经成为了世界上最富有的人。
有的人虽然清贫，每日粗茶淡饭，却无比的幸福快乐，而有的人拥有巨额财富、无穷的权力，天天锦衣玉食，宝马香车，却烦恼丛生，无法得到快乐。为什么？只因快乐需要清净心。能够安守清贫的人，因内心清净而不生烦恼；拥有财富、权力的人，担心自己的财富和权力会失去，且渴望得到更多，内心不能清净，又如何不烦恼呢？
自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。要快乐，要解脱，就要保持内心的清净，清除内心的贪婪、自私和愚昧。你可以学习富勒，从布施入手，慢慢地培养自己的清净心。布施掉财富，你的心灵将更富有。布施掉知识，你将获得更多的知识。布施让人放下执念，获得真正的解脱。
布施需要真心。同样是布施，用心不一样、目的不一样、结果就不一样。非真心的布施，因为不情愿或有所求，所以你会心生烦恼；而用真心来布施，如理如法的布施，布施的物很少，哪怕是一点点，你的心理也会像吃了蜜糖一样甜。真心，让你的内心更加你清净不染，如如不动。
有个家境清寒的女孩到寺庙里拜菩萨，她身上只有两文钱。但看到很多人都在布施钱财，心里很受感动，便把这仅有的两文钱布施给寺院。
老和尚对于她的布施很重视，特别给她做了回向。
后来，这个女孩儿做了王妃，经过童年时的这个寺庙，她带了一千两黄金去供佛，寺庙的老和尚让自己的徒弟给她回向。
她就问老和尚：“大师，还记得吗？我年轻很穷苦的时候，我布施两文钱，你给我回向。”
老和尚说：“我记得。”她说：“那么，为什么今天你不给我做回向呢？那个时候那两文钱比你一千两黄金重吗？”
老和尚说：“不是这个意思。那个时候，虽然你只布施了两文钱，但你是怀着至诚心、谦卑心来做布施的，我不给你回向，那就是对不起你。现在你做了王妃，有的是钱，千金对你是九牛一毛，不算什么。你布施的很随意，显然没有真诚的心意。所以，这千金还不如两文钱。”
布施的时候，不能看所布施的东西有多少，而应该看你有没有这份真心。有心人才是有缘人，没有这份心，即便你再怎么帮人，只怕也很难得到对方的真心。只有真心，才能得到真心的回应。虚情假意，也就只能得到虚情假意的回应。
当你真心做好事的时候，即便是一件小事情，也能够让人感动，让自己快乐。若非真心，就算你的事情很大，布施百万，恐怕也无法让人感动，更别说让自己快乐。
这就好像很多富翁，身家千万、亿万，到了人们受灾的时候，却犹犹豫豫，抠抠搜搜半天，捐几万块钱，这份心还不如那些普通老百姓捐几十块钱。这些普通老百姓的心里是真正的感动了，感情是真挚的，而富翁心里却想：“自己这么多钱，不捐的话说不过去？”这样心不甘情不愿的心理，又怎么可能得到真心的回应呢？
因此，做好事不在乎你用多少钱去做，否则，穷人就不能做好事了。只要有这份真心，那么无论贫穷还是富有，都能做好事，做布施。
而且，做任何事情，若想有所成就，就必须付出真心。无论是布施，还是其他事情，没有真心，是做不好的。佛教导人们，对人、对事、对物，都应该用真心，至诚恭敬。用真心布施，才能真正得到人们的敬重。
莎士比亚说：“善良的心地，就是黄金。”布施，需要真诚而善良的爱心。真诚而善良的爱心，比金子更珍贵。布施可以得好报，最大的好报是什么？不是财物，而是一颗宁静而善良的真心。
在深山之中，有位修行的禅师。某夜，禅师在林间的小路上散完步后，回到自己住的茅屋时，看到一个小偷正在茅屋里。小偷没有发现茅屋的主人已经回来了，还一直在翻找着。
禅师没有进屋，也没有做任何事，就这样一直站门口，看着小偷，仿佛是在等小偷……
小偷翻找了好一会儿，都没有找到值钱的东西，只好返身离去。这时，他才发现门口站着的禅师。
小偷顿时慌了，纵身一跳，就跳到窗子旁边，准备破窗而逃。这时，禅师说话了：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着，禅师将身上的外衣脱了下来，“夜里凉，这件衣服你带走吧。”
然后，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
看着小偷的背影，禅师感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”
第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，却看见一件衣服整整齐齐地叠放在门口，正是昨晚自己送给小偷那件外衣。
禅师拾起衣服，笑道：“我终于送了他一轮明月……”
禅师的明月是什么？正是一颗宁静而善良的真心。这颗真心比财物更加珍贵，因为不但禅师拥有它，而且禅师还让那名小偷也拥有了它。当你以真诚善良的爱心布施了一件外衣时，可曾想到你布施的其实是一轮明月呢？
有人布施了之后，心里不仅没有喜悦，反而心痛懊悔，这样不但没有布施的功德，而且带来了无边的烦恼，可谓得不偿失。故布施应有所注意，应自愿顺心才是。因此，不要随便劝别人布施，以免造成烦恼。
有个人年轻时学佛，他人有困难，他总是会站出来帮助对方，大家都知道他乐善好施，很佩服他，也比较买他的面子。所以，只要他捐助，总有人支持，纷纷捐助。
但是，后来这位年轻人遇到一位老和尚，老和尚却劝他不要再替人家去化缘了。开始他迷惑不解：鼓励大家帮助别人，不是好事一件吗？为什么不做呢？
老和尚告诉他：“有句老话说得好：劝人出钱，如钝刀割肉。人家虽然给了你面子捐了钱，但他的心里不见得情愿，说不准心里有多难过啊！”
也就是说，布施讲求的，是个自觉自愿的心，若强求的话，就落了下乘。所以，平时和别人谈布施时，不要劝别人布施。有些人把钱送出去以后，越想越后悔，越后悔越睡不着，“如是施者，非净布施”。
民间有则笑话，讲的是有个大魔王在某地方上作怪，连孙悟空都降伏不了。后来，孙悟空求到了西天，佛祖便派了个小和尚来。
那魔王见了小和尚，一脸不屑，根本不把他放在眼里，小和尚说：“我此行不是来收服你的，只是有个东西给你看，请你务必随喜，帮个忙。”
说着，小和尚从背上黄布包袱里拽出一本化缘簿，对魔王说：“居士，请你多少写一笔吧！”那魔王一看，“哇！”就跑掉了。
所以，献爱心，做布施，要讲自愿。需要我们献出爱心的时候很多，但无论怎么献爱心，都应该是心甘情愿的，只有献爱心的人被真正感动了，自愿自觉地做，这才是好事一件。若因为别人的规劝，才违心去布施，心里面扎着根刺，反而不美。
无论怎样，布施都是自己的事情。你不要随便劝别人布施，更不要阻止别人布施。
在一个十字路口时，看到一个乞丐。乞丐衣衫褴褛，穿得破破烂烂，失去了一条腿，跪在地上，十分可怜。很多人都乞丐面前走过，却没有一个人帮助奇怪。
不一会儿，一个五六岁的小女孩拉着妈妈的手向乞丐走来。小女孩站在乞丐的面前，回头想要对妈妈说：“妈妈，他好可怜喔，我们给他一些钱好不好？”
可是小女孩的妈妈看到乞丐之后，却把小女孩拉到了旁边。小女孩不停地哭闹，妈妈蹲下身，对她说：“你要乖，他是个骗子，我们不理他，妈妈给宝宝买串糖葫芦吃，好吗？”
小女孩拼命地摇头，可是妈妈不由分说，就把一步三回头的小女孩拽到了卖冰糖葫芦的摊子前。
这样的事情，不少人都经历过，也看到过。你不想做布施，但不要阻止他人做布施，你可以提醒他人小心受骗，但不要阻止他献爱心，因为就算他是真的感动了。
钱的多少不重要，是不是骗子也不重要，真正重要的是我们的这颗心！或许那个乞丐真的是个骗子，但他能够骗走孩子的真诚的爱心吗？不能，只有你的阻止，才会埋没孩子的真诚的爱心。
总而言之，布施的时候，不要随便劝别人。你自己布施的时候，不要劝别人布施，你可以告诉对方，自己做布施的原因和事情的原委，但不能强求别人也如你一般感动，更不能指望别人也如你一般做布施。同样的，当别人布施的时候，不要阻止他，你可以提醒别人小心被骗，但没有理由让对方的爱心受到摧残。
你可以向人们宣扬布施的理念与精神，却不能以此对他人进行精神和道德绑架，你不能因为别人不布施，就指责他缺乏慈悲精神，道德观念水平底下。
你可以帮助人们了解骗子的行为，你可以揭开骗子的手段，帮助人们认识到骗子的骗局，但不能在毫无证据的前提下，阻止别人献爱心，更不能在别人布施而被骗的情况下说别人是傻子。
无论是你自己献爱心，还是别人献爱心，都是好事一件，若强求别人献爱心，或阻止别人献爱心，那绝非好事。
布施，讲求的是自觉自愿，心甘情愿。当一个人真正被感动了，生出了布施的心，随心而舍，这是上上之道，你不应该去破坏别人那感动了的心和布施的快乐。当一个人没有被感动，就不要强求他布施，以免让他心生烦恼。能做到这些，你便是一个具有真正慈悲心肠的人，更是一个懂得布施之道的智者。
释尊于菩提树下修行，正好有一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子，鸽子四处飞逃，没有注意，就撞到释尊的怀里去了。
老鹰要释尊交出鸽子。释尊慈悲心起，把鸽子伸手握住，藏在怀里，然后对老鹰说：“请你放过它吧。你捕食有千万种选择，而鸽子的命却只有一条啊。”
老鹰说：“您说的很有道理，但我饿坏了，不吃他的话，我现在就要饿死。您大慈大悲，救了这鸽子一命，难道就忍心我老鹰饿死吗？”
释尊说：“我不忍你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白饿死。我不入地狱，谁入地狱。”说着，释尊就取出一杆天枰，一边放鸽子，另一边放上自己割下来的肉。然而，这鸽子看上去虽小，但无论释尊割多少肉，都无法托起它的重量。
一直到释尊将身上最后一片肉割下来，放上天枰，天枰才终于平衡了！这时，天地风云为之变色，释尊的肉身开始重新塑造，佛祖诞生了。
经云：“无缘大慈，同体大悲”。佛家讲慈悲，实是一种大爱之心。就如同儒家所说的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
帮助弱者，救护弱小，这是佛祖的精神，也是布施的一种。布施可以分成三种，财布施、法布施和无畏布施。救护弱小，让别人不受到伤害，就是无畏布施。没有大慈大悲的心，是无法做到无畏的。
当你能够以大慈大悲的心帮助别人，你才能真正地了解别人的痛苦，关心别人，帮助别人。若你没有大慈大悲之心，是不可能做好布施。
在一所医院里，一位急切的护士领着一名疲惫的姑娘来到以为老人的病床旁边。
护士低下头，对迷迷糊糊地老人说：“老人家，您的女儿来看您了！”护士说了好几遍，老人的眼睛才睁开。
这个老人患有严重的心脏病，注射了很多药，但依然没有太大的效果。这时，老人或许听到了护士的声音，他费力地睁开了双眼，模模糊糊地看到一位年轻的姑娘站在氧气瓶旁边。
老人颤颤巍巍地伸出一只手，姑娘已经紧紧地握住了老人干枯瘦弱的手，用无声的语言传达着安慰。
护士为姑娘搬来了一张椅子。姑娘坐了下来，就这样握着老人的手坐了下来，然后，一整夜没有合眼，陪伴在光线暗淡的病房里，给老人鼓励和安慰。
护士已经来回好几次，不时提醒姑娘休息一会儿，但她都拒绝了。
将近黎明时，老人安详地去世了。这时，姑娘才放下老人的手，走出去通知护士。当护士来处理时，姑娘就在旁边等待。
最后，护士把一切做完后，开始安慰她：“姑娘，节哀，不要太难过，老人家他走得很安乐。”
但是，姑娘却奇怪地对护士说：“不好意思，请问，您能告诉我，这位老先生是谁？”
护士吃了一惊，说：“难道他不是你的父亲吗？”
姑娘摇了摇头，道：“不，我从来没有见过他。我的父亲除了胃部有点儿不舒服之外，身体很健康。”
“那么，为什么刚才你不说呢？”护士有些头晕，不知道怎么回事。
“您叫我来守候老人时，我已经知道这其中或许有些误会，但我更知道这位老人家他需要他的女儿，他希望他女儿守候在他的身边，而他显然已经病得认不出自己的女儿，所以我就决定留下来。”
看到老人、病人行动不便，就想到自己年老时，想到自己患病时，因而产生悲悯之心，对老人、病患给予帮助；看到弱者、孩子被欺负，就想到自己被欺负的时候，从而生成的同情之心，对弱者、孩子施以援手。这都是慈悲心肠的根源。
布施要有大慈大悲的理念，应该不分种族、不分国家、不分信仰、不分善恶、不分亲疏，对一切苦难的民众予以诚挚、平等的关怀和救助。
《华严经》中有云：“于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏”。以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”为行愿，以人为本，积极入世，展开扶贫救济、医疗治病、赈灾克难、敬老恤孤、助学扶教等各项慈善事业，使社会民众内心充满慈悲和仁爱，这才是真正的大慈悲心。
太阳因为辐射热能而给人温暖，花朵因为散发芬芳而令人喜悦，大海因为包容万有而被人重视，人生因为积聚慈悲而受人尊敬。当你有了慈悲心，才能真正掌握布施的精神与真义。
现在很多人喜欢为捐款做排行榜，谁捐得多，谁捐得少，彼此攀比，结果闹得没有钱的人，根本就不敢出手，一些原本想捐钱的人，看到捐款门槛无限拔高，也不敢捐了，怕捐得少了，让别人看不起。
其实，布施最重要的，还在于有一颗真诚仁爱的善心，捐款多少并不重要，能帮多少就帮多少，只要有心帮助他人，不必计较多少。况且布施也是有原则的，其中极重要的一条原则，就是量力而行，尽力而为。
先来说量力而行。所谓量力而行，就是要忖度着自己的能力去帮助别人，捐款应视自己的经济能力而定，而不能影响了自己的生活。
有的人发大慈悲心帮助别人，把自己家里的钱财全部捐赠出来，结果自己的生活没有保障了，一家人靠吃藤菜维持生计，这样的慈悲胸怀固然令人感动，但也会让人感到心里难过。
特别是一些贫困之人，对于别人的悲惨遭遇，往往感同身受，同情感动之下，就忘掉了自己家庭的困难，倾尽全力帮助别人。结果，自己家里生活难以为继。这种忘我的助人精神令人敬佩，但不提倡。
你帮助了别人，结果自己生活艰难了，就要其他人来帮你，这样一来去，无异于拆掉东墙补西墙，反而事情就多了起来，实在是不划算的，有添乱的嫌疑。
所以，对于经济基础相对薄弱的人们来说，爱心捐赠重在参与，重在有一颗大爱之心，不是看重捐赠的钱财的数额。像有的家庭存款就几千块，捐款几十块、几百块也不算少，只要心意到了就行了。
布施还是要实事求是，量力而行。但为什么又说要尽力而为呢？这岂不是互相矛盾吗？其实一点儿也不矛盾。
打个比方来说，乞丐捐了一块钱，自然值得尊重——他是尽力而为；那些巨富也捐一元钱，那就实在说不过去了。
这么一说，你就明白了尽力而为的布施原则。尤其是一些特别的救助活动中，尽力而为的原则尤为重要。
比如，汶川大地震发生之后，此时的捐款，不只是献爱心，更是责任和道义。某乞丐倾其所有，捐了百余元；某地产大鳄捐了二十万。
一个是尽力而为，竭尽所能，一个是想捐多少捐多少，聊表心意。虽然前者所捐钱数比后者多，但前者的人格魅力显然不如后者。
因为此刻布施不是聊表心意的时候，无论是救援工作，还是灾后重建，这都是亟需解决的问题，光是口头表达若干句献爱心远远不够，若无大量的钱财支持，搭上再多的人力，依然会举步维艰。若是你一块我一块，不论有钱没钱的，都只是聊表心意，那么何时才能让灾民脱离苦海，重建家园呢？
凡事都怕比，都说攀比要不得，但也要看怎么比，身家过亿的富豪，偏偏捐出的款项还不及闲暇时光去登山的娱乐费用，这显然不仅仅是有没有这份心意的问题。所以，不要跟别人比，那就不妨跟自己比一比。
有些人婚宴、生日宴、丧礼等等，场面壮观，钱财花得似水流淌，毫不在意。但到了献爱心布施钱财的时候，却半天没有动静，或者抠抠搜搜捐点儿便聊表寸心了，实在令人大失所望。所以，有没有尽力而为，不看别人布施多少，但对比下自己生活中的一些行为，也就明白无误了。
但是我们也要知道，尽力而为，不是要人倾家荡产帮助别人，虽然倾家荡产做善事的人确实伟大，但但对自己，对家人，不太公平，我们不提倡类似的行为。佛指导弟子修行，指导人们过美好的生活，就是要解脱烦恼，而不是制造烦恼，若你还不是佛，还只是个平凡的人、普通的人，倾家荡产，生活无依，就定然会有烦恼发生，这样又何谈美好的生活呢？因此，布施又要量力而行。
也就是说，布施要看到自己的实际情况，又要看到别人的困难。这之间的分寸，需要每一个人献爱心的人细心把握。
用一碗饭布施一个人，可以勉强吃饱，用一石米布施一个人，可以维持半年的生活；相反的，如果用一碗饭布施一百个即将饿死的人，固然是广结了善缘，结果是没有一个人能够活命。
如果有力量救济全世界而不虞匮乏，那大可以无限制、无分别地平等布施，无微不至；如果仅有微弱的力量，则应该量力而为，把力量集中起来，选择急需援救和护持的人进行布施，大可不必面面俱到，四面出击。
所以，布施，应该以帮助别人解决燃眉之急为重点，除了燃眉之急之外，聊表心意即可。总而言之，我们也不能做让自己困扰的事，也不能让别人困扰。