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子贡曰：“贫而无谄 ① ，富而无骄，何如 ② ？”子曰：“可也。未若贫而乐 ③ ，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨 ④ ’，其斯之谓与？”子曰：“赐 ⑤ 也。始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者 ⑥ 。”
注： ①谄（chǎn）：巴结、奉承。②何如：怎么样。③贫而乐：贫而乐道。④如切如磋，如琢如磨：见《诗经·卫风·淇澳》。加工象牙和骨，切了还要磋；加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。⑤赐：子贡名，孔子对学生都称其名。⑥诸：同“之”。往：过去的事情。来：未来的事情。
译： 子贡说：“贫穷而不逢迎谄媚，富有而不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这算可以了。但是还不如贫穷却乐于道，富裕而好礼之人。”子贡说：“《诗经》上说：‘切割、锉刻、雕琢、打磨’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，我可以同你谈论《诗经》了。”
贫而乐道，富而好礼，是儒家倡导的处世态度和境界；做到了不容易，做好了是君子。对于大多数人来说，贫而乐道很难，当今之世，物欲横流，谁甘于贫穷，又有谁处于贫困而乐于求道？富而好礼更难，“富二代”在西方国家露富炫富，骄奢淫逸，为西方人所鄙视。不少知识分子在贫困时期能恪守信仰，富贵了却忘了根本，忘乎所以，贪婪成性，迷失信仰，迷失方向，迷失自我。人生有幸，贫困之时，坚信“后生可畏，焉知来者之不如今”，坚守了本心，坚持了本性，把所有的精力都用于学习，用于研究教育，用于求道，用于提升。随着岁月的流逝，读的书多了，知识积累多了，学术积淀厚了，自身命运也在求道中不断改变。唯有不断地切割，不断地修正，不断地雕琢，不断地打磨，才能接近“贫而乐道，富而好礼”的境界。