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到目前我们知道，意志力是成功的始祖，是上帝给人类的独特礼物，但最高境界的意志力是什么样的？答案是：既符合道德又力量强大。
道德的本质是什么？人类对此进行了种种探讨，如柏拉图的“善的理念”，康德的“善的意志”之说，都记载着人类对道德本质探索的痕迹。我国宋代的儒学者也曾企图用一个代表封建伦常的“理”去直接解释道德现象的内在本质，认为人的心中只要有了“理”，其行为就一定是符合当时的道德秩序的。按照纳科斯和恩格斯的论述，道德是一种以正确理解的利益为道德基础的社会行为公约，它强调个人利益服从全人类利益，它以精神观念的形式存在于人们的思想活动中。这就是说，道德的前提是对整体幸福、对社会利益的追求，而不是对个人利益的追求。它强调个人对社会利益的服从和自我牺牲。因此，道德是人类理性意识的一种升华。
完美无缺、最高境界的意志就是个人道德的良师益友。事实上，磨炼意志力需要高尚的品质和正直的道德观念的辅佐。至少我们知道，不重视培养良好的道德，就不会让一个人造就强大的意志力，而如果没有高尚的道德情操，也不可能培养出完美的意志力。一种符合高尚道德要求而又力量强大的意志力，这才是意志力的最高境界。
拿破仑在其英勇的一生中表现出了强大而持久的意志力，华盛顿则在其政治生涯里体现了他对于符合道德要求的伟大事业的执著追求。如果意志力脱离了理性和道德的约束，仅仅拥有强大的力量和不懈的恒心，其结果就是：只会凭着一时的勇敢、狂热和顽固的做法来实践他的主张。这其实和我们平时所说的“有德无才是废品，而有才无德是危险品”有些相似。
摩特利曾这样评价菲利普二世：“他的政策只是在管理一个王国中所有的机器而已，不管什么事情都要由他亲自管理，他竟然还在为此而感到骄傲和自豪。殊不知这一看似雄伟的目标显得那么狭隘，它体现了一种愚昧无知的思想。”上述这番话，批判的正是一种误入歧途的意志力。
无独有偶，一位近代作家也说过一段话，他也以简洁有力的语言表达了类似的含义，他说：“与其他一些因素相比较，意志力的训练与提高对一个人的成功来说是最为重要的。在意志力的强弱和取得的成就大小之间存在着一种密切的关系，没有人能真正估算出意志力到底有多大的力量。在这个世界中，意志是不可或缺的一部分，它让这个世界充满了创造力，历史上所有成就都是人类意志的选择、决心与创造。不管他们是谦和的还是善斗的；是仁慈的还是残酷的，只有强大的意志才能使赛勒斯·菲尔德、俾斯麦和格兰特这样的人不屈不挠。他们只要制订了计划就会将之付诸行动。就像太阳或潮汐那样，没有人能够阻止这些人迈出的前进步伐。很多人遭受失败，并不是由于他们缺乏良好的教育或品质，而是他们缺乏顽强的决心——缺乏一种合乎道德和公理的决心。”
罗曼·罗兰说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”品格是引导一个人行动的航标，拥有良好的品质，我们才不至于在人性的丛林中迷失方向。对此，邓肯说：“有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，而是因为他们专心致志奔向一个目标而无暇旁顾。”的确如此，每个人都需要构筑一个清晰和自信的道德价值观体系。它将使你战胜可能经历的道德失落，并消除你摇摆不定的沮丧心情。它能把你支离破碎的生活连成一体，是你走向未来的指路明灯。
道德认识，就是一个人对一定社会的道德行为准则及其执行意义的认识。道德认识过程是一个复杂的长期过程，它包括对道德概念和原则的理解，信念或观念的形成与巩固，以及运用这些观念去进行道德判断、分析情景、评定是非善恶等。
当然，在生活中我们也可以发现很多人谈起道德来头头是道，他们对道德观念和方法有一个综合的了解，但这并不说明他就是一个有道德的人。这就正如人们具备系统的批判思考能力，然而在实际生活中却可不运用它一样，因此，人们能掌握道德理论，却不一定能在生活中具体地运用它。为了在生活中使自己达到更高的道德境界，你需要用意志力约束自己的行为，努力过一种有道德的生活。
本杰明·富兰克林小时候很喜欢钓鱼。他把大部分时间都花在了那个磨坊附近的池塘旁边。
一天，大家都站在泥塘里，本杰明对伙伴们说：“站在这里太难受了。”
“就是嘛！”别的男孩子也说，“如果能换个地方多好啊！”
在泥塘附近的干地上，有许多用来建造新房地基的大石块。本杰明爬到石堆高处。“喂！”他说，“我有一个办法。站在那烂泥塘里太难受了，泥浆都快淹没到我的膝盖了，你们也一样吧！我建议大家来建一个小小的码头。看到这些石块没有？它们都是工人们用来建房子的。我们把这些石块搬到水边，建一个码头。大家说怎么样？我们要不要这样做？”
“要！要！”大家齐声大喊，“就这样定了吧！”
于是，他们像蚂蚁那样两三个人一起搬起一块石头。最后，他们终于把所有的石头都搬来了，建成了一个小小的码头。
第二天，工人们来做工时，惊奇得发现所有的石头都不翼而飞了。工头仔细看了看地面，发现了许多小脚印，有的光着脚，有的穿着鞋，沿着这些脚印，他们很快就找到了失踪的石块。
“嘿，我明白是怎么回事了。”工头说，“那些小坏蛋，他们偷石头来建了一个小码头。”
他们立即跑到地方官那儿去报告。法官下令把那些偷石头的家伙带进来。
幸好，失物的主人比工头仁慈一点，他是一位绅士，他本人十分尊敬本杰明的父亲。而且孩子们在这整个事件中体现出来的气魄也让他觉得非常有趣。因此，他轻易地放了他们。
但是，这些孩子们却要受到来自他们父母的教训和惩罚。在那个悲伤的夜晚，许多荆条都被打断了。至于本杰明，他更害怕父亲的训斥，而不是鞭打。事实上，他父亲的确是愤怒了。“本杰明，过来！”富兰克林先生用他那一贯低沉而严厉的声音命令道。本杰明走到父亲的面前。“本杰明，”父亲问，“你为什么要去动别人的东西？”
“唉，爸爸！”本杰明抬起了先前低垂的头，正视着父亲的眼睛，“要是我仅仅为了自己，我绝不会那么做。但是，我们建码头是为了大家都方便。如果把那些石头用来建房子，只有房子的主人才能使用，而建成码头却能为许多人服务。”
“孩子，”富兰克林严肃地说，“你的做法对公众造成的损害比对石头主人的伤害更大。你们这种偷石头的行为违反了公众道德，虽然你们是想为大家建个小码头，但应该用正当的手段去得到那些石头，比如用艰苦的劳动去外面运石头，而不能偷偷摸摸去运别人需要建房子的石头。我的确相信，人们所有的苦难，无论是个人的还是公众的，都来源于人们忽视了一个真理，那就是罪恶只能产生罪恶。正当的目的只能通过正当的手段去达到。”
本杰明·富兰克林一生都无法忘记他和父亲的那次谈话。在他以后的人生道路上，他始终实践着父亲教给他的道理。实际上，他后来成了美国有史以来最杰出的政治家和外交官之一。
应该说，本杰明·富兰克林是幸运的，他的父亲告诉了他一个不平凡的道理：一个人只有真正为公众的利益担当起自己应有的使命时，他才能不断激励自己的意志，勇往直前，他的所作所为才会变得伟大而值得称颂。
的确如此，完善的意志力是个人道德的导师。虽然，对于意志力的真正磨砺不可能离开高尚的品质和正直的观念——我们至少知道，忽视对良好道德的培养可能不会影响一个人造就强大的意志力，但若没有高层次的道德情操上的要求，则不可能培养出完善的意志力。意志力的最好境界就是一种合乎高尚道德要求而又强大的意志力。
“美德是对它自己的奖赏”这句格言包含了丰富的真理内涵，它是苏格拉底在其思考中提出的观点。他认为行恶“将危害和腐蚀我们自己，正义的行动将使我们得到升华，非正义的行动将把我们摧毁”。作为一个自由的人，你通过自己的意志和所做的选择，创造着你自己，就像雕塑家通过无数次的雕刻而塑造形象一样。如果你把自己创造成了一个有道德的人，那么，也就意味着你把自己创造成了一个有德行和有价值的人，具有鲜明的是非感和正确选择力量的人。但是，如果你不选择把你自己创造成一个有道德的人，那么，你就会逐渐变得腐化和堕落。你失去了你的道德情感，成为道德上的无知者和盲人，你将会从内心开始腐败，逐渐被精神的疾病所蹂躏和摧残。
最后再次强调，如果意志力这个人类肉体的君主不愿去严格训练自己，那就无法要求它的下属——身体的各种力量、思想和精神服从于它，否则就犯了“只许州官放火，不许百姓点灯”的错误。这也就如同莱顿歌声中的“艺术家”：“世间万物都归你所有，然而你必须首先体现你作为王者的风范，让全世界都听到你的旨意。你必须坚强，你必须诚实正直，高尚的品质比任何教条都更有威力。”只有充满正义的意志才能最终获得胜利。这种正义的意志向人们表明，所有能够满足正直要求的人都能够分享这种共同的进步与益处。与之相反，如果在运用意志力时完全不顾别人的利益，用无情的鞋践踏前进路上的每个事物，那么他将最终走向悬崖、坠入深渊。