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大师为近代之高僧，众所钦仰，其一生之盛德，非短时间所能叙述。今先略述大师之生平，次略举盛德四端。仅能于大师种种盛德中粗陈其少分而已。
大师为陕西人。幼读儒书，二十一岁出家，三十三岁居普陀山。历二十年人鲜知者。至民国元年，师五十二岁时，始有人以师文隐名登入上海《佛学丛报》者。民国六年，师五十七岁，乃有人刊其信稿一小册。至民国七年，师五十八岁（即余出家之年）。是年春，乃刊《文钞》一册，世遂稍有知师名者。以后续刊《文钞》二册又增为四册。于是知名者渐众。有通信向法者，有亲至普陀参礼者。
民国十九年，师七十岁，移居苏州报国寺。此后十年，为弘法之最盛时期。
民国二十六年，战事起，乃移灵岩山，遂兴念佛之大道场。二十九年十一月初四日生西。
生平不求名誉。他人有作文赞扬师德者，辄痛斥之。不贪蓄财物。他人供养钱财者至多，师以印佛书流通，或救济灾难等。一生不畜剃度弟子，而全国僧众多钦服其教化。一生不任寺中住持监院等职，而全国寺院多蒙其护法。各处寺房或寺产有受人占夺者，师必为尽力设法以保全之。
故综观师之一生而言，在师自己决不求名利恭敬；而于实际上，能令一切众生皆受莫大之利益。
大师盛德至多。今且举常人之力，所能随学者四端略说述之。因师之种种盛德多非吾人所可及，今所举之四端皆是至简至易，无论何人，皆可依此而学也。
（甲）习劳
大师一生，最喜自作劳动之事。余于民国十三年曾到普院山，其时师年六十四岁。余见师一人独居，事事躬身操作，别无侍者等为之帮助。直到去年——师年八十岁，每日仍自己扫地，拭几，擦油灯，洗衣服。
师即如此习劳，为常人作模范，故见人有懒惰懈怠者多诫劝之。
（乙）惜福
大师一生，于“惜福”一事最为注意。衣食住等皆极简单粗劣，力斥精美。
民国十三年，余至普陀山居七日。每日自晨至夕，皆在师房内，观察师一切行为。
师每日晨食，仅粥一大碗，无菜。师自云：“初至普陀时，晨食有咸菜。因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，已三十余年矣。”
食毕，以舌舐碗，至极净为止。复以开水注入碗中，涤荡其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐轻弃残余之饭粒也。
至午食时，饭一碗，大众菜一碗。师食之，饭菜皆尽，先以舌舐碗，又注入开水，涤荡以漱口，与晨食无异。
师自行如是，而劝人亦极严厉。见有客人食后碗内剩饭粒者，必大呵曰：“汝有多么大的福气，竟如此糟蹋？！”此事常常有，余屡闻及人言之。又有客人以冷茶泼弃痰桶中者，师亦呵诫之。
以上且举饭食而言。其他惜福之事亦均类此也。
（丙）注重因果
大师一生，最注重因果。尝语人曰：“因果之法——为救国救民之急务。必令人人皆知：现在有如此因，将来即有如此果——善有善报，恶有恶报。欲挽救世道人心，必须于此入手。”
大师无论见何等人，皆以此理痛切言之。
（丁）专心念佛
大师虽精通种种佛法，而自行劝人，则专依念佛法门。
师之在家弟子，多有曾受高等教育及留学欧美者，而师决不与彼等高谈佛法之哲理，惟一一劝其专心念佛。
彼弟子辈闻师言者，亦皆一一信受奉行，决不敢轻视念佛法门而妄生疑议——此盖大师盛德感化有以致之也。
以上所述，因时间短促，未能详尽。然即此亦可略见大师盛德之一斑。若欲详知，有上海出版之《印光大师永思集》，泉州各寺当有存者，可以借阅。
今日所讲者止此。