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齧缺问于王倪，四问而四不知。齧缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子
曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人
，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于
。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”
齧缺去请教老师王倪，问了四个问题，四个问题王倪都说不知道。于是齧缺高兴地跳了起来，立即把这件事告诉了蒲衣子。蒲衣子说：“你如今知道了这种情况吗？虞舜比不上伏羲氏。虞舜心怀仁义以笼络人心，获得了百姓的拥戴，不过他还是不曾超脱出人为的物我两分的困境。伏羲氏睡卧时宽缓安适，觉醒时悠游自得；他听任有的人把自己看作马，听任有的人把自己看作牛；他的才思实在真实无伪，他的德行确实纯真可信，而且从不曾涉人物我两分的困境。”
肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始
何以语汝？”肩吾曰：“告我，君人者以己出经式义度
，人孰敢不听而化诸？”狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外乎？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害
，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？”
肩吾去见狂人接舆。接舆说：“日中始都跟你说了些什么？”肩吾说：“他告诉我，君王按照自己的意志来制定法律，人们谁敢不听从教化呢？”接舆说：“这是欺诈虚伪的作风，照这样治理国家的话，就像在大海里凿河，叫蚊子背山一样，根本不可能达到目的。圣人治理天下，哪里只是用法度治理百姓的外在行为呢？他顺从万物的自然真性而后治世，确实是遵循这样的自然之理罢了。况且鸟儿高飞来躲避罗网和弓箭的伤害，老鼠尚且知道藏于神坛之下的洞里，以躲避熏烟挖地的危险，你竟然不知道这两种小东西尚且能避害全身嘛？”
天根
游于殷阳
，至蓼水
之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌
之野。汝又何帛以治天下感予之心为？”
又复问。无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
天根在殷山的南面游玩，来到蓼水河边，碰巧遇上了无名人，天根便虚心向他请教，说：“请问怎么样才能治理天下呢？”无名人说：“走开走开，你这个鄙陋的人，为何问这些令人讨厌的问题呢！我正要跟造物者成为朋友，厌烦了，就乘坐像鸟一样的清虚之气，超脱与六极之外，遨游于虚寂无有的地方，居住在旷荡无垠的世界。你为什么要拿如何治理天下的问题来扰乱我的心绪呢？”
天根又问了无名人一次。无名人说：“你要游心于恬淡之境，使气息与自然冲漠之气合为一体，顺应事物本性而不掺杂私念，天下就可以大治了。”
阳子居
见老聃，曰：“有人于此，向疾
强梁
，物彻疏明，学道不倦。如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是于圣人也，胥
易
技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之便执斄
之狗来藉
。如是者，可比明王乎？”
阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃；有莫举名，使物自喜；立乎不测，而游于无有者也。”
阳子居去拜访老聃，问道：“有这样一个人，他动作迅速敏捷、强干果断，洞察事理深入透彻，学‘道’刻苦勤奋，不知疲倦。像这样的人，他能够和英明的君主相比吗？”老聃说：“这样的人在道家的圣人看来，只不过像更换职事的小吏和为工巧所系累的工匠那样，总是形体劳苦而心神不宁。况且虎豹因有美丽的花纹招来田猎，猕猴因跳跃便捷，猎狗因会捉狐狸才招来拘系之患。像这样，可以与圣明之王相比吗？”
阳子居听了之后，脸色惊恐，不安地说：“请问圣明的大王是怎样治理天下的呢？”老聃说：“英明的君主治理天下，功德覆盖天下苍生，好像不归自己；化育之德普施万物而百姓却不觉得有所依赖；有功德却无意于显露自己的名声，使万物欣然自得其所固有，立身于不可测识之地，遨游于至虚的境界。”
郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来。以予示之。”
明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰
焉。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎
不震不正。是殆见吾杜
德机
也。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳
矣！全然有生矣！吾见其杜权
矣！”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。出，而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为第靡，因以为波流，故逃也。”
然后列子自以为未始学而归。三年不出，为其妻爨
，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
郑国有个神巫叫季咸，能够测知人的生死存亡、祸福寿夭，他预言的吉凶在指定的日期发生，应验如神灵。郑国人见到他，都逃之夭夭。列子见到他佩服得五体投地，回来后把见到的情况告诉老师壶子，并且说：“起初，我以为老师的道术是最高明的，原来还有更高明的人呢。”壶子说：“我刚刚传授了你一些道的皮毛，还没传授给你实质性的东西，你就认为自己学到大道了？只有雌鸟却没有雄鸟，又怎么能产卵呢！你用表面之道与世人较量，必伸其能，所以才让巫者窥测到心迹而给你占卜吉凶祸福。试着请他同来，把我介绍给他相面。”
第二天，列子带着神巫季咸给壶子相面。季咸出来后对列子说：“唉，你家先生要死了！不能活了！不会超过十天了！我看见了怪异的症状，就像死灰一样毫无生机。”列子进到屋里，泪水弄湿了衣襟，伤心地把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我显露给他看的只是大地阴静之气的样子，既不动荡，又不静止。他大概是只看到我生机闭塞才这样说的吧。再请他来帮我看看。”
第二天，列子带着神巫季咸去给壶子相面。从壶子家出来后，季咸对列子说：“你的先生遇上了我真是幸运啊！可以痊愈了，完全有活的希望了！我已经观察到闭塞的生机中神气微动的情况。”列子进到屋里，把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我把天地间变化生长的气象显示给他看，不存名利之心，生机自下而上地发动，这大概是他看见我生意萌动的机兆了。还是请他再来给我看看吧。”
第二天，季咸又跟列子一起去会见壶子。季咸走出门来就对列子说：“你师傅他心神不定，精神恍惚，我没有办法给他相面。还是等他心情稳定下来之后，我再来给他相面吧。”列子进到屋里，把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我显露给他看的是还分不出胜负的冲虚之气的样子，他大概是看到我阴阳二气平衡，盈虚消长还看不出来的气机。大鱼逗留的地方叫做深渊，静止的河水聚积的地方叫做深渊，流动的河水滞留的地方叫做深渊。渊分为九种，我才给他看了三种。再让他来给我相面。”
第二天，列子又带着季咸给壶子看相。季咸还没站稳脚跟，就慌慌忙忙地跑了。壶子说：“赶快去追他！”列子没能追上，回来告诉壶子，说：“季咸已经无影无踪，不知去向了，我追不上他。”壶子说：“刚才我给他看的，也没有脱离大道，是万象俱空的境界，一点迹象都不表露出来。他摸不清我所使用的是何术，只看见我如草随风而倒，如水逐波而流之状，所以就逃走了。”
从此以后，列子认为自己什么也没有学到，便回家了，三年不出家门。他替妻子烧火做饭，喂猪就像侍候家人一样。对于世事不分亲疏没有私念，丢弃过去的一切修饰，恢复原本的质朴和纯真，像枯木死灰一样无知无情，在纷繁的世事中能封闭心窍而不被干扰，终身专守着纯一之道。
无为名尸
，无为谋府
，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无眹
。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
不要承受附加的名誉，不要成为智谋的府库，不要承担事物的责任，不要成为智慧的主持。体悟大道，应化没有穷尽；逍遥自在，游于无物之初。尽享自然所赋予的本性而不自现人为所得，这正是虚寂无为的心境！至人用心犹如明镜，物来不迎，物去不送，物来应照，物去不留，顺任自然，不存私心，所以能超脱物外而不被外物所劳神伤身。
南海之帝为儵
，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
南海的大帝是儵，北海的大帝是忽，中央的大帝是浑沌。儵和忽时常在浑沌的地方聚会，浑沌也经常热情地款待他们，为了报答浑沌的热情招待，儵和忽在一起商量，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔用来视、听、吃和呼吸，但是惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍吧。”就这样，他们每天帮浑沌凿出一个孔窍，不料凿了七天浑沌就死去了。
