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《摩西五经》初版是二零零五年春节过后脱稿的，一晃七年过去。其间于俗务之余译注了《智慧书》与《新约》，攒得些经验体会；“回头再看，就见出许多不足”（《创世记/修订版后记》），于是到了修订的时节。
译文的变动，粗粗算来，将近五千处。大多是进一步节俭文字、锤炼风格，但也有勘误、取别解或新说的。那初版的底本，原是八十年代中在哈佛念书时用的斯图加特旧版希伯来文传统本《圣经》（BHS，1976），从《智慧书》开始，才换成第五版BHS（1997）。后者的注释，总体而言较旧版保守，反映了西方古典及中古语文研究的潮流。这次修订，生僻语词的校读，除开个别无善解多歧义的，一般就参照新版。
夹注，《摩西五经》不如《新约》详细，趁此机会增添两项内容：一是简要补充古代近东宗教、历史文化跟经文串解的知识；二是列出中文旧译一些有代表性的舛误——主要是和合本，因其流传较广，常被引用——方便读者对照查阅。
另有少数拗口的人名地名，做了减字换字或谐音意译。如《民数记》二十二章，善解城先知、比珥之子巴兰（Balaam，源自希腊语七十士本），据原文发音改作比兰（bil‘am，谐音混乱，bela‘）；再如《创世记》三十八章，犹大三个儿子取名厄尔、俄男、安儿，是谐音意译，反讽暗示三人或因作恶而丧生，或未能尽到小叔娶寡嫂“替哥哥结子实”的义务，致使家庭不得安宁。
本书初版问世迄今，几乎每天收到各地读者和信友的电邮，“提问、商榷、谈心得或祝祷，于我都是极大的勉励”（《新约/前言》）。在此谨表谢忱，并希望这第二版也能给诸君送上一份“生命的粮”。昔日，见不足者有言：
如果译经是与圣者相遇，修订
便是“面对面同他交谈”
如摩西受嘱托：一次又一次
灵中狂喜，决口心堤。
二零一二年五月于清华园