庄子最新章节_庄子著

逍遥游

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

北海有鱼，它的名为鲲。鲲的巨大，不知有几千里。变化为鸟，他的名为鹏。鹏的背脊，不知几千里。奋起而飞，它的翅膀如天边的云。这只鸟在海水震荡时借势而飞至南海。南海，是天然形成的大池。

《齐谐》是一本记载怪异事情的书。书中说：鹏南迁南海时，击水而行三千里，而后借风上升到九万里高空，乘着六月的风飞去。浮游之气，飞扬尘埃，天地万物吹动的气息游动着。天色青苍，可是它真正的颜色？还是由于天之高远无极无限的缘故呢？鹏鸟向下看，大概也不过是这样罢。水积不深，无力浮船。倒杯水在堂前洼地，如此小草可为船，但放上一只杯子就搁浅了，这是水浅船大的缘故。风的蓄积如果不够，就无力负起这巨大的翅膀。所以，鹏高飞九万里，积聚厚风在翅膀之下，凭风而行，背靠青天无所阻碍，之后才图谋向南。

蝉和小斑鸠讥笑大鹏说：“我们疾起而飞，冲向榆树和枋树，飞不到就落在地面就是了，何必飞到九万里高空再飞往南海呢？”如果到郊野去，只要带三顿的食物就可以了，回来时肚子还是饱的；到百里以外的地方去，就要准备一宿的食物；到千里之外的地方去，就要预备三个月的食物。这两只小鸟又怎么知道这个道理呢？智慧小的不能理解智慧大的，寿命短的不能了解寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知昼夜交替，蟪蛄不知春秋变化，这些都是短寿的。楚国之南有树名为冥灵，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古时代有树名为大椿，以八千岁为一春，八千岁为一秋。然而只活了八百岁的彭祖，现在却以特别长寿出名，众人还希望和他一样长寿，不是太可悲了吗？

商汤询问大夫棘就是这样的：“在寸草不生的北方，有一个大海，是‘天池’。那里有一种鱼，身宽几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，脊背像泰山，翅膀张开就犹如天边垂下的云彩，振翅高飞，乘着急速旋转而上的旋风直冲云天九万里，穿过云气，脊背紧贴着天空，然后向南飞去，一直飞到南方的大海。斥鷃嘲笑它说：‘它打算飞到哪儿去呢？我腾跃而飞，不过几丈高，在蓬篙丛中自由飞翔，也就足够了。而它打算飞到哪里去呢？’”，这就是小与大的差别。

所以那些才智足以担当一个官职，行为能够得到一乡百姓称赞，品德能投合一国之君，能力能够取得全国信任的人，自鸣得意。而宋荣子对他们嗤之以鼻。即使所有人都赞誉他，他也不会因此更加勤勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他清楚自身与他物的区别，能分清荣耀和耻辱的界限，如此而已。他对世俗名利从不汲汲追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子能驾风行走，轻灵飘渺，十五天后才回到地上来。他对求福之事，从不去刻意追求。虽然这样他能免于步行，但毕竟还是有所依赖的。如果能因循自然的本性，驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的变化，遨游于无穷无尽的天地之间，哪还需要什么凭借呢？所以说，“至人无己，神人无功，圣人无名。”

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可还是有人不把手中的火把熄灭；它的还要与太阳和月亮的光相比，不是很难吗？时雨已经降落，可是人们还在不停浇水灌地；如此费力地灌溉对于整个大地的润泽，不是徒劳吗？如果先生能为国君，天下一定会获得大治，可是我还在国君的位置上主事；我自觉惭愧，请允许我把天下交给你。”

许由回答说：“你治理天下，天下已经太平，而我却还要去替代你，我是为了名声吗？‘名’是‘实’的附属品，我要去追求那些附属的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过只占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，最多也就是喝饱肚子。你还是回去吧，天下对我毫无用处！即使厨师不下厨去做祭祀用的饭菜了，主持祭祀的人也不会越位来代替他去烹调！”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”

连叔曰：“其言谓何哉？”

“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”

连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！”

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。

尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

肩吾向连叔请教：“我在接舆那里听到的话，都是一些没有边际的大话。我对他讲的话很吃惊，他的言论如银河无边无际，跟一般人的差异甚远，离奇怪诞，的确太不近情理了。”

连叔问：“他都说些什么呢？”

肩吾转述道：“‘在遥远的地方有一座藐姑射山，上面居住着一位神仙，他的皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女一般，不吃五谷杂粮，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，畅游世界。他的神情专注，使得世间万物不受病害，年年粮食丰收。’我认为这全都是假话，不值得相信。”

连叔听后说：“是啊！瞎子无法使他看到花纹的美丽，聋子没法使他聆听钟鼓的乐声。难道只是形体上有瞎眼和耳聋吗？在智慧上也有人是瞎子聋子！这话似乎就是说你啊。那位神人，他的德行广施，与宇宙万物可为一体，世道纷乱不已，世人期望他治理，他哪里肯辛辛苦苦地管这种世俗之事！这种人，什么都伤害不到他，洪水滔天而不能使他溺死，天旱热到金石熔化，土地和大山都被烧焦，而不能使他感到炽热。用他身上的尘垢糟粕就能将儒家尊崇的尧、舜陶铸出来，他怎肯把治理社会事务当作自己的事业呢！”

北方的宋国有人贩运帽子到越国去卖，但是越人的风俗是剪断长发，身刺花纹，不需要戴帽子。

尧治理天下百姓，使海内政治安定，到藐姑射山、汾水的北面，拜见四位得道的人，他茫然自失，忘掉自己所拥有的天下。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

惠子对庄子说：“魏王赠送给我大葫芦种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石粮食。用它去盛水，可是它不够坚固。把它剖开做瓢也太大，没有可放的地方。正因为这个葫芦太大，无用武之地，我就砸碎了它。”

庄子说：“你真是不擅于用大的东西啊！宋国有个人家善于制作防手冻裂药的，他们祖祖辈辈在水中从事漂洗丝絮的劳动。有个客人听说之后，愿意用百金购买药方。宋人召集全家族人，商量说：‘我们祖祖辈辈漂洗丝絮，只能维持生计，现在卖出药方就可得到百金，还是卖了吧。’客人得到药方便去游说吴王。正赶上越国准备攻打吴国，吴王让他率兵迎战。冬天，吴军与越军在水上决战，因为有了不皲手的药，打败了越国，吴王划割土地封赏他。同样的药膏，有人靠它封官加爵，有的仍然不能免于在水中漂洗丝絮的劳苦，这就是对药方的使用不同。你有能装五石的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖，却忧虑它太大而没用武之处呢？看来先生你还是心窍不通啊！”

惠子对庄子说：“我有棵大树，人们把它称作‘樗’。这棵大树的树干长着凹凸不平的大疙瘩，无法打上墨线，它的小枝又都弯弯曲曲，不合乎木匠的要求。哪怕长在路旁，木匠也不屑一顾。现在你的话大而不实用，无人愿听。”

庄子说：“难道你没见过野猫和黄鼠狼吗？身体匍匐在地上，等待那些出洞觅食或玩乐的小动物。它们东跳西跃，一会高一会低，往往触到机关，死于网罗之中。还有牦牛，身体大得像天边的云，该是算大了，却不能捉老鼠。现在，你有这么大一棵树，却对它的用处发愁，为什么不把它种在空寂的土地上，广漠的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，惬意地躺卧在树下。它不会遭到刀斧的砍伐，也没有什么东西来侵害它。因为没有什么用处，哪里还会有什么困苦呢？”