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第一章
放低姿态,给自己着点“保护色”

地低成海,人低成王地低成海,人低成王;圣者无名,大者无形;鹰立如睡,虎行似病;贵而不显,华而不炫;韬光养晦,深藏不露;才高而不自诩,位高而不自傲。

——《菜根谭》

古语有云:地不畏其低,方能聚水成海;人不畏其低,方能孚众成王。

有低才有高,可以说低是高的缘起,懂得低调的人,最终不仅能让自己不受一些莫名其妙的伤害,而且往往能够成大事,成为真正的王者,正如所谓的不争者胜天下。

老子曾经说过:“夫唯不争,故天下莫能与之争。”也就是说,正因为有些人不和他人相争,所以天下没有人能和他们一争高下。不与人争,把自己放低可以说是聪明人的做人做事原则。

不过可惜的是,几千年来,能够领悟和运用这种智慧的人少之又少。平时也许人们不会把自己的势利及浮躁表现得那么明显,然而一旦遭遇名利、权位等利益纷争时,很多人都会忘乎所以地投入其中,非要斗出个高低来。结果到头来,败者为寇,轻者两手空空、遍体鳞伤,重者身败名裂甚至是命赴黄泉;胜者,也莫不是伤痕累累。而那些深谙低调之术的人,最善于采用的手法是不争而争,这样的人往往能够取得最后的胜利。

三国时的曹丕就是这样的人。尽管曹丕并不是个十分懂得谋略的人,也不是个很沉着的人,但在羽翼未丰时,即使身居高位,他也会向有才能的人请教如何保护自己的地位,并照着谋士的话去做,这也正是他登上王位的关键。

当时曹操十分重视对接班人的选择,虽然曹丕是曹操的长子,却没什么特殊的才能,所以比较起来,曹操更欣赏次子曹植。曹植的文采的确不错,曹操器重他也主要是因为这方面的原因,于是曹操就有了废长立幼的想法。

曹丕得知曹操的想法后十分紧张,他想让曹操放弃这个想法,但自己实在想不出什么合适的对策。于是他急忙向曹操身边的大臣贾诩请教。贾诩是个老谋深算的人,觉得既然曹植现在已经受曹操的宠爱了,投靠他的人也多了,自己再投靠就显不出什么能耐了,而曹丕此时处于水深火热之中,帮他的话自己以后一定会受重用。于是贾诩就甘心为曹丕出谋划策,不过他的建议并不是像人们想象的那样如何排挤曹植或者在曹操面前争功,因为贾诩知道,这样做只会让曹丕败得更惨,他只是看似平常地告诉曹丕“愿你有德性和度量,像个寒士一样做事,兢兢业业,不要违背做儿子的礼数,这样就可以了”。曹丕虽然不善谋略,却懂得为人之道,再加上贾诩这番话,他便明白自己该怎么做了。

有一次曹操要带兵出征,当着众大臣的面,曹植用自己创作的诗歌来为曹操歌功颂德,朝中人都赞赏他的才华,曹操听了也很满意。此时,曹丕除了趴在地上哭,连一句话都没说,曹操见状,就问他为什么哭,曹丕边哭边说:“父亲您年纪这么大了,还要亲自出征讨伐逆贼,我是您的儿子,对于这件事,心里非常难过,也为您担忧,所以才哭得说不出话来。”

曹丕这话一出口,使沉浸在曹植诗歌中的人们迅速地把眼光转移到他身上,满朝文武都觉得曹丕简直是太仁孝了,大家都被他的孝心所感动,当然最感动的还是曹操,而这时的曹植给人的感觉则是只会做些华而不实的东西,实在不是仁孝之人,而且大家都觉得让一个只会歌功颂德的人做一国之君,恐怕大家都不会有什么好下场,毕竟舞文弄墨的能力是不能代替治国才能和德行的。最后,曹操还是依照既定方案办事,曹丕依然是世子。后来,曹丕顺理成章地登上了魏国皇帝的王位。

其实在一开始,曹丕就担心世子之位被曹植夺去,他当然想争一下,不过他又知道自己的才华胜不过曹植,这样争斗的胜算是微乎其微的。但他毕竟是个聪明人,在没有对策的情况下,他向大臣贾诩请教,经贾诩的指点,他开窍了:恪守人子的本分,对曹操尽孝,让曹植一个人去表演,不和他争,让曹操看到自己的大度,让世人为自己说句公道话,于是这场兄弟夺嫡之争,曹丕以低调而胜利了。

低调做人既是一种姿态和品格,也能体现一种修养和风度,更是一种谋略。低调的人能够让自己被人们接受,从而保护自己不受伤害,即使受到伤害的时候,低调的人也会在暗中积蓄力量,在悄然潜行中成就大事,在人前不显不露,其实这也正是他们最聪明的地方,他们与针锋相对的人形成鲜明的对比,让人们感受到他们的胸襟是如此博大,于是,低调又成了笼络人心的手段。这也正是几乎每个成功的人都会恪守低调行事作风的原因,即使是高调也是在低调之后的事。

低处修心,高处成事

人往高处走,高处不胜寒;

水往低处流,其实低处纳百川。

“手把秧苗插满田,低头便见水中天,六根清净方为稻,退步原来是向前。”这是一句禅语,更是一种处世哲学。在处世的过程中,人们只有时时保持往高处走的心态,又懂得水往低处流的道理,才能成就大事,得到自己想要的东西。就像老子说过的:“天下难事,必做于易。天下大事,必做于细。”能够在小处做得好,在低处修心的人,更有可能在高处成事。

西汉末年,刘秀有自己的一班人马,冯异只是他身边一个不起眼的人。在一次战役中,河北王郎把刘秀围困了,很多人都觉得刘秀是不能成事了,于是很多人离他而去,可是冯异却没那么做,反而加倍地恭维刘秀。被围困时自然是少钱少粮,但有时候,冯异宁可自己不吃东西,也要把讨来的麦饭、豆粥给饥饿中的刘秀吃。

历尽艰辛,刘秀终于平定了河北之乱,这也就到了论功行赏的关头。刘秀手下的将领们都在明里暗里向刘秀邀功请赏,而冯异的举动又出乎了刘秀的意料,冯异根本没有向刘秀邀功请赏的意思,而是像一个没有任何功劳的人一样,只是坐在大树下,没有提到他给饥饿中的刘秀找东西吃的事,也没有向别人说起自己曾经杀过多少敌人。连大臣们都觉得他十分谦逊,于是送给他一个“大树将军”的外号。后来,冯异又立了不少战功,但一到议论功赏的时候,他就退居二线,从不向刘秀讨赏,也不让刘秀为难。

公元26年,冯异大挫赤眉军,歼8万余人,赤眉军的主力部队全部被消灭。刘秀听此佳音,急忙传玺书,要对冯异进行封赏,以表他的大功,然而冯异依然没有一点居功自傲的态度,反而立刻进军关中去平定箕谷等地的战事。

由此可见,冯异是个低调的人,刘秀对他十分欣赏,也十分信任,这一点在有人因嫉妒而诬告冯异时得以体现。按照常理,每个称王者最忌讳的就是有功劳的大臣,当有人诬告时,这些有功之臣即使不被砍头,也会被削弱势力。而冯异不仅没被刘秀处置,反而被提升为征西大将军,封阳夏侯、领北地太守,诬告他的小人却被治了罪。当冯异班师回朝后,刘秀还当着众大臣的面赏赐给冯异许多金银珠宝,并向大臣们说起冯异当年为他讨饭的情景,这让那些在刘秀面前争功的大臣们很惭愧。

冯异正是以其低调而被封侯的,如果他像其他大臣一样,一有点功劳就去请功,也许他就不会得到刘秀的赏识,也不会被刘秀信任,而当其他人进谗言的时候,刘秀不把他处死已是天大的幸运,他岂能不降反升?可见低调不仅是一种做人的境界和风范,也是一门处世的哲学,低调的人不仅可以在紧急关头保护自己,让自己留得青山在,还能和周围的人和谐相处,建立起自己的威信。

做人不妨把自己放低一点,用你的低调为自己赢得威信,让人们知道你虽然能干,却不会居功自傲。这样一来,即使有小人想诬陷你,对别人说你的坏话,也没有人会相信,相反,别人还会帮助你,而孤立那些别有用心的人,有了众人的帮助,你要平步青云自然就是件很容易的事,在某些时候,可以说正是低调成就了人们的高位。

当然低调做人并不是说遇到什么事情都要把自己藏起来,当自己的利益被别人强占时也不反抗,甚至是人格被他人侮辱时也不吭声,这不是低调,而是懦弱。低调是一种不招摇的做人方式,有点小能耐就拿出来显摆的人不会是个低调的人,低调的人做起事来心中有数,他们知道自己的本事要慢慢显现出来,只有在别人最需要的时候显出本事来才更能体现本事的价值。

需要注意的是一个人只有低调还不够,修心才是最终目的,人往高处走,古往今来那些成就大事的人处世的确低调,但他们都有一颗高调的心。当然,如果他们喊着口号让所有人都知道他们将要干什么的话,也许他们早就被淹没在历史的长河中了。他们的聪明在于知道自己在做什么,要得到什么,所以虽然处世低调,但在做事上却是绝对的高调,为了成就大事,他们往往不惜放下身段请教比自己地位低的人,每件小事都会以很专业的姿态去做,并把事情做到最好,而当要功劳的时候,他们是不会选择打先锋的,因为他们做的所有事情别人都看在眼里,根本不需要自己去争什么。不争而功自来,这便是低处修心,高处成事的奥妙。

低姿态是最佳的自我保护之道

当你处于不利位置或危险境地的时候,低调一些,让人一步,不仅能够避免形成针尖对麦芒的局面,让你很快脱离困境,同时还会让你另辟蹊径,由被动转向主动。

一个人在处世的过程中应该低调一些,要知道,低调是最佳的自我保护之道,尤其在身处不利境地时。

西汉有个叫灌夫的人,汉武帝时,在朝廷做太仆。他性情刚直,是个有什么就说什么的人,非常喜欢喝酒。元光四年,丞相田玢娶燕王的女儿为夫人,太后召集各个诸侯去庆贺。灌夫依次敬酒,到了临汝侯灌贤面前,灌贤正在和程不识悄声说话,所以没有起来还礼,灌夫大怒,认为灌贤看不起他,遂骂灌贤说:“你平常诋毁程不识不值一钱,今天你又像妇人似的嘀嘀咕咕。”丞相田玢劝灌夫说:“程不识和李广两个人都是东西宫卫尉,现在你居然当众羞辱灌贤,对程将军也礼数不周,你难道不能为李将军留点面子吗?”灌夫大声说:“今天就是要被杀头我也要说,哪里还管什么程将军、李将军!”

田玢很生气,就上折告灌夫在颍川肆意妄为,要弹劾灌夫。皇上让灌夫为他自己争辩,汲黯等大臣也想为他求情,可是灌夫并不领情,还顶撞了皇帝。皇帝并不想杀他,可是太后为这件事很生气,不得已,汉武帝只好杀了灌夫,这件事才得以平息。

做人应该要低调一些,不要像灌夫一样张嘴就得罪人,甚至别人想保他的时候,他还在人面前显示自己多么有能耐,要知道,也许有小部分人能接受你的锋芒毕露,看重你的才干而不计较你的过失,但是大多数人是不会接受一个过于高调的人的。

三国时期,杨修在曹操手下做主簿,他思维敏捷,也是有名的敢于冒犯曹操权威的大才子。

有一次,曹操出兵潼关时,曾到蓝田去探访蔡邕的女儿蔡琰,也就是蔡文姬。曹操那天去拜访蔡琰时,看到屋里悬挂着一幅碑文图轴,上书 “黄绢幼妇,外孙韭臼”几个字。曹操虽然是武将,但也颇有文采,可是他却没明白这几个字蕴涵的道理,就问他身边的谋士们有没有人能解这几个字,身边的谋士们都答不上来,只有杨修站出来说他明白其中的意思,但是曹操并没有让杨修说破,而是决定自己再想一想。

从蔡琰那儿出来后,曹操就在马上一直琢磨那8个字,直到走了3里路后,他才明白过来——原来这些字中隐含着“绝妙好辞”4个字。曹操觉得自己是个十分聪明的人,却要走3里路才思考出来,而杨修在当时就明白了。这让曹操觉得很没面子,所以难免有些失落,由这种失落感引发的还有嫉妒的情绪。

曹操一生杀过不少人,疑心很重的他怕人暗杀自己,便常吩咐手下的人说,他好做杀人的梦,在他睡着时不要靠近他。一天他睡午觉时把被子蹬落在地上,有一个侍卫连忙拾起给他盖上。曹操一下子就拔剑杀了这个侍卫,睡醒后还假装不知情,当别人告诉他实情时,他大哭一场,让人厚葬侍卫。大多数人都深信曹操是在梦中杀的人,只有杨修知道曹操的心思,于是一语道破天机,使曹操心生怨恨。此后,杨修又因为猜中曹操心事的“鸡肋”事件得罪了曹操,于是曹操就借机把他杀了。

在生活中,我们要学的不仅是藏拙,还要学会藏巧,这是一种低调的处世态度。曹操有那么多谋士,杨修一定不是最聪明的,却只有他锋芒毕露,最终招致杀身之祸。“枪打出头鸟”说的就是这个道理,过分地招摇难免会招致对自己的伤害,还不如放低姿态,以求自保。

一个人难免有陷入困境的时候,如果能把姿态放低一点,也许很快就会柳暗花明了。正所谓“小不忍则乱大谋”,与其和别人争斗而被伤,还不如忍一时以求风平浪静而后东山再起。

在低调中修炼自己

暴露在外的椽子自然要先腐烂,做人也是一样,过分地张扬,就会像椽子一样经受更多的风吹雨打。

无论是做人还是做事都应该低调一些,因为过于张扬会泄露“事机”,让别人抓住把柄,也会把自己的目的过早地暴露出来,成为别人打击你的把柄。由此可见,保护自己的最佳方式就是隐藏实力,在低调中修炼自己。

中国历史上唯一的女皇帝武则天,在14岁的时候,已经艳名远播,后被唐太宗召入宫中不久就被封为才人,又因为性情十分柔媚,所以唐太宗赐名为“媚娘”,很受宠爱。

但是天有不测风云,当时宫中观测天象的大臣告诉唐太宗,说唐王朝不久后就要遭“女将”之乱,一个女人将取代他们李氏做唐朝皇帝,种种迹象都表明这个女人多半姓武,而且人已在皇宫之中。唐太宗为李氏江山着想,就把宫中姓武的人逐一查看了一遍,并对他们的岗位做了一些可靠的调整,唯独对于武媚娘,他不忍下手,因为他实在爱她刻骨,所以就把武媚娘留在了身边。此时的武则天自知,没有被皇帝处治已是万幸,所以对皇帝更是照顾得无微不至,而且丝毫不居功,在人际关系上也与人为善,做人低调,从不张扬。

唐太宗虽然是位明君,但是因为想长生不老,所以受方士蒙蔽,服用了很多丹药,这些药物当时确实让他的精神很好,但是没过多久,就形容枯槁、行将就木了。而此时的武则天风华正茂,如果唐太宗就此离世,她恐怕要老死深宫之内。武则天看清形势,在不显山不露水中,开始留心为自己找后路和靠山。唐太宗的儿子李治是个好色的人,他看到武则天貌如天仙,早就生了抢占之意,于是两个人一拍即合,只等着唐太宗撒手归天,他们就可以在一起了。

唐太宗自知命不久矣,但是他还想着确保后世子孙的帝王之位,所以决定让有嫌疑的武则天跟随自己一起赴黄泉,他当着儿子李治的面问武则天:“朕这次患病,病情日日加重,你在朕身边已经服侍了不少天了,朕实在不忍心放下你自己走,想必你对朕也是有感情的,如果朕死之后,你该怎么做呢?”

以武则天的冰雪聪明,怎么会不知自己已陷入危险之中,但是武则天知道,此时只要能保住性命,将来就不怕没有出头的机会,于是她立刻跪在皇帝面前说:“妾自入宫以来,承蒙圣上恩宠,本来妾应该随着皇上一起去的,可是妾又想皇上也未必会因此病而不愈,妾希望皇上您好好的,所以妾才迟迟不肯死去。妾愿意现在就削发出家,长伴青灯古佛,到尼姑庵里去为皇上日日祈祷,以报效皇上您的恩宠。”她这番话说得十分从容,既表明了对唐太宗的忠心,又救了自己一命。

唐太宗听了,连声称“好”,并让她即刻出家。唐太宗本有心要置武则天于死地,但多少有点不忍,而武则天既然这样表态了,而且现在把她送到尼姑庵去,就可远离皇宫,日后自然也就不可能对李氏王朝有什么影响了。这样一来,唐太宗安心了,武则天也保住性命拜谢而去,但一旁的李治却如遭晴空霹雳一般,动也动不了了。唐太宗没注意到李治的神情,只是自言自语道:“天下没有尼姑能做皇帝的,这下我可以安心地去了。”李治虽然听到了父亲的话,但也没有心思去思考父亲话里的意思,因为他满心想的都是武则天要当尼姑了。后来,李治借机溜了出去,到了武则天住的地方,看到武则天正在收拾东西,就哭着对她说:“你真忍心撇下我一个人走吗?”武则天泪如雨下地对他说:“皇命难违,我不得不这么做。”李治说:“你何必自己说想去做尼姑呢?怎么不说留在宫中谋个职位,到时候,我自然会有办法搭救你。”武则天镇定地对李治说:“如果我今天不主动说去做尼姑,那就只有死路一条了。所以我不得不先把自己放到最低处,‘留得青山在,不怕没柴烧’。只要您在登基后还记得我们之间的恩情,我同样会有出头之日……”

太子李治看到武则天有如此的才智,对她更是喜爱有加,于是他从身上解下一个九龙玉佩,送给武则天做信物。唐太宗驾崩,李治登基不久,就宣召武则天入宫了。后来,武则天果真成了一代女皇。

低调不管是在哪个方面,都是一种进可攻退可守的处世谋略,武则天明白低调的智慧,所以在得知自己成为被怀疑的对象后,就选择了低调为人处世,在皇帝将死前,她又低调地把自己“发配”到尼姑庵,这让她保住了性命,也保住了东山再起的机会。由此可见,一个人的胸襟有多大,成就就会有多大,争一时不如争千秋,留得青山在,就不怕得不到自己想要的东西。

大海的位置最低,所以才笑纳百川,包罗万象。想要达到最高处,就必须学会在低调中修炼自己。一个人在处世中如果总是过于张扬和卖弄,即使再优秀,也难免会遭到明枪暗箭的打击,如果处在不利位置,则很难翻身,所以不妨低调处世以谋大事。也许把自己放低一些从表面上看是有损失的,却通常能避免更大的灾难,在低调中修炼,从某种程度上说就是在铺就成功的阶梯。

谦卑处世人常在

谦卑也是一种低调,谦卑的人往往能取得非凡的成就。

懂得谦卑处世的人才是真正精明的人,谦卑是一条为人处世的黄金法则,懂得这条法则的人必会受到人们的尊重和帮助。

华佗是汉代著名医学家。有一次,一个年轻人因为头痛请华佗给他看病,华佗看了看说:“你得的是头风病,药倒是有,只是药引子很难找。”“得用什么做药引子呢?”“活人的脑子。”年轻人一听,立刻呆住了,这种药引子实在是没法找,所以他只好失望地回家了。

过了几天,这位年轻人又找了位老医生,老医生问他:“你找人看过吗?”“我找华佗看过,他说要用活人脑子做药引子,没办法,这病是没法治了。”老医生说:“用不着找活人脑子,去找10个人们戴过多年的旧草帽,煎汤喝就行了。”有一天,华佗又碰到这个年轻人,见他神清气爽,不像有病的样子,就问:“你的头风病好了?”“是啊,多亏一位老医生给我治好了。”

华佗打听了治疗经过,就想向老医生请教,但是他知道,如果老医生知道他是华佗,肯定不会收他为徒,于是,他装扮成一名普通人,跟那位医生学了三年徒。

一天,这位老医生外出了。门外来了一位肚子像箩、腿也很粗的病人,这个病人听说这儿有名医,便跑来求治。徒弟们不敢随便诊治,就叫病人改天再来,病人苦苦哀求道:“求求先生给我治一下吧!我家离这儿不近哪,来一趟不容易。”这时,华佗见病人病得很重,就说:“我来给你治。”说完,他拿了二两砒霜交给病人说:“这是二两砒霜,分两回吃。记住千万不要一次全吃了。”病人接过药,连声感谢。病人走后,另外一个徒弟埋怨他:“砒霜是有剧毒的,如果把人吃死了怎么办?”“这人得的是鼓胀病,必须以毒攻毒。”“治死了谁担当得起?”华佗笑着说:“不会的,出了事就拿我问罪。”那个大肚子病人拿药走出了村外,正巧碰上老医生回来了,病人就上前又问了一下。老医生说:“你这病容易治,买二两砒霜,分两次吃就可以了。”病人一听说道:“你徒弟和你说的一样,他也是让我分两次吃。”老医生接过药一看,果然上面写得十分清楚,不由得心里琢磨:“我这个方子除了一位老道和华佗知道外,还没有别人知道,我并没有传给徒弟呀。”

他回到家里,问两个徒弟:“刚才大肚子病人的药是谁开的?”徒弟指着华佗说:“是他开的,我说这药有毒,他不听。”华佗不慌不忙地说:“这人得的是鼓胀病,用砒霜正好是以毒攻毒。”“这是谁告诉你的?”“一位老道人,我在他那儿学了几年。”老医生这才知道原来他就是华佗,于是连忙说:“华佗,你怎么到我这儿来当学徒?”华佗这才说出求学的理由。老医生听完华佗的话说:“以你现在的身份,还到我这儿来吃苦,真是难得。”于是老医生立刻把治头风病的方子传授给了华佗。

与华佗做法类似的还有南唐时一位叫钟隐的画家。

钟隐年纪不大就已经很出名了,但是这一切对钟隐来说却没有值得欣喜的地方,他每天仍然在书房里潜心作画,万不得已才去应酬一些琐事。

钟隐的妻子对丈夫这么做有些不太明白。一天,钟隐正在画画,妻子就走到他身边帮他研墨,最后忍不住问:“现在你有家财万贯,才华也受到世人的认可,为什么你每天还要这么辛苦呢?”钟隐听妻子这么说,便放下笔拿过一幅画问:“你看这画怎么样?”妻子说:“这我不太懂,不过我觉得那鸟像活的一样。”钟隐又拿了另一幅画,问:“你再看这幅如何?”妻子说:“这只鸟看上去呆头呆脑的。”钟隐说:“第一幅是别人画的,而第二幅是我画的。虽说我在山水画上有点成就,可在花鸟画上还差很多呢。”

钟隐知道如果想画好,必须要有名师指点,他开始四处打听擅画花鸟的名师。一天,在和一个朋友吃饭时,钟隐问其能否给他引荐一位名师,朋友说:“我倒认识一个叫郭乾晖的人,他很擅长画花鸟画,听我妻子说,他画的牡丹竟把蜜蜂给招来了,只不过这个人恐怕不会教你,因为他连自己的画都不愿意给别人看,而且他画画儿还总躲着人。”钟隐便开始四下打听关于郭乾晖的消息,当听说郭乾晖要买个家奴时,他就报名了。

钟隐打扮成仆人的模样进入郭府,虽然每天干活累得他腰酸腿疼,但让他感到欣慰的是他看到了一些郭乾晖的画,这让钟隐更加坚定地在郭乾晖左右工作,只是希望能亲眼看他画画儿。可是每到作画时,郭乾晖总是把他打发出去。

钟隐的家中没有人知道他卖身为奴去学画的事,连他妻子也只知道他出远门了,当朋友去看他时,家里人只说是出了门,却不知道去了哪里,这让人们起了疑心,最后连他的家人也起了疑心,于是开始在大街小巷贴告示寻人。

恰巧郭乾晖出门,听人说钟隐失踪了,而且细听年龄和长相,觉得和家里的那位年轻仆人很相似,他刚好来家里两个月。“难怪他总想看我作画呢?”郭乾晖自言自语道,“不过他倒真是个谦虚的人,有这样的学生是我的幸运。”钟隐终于以谦卑的求学态度感动了郭乾晖,郭乾晖把自己作画多年的体会和技艺都传授给了钟隐。

一个人即使在功成名就时,也要看到自己的不足和别人的长处,虚心地向他人请教,以他人之长,补己之短,懂得谦虚的人才能立于不败之地。但许多人都有不谦虚的缺点,而这种人大多是自以为是之流,所以看不到别人的长处而喜欢自夸和爱慕虚荣的。他们必定不会取得大的成就,也必定得不到他人的尊敬和帮助。

大智若愚,实乃韬光养晦之术

世上有两种人,一种是扮猪吃老虎,另一种是扮老虎吃猪,大智若愚者则是扮猪吃老虎的那种人。

“大智若愚”一词的重点其实在“愚”字上,“愚”是一种预先设计好的骗局和假象,它是用来掩饰真正的目的、才华、声望等东西的。这种表面上的愚钝和低调的做人方法其实是对精于算计的隐蔽,在小事面前,大智若愚的人从来不求争先、不露真相,甚至让人不明白为什么他们会在高位上,可是这种人一旦遇到大事,就能让人们明白,他们的“愚”只是一种韬光养晦的处世方式。

在宋朝太宗皇帝时,吕端在朝为官,他很少和人发生争执,对人提出的建议,他也很少发表自己的见解,人们都说他糊涂,吕端也不争辩。有人问他说:“身为朝廷大臣当为国分忧,敢进忠言,你事事都不表态,是何道理呢?”吕端回答说:“小事上纠缠不休,你争我辩,我吕端不屑为之。倘若涉及国家大事,我自会说话的,你们放心好了。”

宋太宗有一次就国事征询大臣们的意见,吕端反复谏诤,言辞十分激烈,宋太宗很惊诧,对他说:“别人都说你糊涂,这次怎么这般善辩呢?你平日不是这个样子啊。”

吕端说道:“细枝末节,不是为大臣者所管之事,若是在此劳神,当误了大事。国事为大,臣之责纠偏导正,事关天下命脉,岂敢推托保身呢?陛下若不听臣谏,他日臣再谏。”宋太宗至此方了解了吕端,遂对他刮目相看。

寇准当时任枢密院副使,对吕端十分推崇,吕端也素喜寇准为人,二人常有交往。寇准有一次向他请教为官之道,吕端便直言不讳地批评他说:“你为人刚直,清正廉洁,这是你的长处,我就不多说了。不过你的短处也不少,事事计较,争强好胜,出言无忌,这都是你的不足啊。官场本不是一尘不染之地,你为何视它为一块净土呢?如果你对看不惯的东西都一律排斥,对看不顺眼的人都一味指责,这官场也就不适合你了,长远就更无从谈起了。”寇准听了此话,对吕端的印象更加深刻了。后来宋太宗力排众议,任命吕端当了宰相,群臣心有不服,宋太宗便对他们说:“吕端小事糊涂,大事上却从不糊涂。他忠心为国,不计私利,这才是君子的行为,不知者真是无知啊。”

西夏的李继迁和大宋为敌,不时侵扰大宋的西部边境。一次宋军在反击中擒获了李继迁的母亲,宋太宗想杀她立威,便单独召见寇准商议此事。吕端猜出了宋太宗的心意,于是把寇准请到府中,当面对他说:“皇上召你入宫,我想必为国家大事,所以不能不有所了解。若是其他琐事,你也就不必说了。”寇准讲明了事情的经过,又说:“皇上处死李母的心意已决,拟在保安北门外斩首示众,借以惩戒李继迁。”吕端站了起来,惊慌道:“幸亏你告之此事,否则必坏大事。你暂缓行刑,我这就进宫进谏。”寇准担心地说:“皇上这次态度十分坚决,我看是很难劝谏了。万一惹恼了皇上,大人岂不是自讨苦吃?我是为大人的安危着想啊,你还是不要去了吧!”

吕端谢过寇准的好意,随后便进宫面见太宗,他对宋太宗说:“当年项羽要烹杀刘邦的父亲,刘邦知道此事后是何反应,陛下可知?”宋太宗被他问得不着边际,一时无语。吕端接着说:“刘邦竟笑言道:‘希望到时分给我一杯羹。’由此可知凡成大事者不会顾及他的亲人,李继迁这样的乱臣贼子更不会顾忌什么了。皇上若是杀了李母,只会让李继迁的反叛心思更加坚定,于事无补不说,反添仇怨,以后的事情就更加不可扭转。”

宋太宗冷静下来,亦觉吕端言之有理。他问吕端如何处置此事,吕端就谏言说:“依臣愚见,可将李母安置于延州,妥善照顾,用以招降李继迁。如果李继迁拒不归顺,他也终有顾忌,不敢胡为。来日方长,不怕没有最终解决的那一天。”宋太宗拍腿叫好,大喜道:“你提醒得好啊,如果不是这样,大错便铸成了。”李继迁因为其母在宋人手中,虽没有归降,却减少了侵袭。李母死后,李继迁不久也去世,他的儿子向宋朝投诚,大宋也终于解除了西部边境的威胁。

世上有两类人,一种是扮猪吃老虎,另一种是扮老虎吃猪,大智若愚者则通常是扮猪吃老虎的那种人。扮老虎吃猪的人其实没什么大本事,他们的地位和才能往往不成正比,所以他们时不时地想装装老虎的样子,以显自己的威风,顺便吓唬别人,这种人就像郑板桥形容的“世间鼠辈,如何装得老虎”。而那些扮猪吃老虎的人才是大赢家,因为他们本身就是比老虎还强大的人,只是为了达到一定的目的或企图,他们才故意装出一副“愚”相让别人上当。

装愚是一种以退为进的手段,懂得运用这种手段的人在小事上故意装傻扮懵,让人觉得他们没什么大不了,一遇到大事,他们的才能才会立刻显示出来。大智若愚的人在平时是很低调的,他们从来不会显示自己的聪明,也不会当着众人夸耀自己,甚至还会让人误以为他们是真的很愚,不过这些都不值得一提,因为他们要的只是胜利时的一击。

平和待人,给他人留有余地

路径窄处,留一步与人行;滋味浓时,减三分让人尝。

——《菜根谭》

有些人总能在处世时进退自如,而有些人却常常很被动,时常陷入进退维谷的境地,其原因无疑和他们不善于处世,尤其是不给他人留余地有很大的关系。

《红楼梦》中的王熙凤就犯了“心里眼里只有了我,一概没有别人”的错误,她常常把事往绝里做。而王熙凤的丫环平儿则不同,虽说她是凤姐儿的左右手,可在待人处世上,她却强上凤姐儿一筹。平儿一直都很注意为自己留后路,做起事来总是给人留有余地,身为大观园中当红的丫环,她不会仗势欺人,做些趁火打劫的勾当,反而在私下里安抚受到伤害的人,并对他们加以保护。这样一来,她既缓和了他人和凤姐儿之间的矛盾,还顺势做了好人,让别人有余地和退路,也让自己多条路走。这一点在凤姐死后得以体现,虽然后来大观园里一片凄惨,但是平儿却多次得到过众人的帮助,顺利渡过了难关。

在待人处世时,一定不能把事情做绝,为别人留余地其实也是为自己留余地,就像赶马车一样,如果一下子到山穷水尽的地方,想调头都不容易,若不走到尽头,时时处处记得为自己留下可以回旋的余地,想调头也就容易得多。

天宝元年,李白进京赶考,他早就听说考官杨国忠和监官高力士皆是贪财之辈,倘若不送礼,考得再好也是没有用的,但不弯腰事权贵的李白一股倔脾气上来了,偏偏不吃那一套,一文钱也没给他们二人送去。结果不出所料,他的成绩固然很好,但杨国忠却批道:“这样的书生只能与我磨墨。”高力士也跟着说:“给我磨墨算抬举他了,他这样的人只配给我脱靴子。”随后就把李白赶出了考场。

之后,李白自知与仕途无缘,便放下心来游山玩水。

事情偏偏凑巧,一年后的一天,有个番使来唐朝递交国书,可是上面全是鸟兽等图形,不是中国的汉字。唐玄宗让杨国忠来读,杨国忠如见天书一般,哪里认得半个,又问遍满朝文武也无一人能够读出来。唐玄宗觉得面子上很难看,便大怒道:“3天之内如果没人认得这些字,文武百官一律停发俸禄;6天之内没人认得,一律免官;9天之内无人认得,一起问罪。”后来,有人推荐了李白,唐玄宗便派人把李白召来大殿,李白接过番书后,不仅看得很快,而且翻译得流畅敏捷,令满朝文武瞠目结舌,自叹不如,唐玄宗对李白更是大为赞赏,便委托李白代写回信。

当时,李白看到杨国忠、高力士站在两班文武之首,自然不会放过报复的机会,于是对唐玄宗说:“臣去年来京应考,被高太尉赶出,被杨太师批落,今见他们两个人在边上,臣的神气不旺。请万岁您吩咐杨国忠给臣磨墨,高力士为臣脱靴,臣方能口代天言,不辱君命。”唐玄宗虽然觉得这样做有些不合适,但是他用人心急,就按照李白的话传旨下去,杨国忠只得忍着怒气去研墨,高力士只能跪下去给李白脱靴,场面十分滑稽。

俗话说:“过头饭不可吃,过头话不可讲”,在大多数情况下,不管做事还是待人,都不要把力气使尽,不要把事做绝,以免生出变故时自己没有还手之力,要平和一点对待别人,不要在胜的同时让自己没了回旋的余地。高力士和杨国忠之流虽懂得一些厚黑之术,但是他们却只把那些心眼用在巴结比自己地位高的人身上,不知道善待比自己地位低的人,而且对不巴结他们的人毫不留情地打击,结果让自己成了笑话。

所谓的给人留余地就是弹性交往,让自己和对方都有更大的回旋空间,从而减少一些不必要的伤害或摩擦。要知道,每个人都有失误的时候,你应该主动给对方一个体面的台阶,不要抓住别人的痛处不放,要维护别人的尊严,这时,不仅他会感激你,你也会赢得他的信任。

总之,待人处世要平和,就像《菜根谭》中说的:“路径窄处,留一步与人行;滋味浓时,减三分让人尝。此涉世一极安乐法。”

时机未成熟时要挺住

在外界环境对自己不利的时候,要有忍耐的精神,如果你挺住了,即使只是小人物也会有机会做老大,如果挺不住,即使你在老大的位置上,用不了多久也会跌落下来。

俗话说:“人非圣贤,孰能无过。”是人就没办法逃开七情六欲的左右,但是,要成就大业的人就不应该被自己一时的冲动所左右,要分清远近大小和轻重缓急,在该舍的时候要忍痛割爱,在该忍耐的时候就不要因为一时失误坏了大事,要从长计议,对于不利要学会忍耐,挺住其实就是一种忍耐。

正所谓“小不忍则乱大谋”,项羽和刘邦在争天下的时候,较量的其实就是“忍”还是“不忍”。

刘邦准备和项羽对立之前,有位叫郦食其的高阳人来拜见刘邦,准备给刘邦献上一些好的计策,可是他一走到刘邦帐内,就看到刘邦坐在床边洗脚,于是郦食其很不高兴地对刘邦说:“如果你想消灭无道暴秦,那么你就应该虚心地请教长者,而不是坐在那里接见长者。”刘邦听了郦食其的训斥,并没有生气,反而急忙起身,把自己的衣服弄整齐,然后向郦食其表示歉意,并请郦食其上座,说:“以前听人说起过您,今天才见到您,您有什么破秦的好计策吗?”郦食其对刘邦说:“你虽说带着一万人马,却都是乌合之众,如果要攻打强秦,不过是羊入虎口,而陈留交通发达,城内粮草充足,我和县令很熟,不如让我去劝他投降,这样你就可不伤一人入城。如果对方不投降,你再举兵攻打也不迟,到时候我做内应,你也很容易胜利的。”刘邦听完郦食其的计策后觉得可行,同时也为自己得到这个人才而高兴,于是就按照郦食其的计策行事,果然攻下了陈留。

对于忍耐,刘邦相当有一套。刘邦的大军进入咸阳城后,士兵们都争着抢着到皇宫的仓库中拿金银财宝放在自己的腰包里,刘邦也是贪财好色之人,他被阿房宫里如云的美貌女子所迷惑了,更被皇宫里的富丽堂皇弄得眼花缭乱。不过,正在他为眼前的利益迈不动步时,他的下属樊哙提醒他:“沛公要打天下还是要当富翁?”他立刻清醒了,忍住了自己的贪心,下令封了宫殿和仓库,并和城里的人约法三章表示会对他们秋毫无犯,这让刘邦顺利地赢得了民心,因而得到了更多人的支持。

一次,在带兵打仗的过程中,刘邦胸部受了重伤,但是他并没有说出来,而是忍着疼痛在楚军面前假装弯着腰摸脚,并大骂 “我的脚趾被射中了”以麻痹对手,甚至在他回到大营后,还忍着疼痛去军营巡视,让士兵知道他并无大碍以稳定军心。

刘邦在时机不成熟时的隐忍和对暂时失败的忍耐都显示出他的智慧,同时体现了一种成功者的心理素质。宋代的大文学家苏轼在评论楚汉之争时说:汉高祖刘邦之所以得胜,楚霸王项羽之所以失败,关键在于一个“忍”字。和刘邦忍耐的态度不同,项羽则是以刚愎自用著称于世的,无论时机怎样,他都是个既不忍欲望,也不忍脾气的人,可以说正是他的冲动害了他,使他把一个本该成就霸业的机会白白丢失。

当一个有谋略的人告诉项羽在关中建都可以成就大事时,项羽没有听取那个人的意见,刚愎自用让他不愿按照他人的意愿办事。那位谋士在出去的时候发了句牢骚:“楚人是沐猴而冠。”这话传到了项羽的耳朵里,项羽就把那个人杀掉了。在项羽的大军攻到新安时,他听到几个投降秦军的议论,项羽一时气愤,杀心顿起,20多万的秦兵在一晚上全部被活埋了,从此,项羽的残暴之名无人不知,无人不晓。项羽一攻进咸阳城,就把秦王子婴杀了,后来又火烧阿房宫,把秦宫里所有的金银珠宝和宫娥美女都带去关东,与刘邦相比,他怎么会不失人心呢?

刘邦在时机不成熟时挺住了,他忍耐自己的欲望和脾气,养精蓄锐、等待时机,最后夺取了胜利。项羽没能忍住他的欲望和脾气,所以白白浪费了自己的勇猛。刘邦可以成大事来自于只要对他有利,他就懂得忍下别人一时的不敬,忍住个人的享乐欲望,忍住个人的意气,忍住一时的失败;而项羽则是什么都不能容忍,他不懂“小不忍则乱大谋”的道理,所以大业未成身先死,实在是个可悲可叹的人物。刘邦其实比项羽更贪婪,他想得到的更多,但是在时机不成熟时,他知道“挺”着。能够“挺住”的人,最终会称雄于世,而那些刚愎自用、小肚鸡肠的人,即使一时得到天下,最后也会输得一败涂地。

羽翼未丰时,要懂得让步

低调一些,在羽翼未丰时让一步往往能赢得对手的资助,让自己走向强大。等到强大的时候就可以再伸展势力反过来让对手屈服,这实在是一条经典的厚黑妙计。

《易经》乾卦“潜龙在渊”是指让人待时而动,要善于保护自己,在时机不成熟的时候不要轻举妄动。做大事者在羽翼未丰时懂得让人一步,他们总是低调处世,不会在时机不成熟时四处张扬,而那些过早地把自己的底牌亮出来的人,最终会在交战中失利。

楚汉之争时,项羽的实力远远超过刘邦,但是最终的胜利者却是刘邦,不得不说,正是懂得让步的学问让刘邦取得了胜利。当刘邦先项羽一步入关后,项羽便怒火冲天,无论如何也要将刘邦置于死地。如果他们之间在此时发生战争,项羽有绝对的胜算,因为当时项羽的人马有40万,都驻扎在鸿门,而刘邦只有区区10万兵马驻扎在灞上,双方兵力人数悬殊,而且项羽的军队要比刘邦的军队强悍得多,双方间隔也只有40里,可以说此时的刘邦是危在旦夕了。

看到这样的情形,刘邦虽然有些害怕,但仍然很镇定地和谋士们想对策。刘邦先让张良陪同自己去拜见项羽的叔叔项伯,在项伯面前,刘邦再三表示自己没有一点想和项羽对抗的意思,只是提前代项羽入关,并且与项伯结成了儿女亲家,想让项伯在项羽面前为他多多美言几句。在拜见项伯的第二天,刘邦就带着樊哙、张良和一百多个随从去拜见项羽,刘邦并没有拿着兵器与项羽动武,而是预备了厚礼,低声下气地向项羽道歉,说自己做得不对等。这样一来,项羽的怒气就全消了,他觉得刘邦已经认输了,不足为患,于是项羽和刘邦的关系缓和了,刘邦也因此保住了性命,这才有了他后来一步步成就大业的故事。

从表面上看,刘邦的确够懦弱,他居然忍气吞声地去拜见项羽,这无疑是在求项羽饶他一命。可事实上,刘邦一时的让步与所受的小小侮辱换来的却是军队和自己的安全,同时让项羽对他失去戒心,这让他赢得了许多壮大力量的时间,在这场较量中,刘邦确实做到了“得时则行,失时则蟠”。

不懂得让步的人在任何事情面前都是沉不住气的,往往在对方还没什么动静之前就先亮出自己的底牌,稍有一点威望就四处炫耀是他们的特点之一,而在他们根本应付不了强大的对手时,也不懂自己先退一步以保存实力,最后导致惨败。人们在自己不足以与对手抗衡的时候,应该学会低调一些,即使遭遇挑衅,也不要冲动出手,不妨让人一步,假如一个人总是锋芒毕露,意气风发,则很容易与他人为敌,此时若再不懂让步,就容易招致大的灾难。

在羽翼未丰时,不管遇到什么事都要保持平静的心态,要控制住自己,即使是受到侮辱,只要以后有利可图,就可以把它当成前进的动力。因为不管一个人曾经多么成功,冲动都可能毁了他所建造的一切,而学会让步则会让一个人的成功持续下去,这是一种人类生存的策略,更是一种处世的手段。

退一步方能海阔天空,尤其是在自己实力不足以与对手对抗的时候更是如此,向对手让步,与他们修好,起码可以保存自己的实力。让一步其实是一种明智的策略,它能使本来弱小的人平安,甚至可以改变强弱局势,从而使人获取更大的成功。

在“愚”中等待时机

古人说:“大勇若怯,大智若愚。”就是说本来十分胆大的人,却常常表现得比老鼠还胆小,本来足智多谋的人,却常常表现得有些木讷。聪明的人以愚鲁示人,强悍的人以弱小示人,其目的往往是为了等待时机,蒙蔽对手。

大智若愚是一种聪明的处世手段,是装糊涂而不是真愚钝,是在形势不利于自己时,装作愚钝的样子静待时机,等时机到了,再把自己的过人之处表现出来,给对手一个措手不及。大智若愚的关键是心中要明白,虽然可用“糊涂”来掩人耳目,但是如果糊涂过头很可能就是真的愚了,要该出手时就出手,否则就会弄巧成拙。

在很早的时候,有两个部落发生了战争,战争结束后,胜利的那个部落为避免失败的部落以后有人复仇,就决定把失败部落中10岁以上的男人全部绞死,不过,有一个超过10岁的孩子却没有被他们杀掉。

原来,当这个部落的刽子手把绳索套上这个男孩的脖子时,男孩并没有反抗,也没有害怕的表情,反而傻乎乎地像是在看热闹。出于人类天生的同情心,部落的首领格外开恩,放过了这个看上去很愚钝的男孩,而部落中的其他男性则被处死,年龄小的则当了奴隶。

其实那个男孩并不是傻子,相反,他还很聪明,他不反抗是因为他知道反抗的结果只能是被杀,也就无法再为自己的部落报仇。男孩自这个部落的人走后,就开始了他的复仇计划,在他25岁的时候,他终于率领着大队人马歼灭了他的仇敌。

古人说:“大勇若怯,大智若愚。”就是说本来十分胆大的人,却常常表现得比老鼠还胆小,本来足智多谋的人,却常常表现得有些木讷。聪明的人以愚鲁示人,强悍的人以弱小示人,其目的往往是为了等待时机,蒙蔽对手。大智若愚者往往能后发制人,在中国古代的战争中,这几乎是一种百战百胜的兵法,就像孙子所说的“藏于九地之下,动于九天之上”,等时机成熟,在敌人没有防备的时候发动突然袭击的胜算最大。

李牧是赵国的大将,他为人深沉大度,尽心报国。当时他曾奉命在北方抵御匈奴,在他防守的时候,所在地的官吏都由他任免,百姓缴纳的税收也都归入他的军营,作为供养兵将的军资,赵王一律不过问,李牧可谓是位高权重。

李牧带兵严格,非常认真地训练士卒射箭骑马的技术,并让他们留心远方烽火的消息,又派遣许多间谍到敌方探查动静,不过他也非常优待属下,每天都要杀好几只牛羊给士兵们享用,因此深得将士爱戴。但是让人意外的是,如此忠心的李牧却严格命令:“如果匈奴进攻,就赶紧收拾好兵器,回到城内把守,有哪个人私自出去攻击对方,定杀不赦。”

于是每次匈奴来犯,李牧都事先得到烽火的报警,然后妥当地退守要地,不与之正面交战,一连好几年,也没有任何土地被匈奴夺走。

时间长了,匈奴人都感觉李牧是个怯懦的人,就对他毫不在意,甚至连赵国的士兵们也都认为主帅胆小无能。赵王听说了,便遣使责备李牧,但李牧依然如故,没有改变以前的做事方式,赵王一怒之下就把李牧召了回来,派其他将领代替他的职位。

没过一年时间,匈奴前来进犯,赵兵皆出与之争战,但出战的结果多是失败且丧失了许多土地,边境百姓也无法正常安稳地生活。赵王见边事不利,便想请李牧回来统御北方,李牧却称病在家,不愿出仕,无奈赵王强请硬求,非要他重任边将不可。李牧于是要求必须依照他以前的方法治军,才愿意奉命出马,赵王立刻就答应了。

重做将军的李牧命令手下的士兵们遵循以前的做事方法,这让匈奴数年里一无所获,但他们终究还是以为他胆小怯懦。防守边塞的将士天天得到赏赐却不用打仗,因此都很希望能和匈奴一决死战,以作为对赏赐的回报。此时,李牧知道军心齐了,就挑选了十多万精兵,让他们做好战斗的准备。

没多久,就有一小部分匈奴来犯,李牧先命数千人应战,然后假装不敌,故意败北回营。匈奴首领听说了,便率军大举侵边,这时李牧才率主力迎击,一鼓作气,歼灭了匈奴十多万人马,这让匈奴元气大伤。这时他们才明白李牧的碌碌无为不过是掩人耳目的假象,从那时起,匈奴人一听到李牧的名字,简直是闻风丧胆,再也不敢来进犯了。

在面对强敌的时候,硬碰硬的人只能算是莽夫,有时候夹起尾巴做人也是一种策略,只有让敌人轻视自己,才能攻其不备。在这期间,能够忍得住嘲笑甚至是侮辱而不为所动的人往往是最后的胜利者。所以做人不要锋芒毕露,不要不顾时机就愚蠢地跑在最前面,装愚是一种障眼法,它会在必要的时候保护你免受伤害,让你在努力为自己做一些事情的时候,不会有人过于关注你,这样你就节省了许多被人打扰的时间,而且在等待时机时,你还能清楚地看到对方的弱点以提醒自己不犯他们犯的错误,这样你就能不知不觉地成为别人的劲敌。而当别人以为你愚时,你的弱点是不易被人知晓的,有人想打败你,就得花费时间找你的弱点,而你早已知道对手的弱点,只要迅速出击,你就能取得胜利。

装“愚”的人会静静地等待机会,然后再迅速发起攻击,从别人手中夺取胜利的果实,可以说这样的人是最容易成功的。

主动吃亏是风度,也是智慧

无论什么时候,都应该学会主动吃些亏,三十年河东,三十年河西,山不转水转,当再次和让你吃亏的人合作时,你将占到大便宜。

常言道“冤家宜解不宜结”,主动吃亏就等于多结交一个朋友,也就是为自己开辟了一条路,而睚眦必报的人则会因为不肯吃亏而多一个仇人,也就等于为自己堵死一条路。

宋朝的郭进任山西巡检时,遇到了这样一件事,有个军校到朝廷去控告他,宋太祖召见了那个告状的人,审讯一番后发现他的言语漏洞百出,明摆着是在诬告郭进,就把他押送回山西,送给郭进处置。

当时有不少人劝郭进杀了诬告他的那个人,可是郭进并没有这样做。当时正值别国入侵,郭进就对诬告他的人说:“你居然敢到皇帝面前去诬告我,也说明你确实有点胆量。现在我既往不咎,赦免你的罪过,我不杀你,如果你能出其不意,消灭敌人,我将向朝廷保举你,让你做官。如果你败了,就自己去投河,别弄脏了我的剑。”那个诬告他的人因为郭进不计前嫌,深受感动,就决定用自己的性命来报答他。果然他在战斗中奋不顾身,英勇杀敌,后来他带领的军队打了胜仗,郭进也真的不记前仇,向朝廷推荐了他,使他得到了提升。郭进不仅因此留下了大度的美名,还因为举荐有功得到了奖赏。

主动吃亏就等于多结交朋友,这样对方不仅不会再对你构成威胁,还会让你如虎添翼。郭进就是个深谙处世之道的人,表面上他吃过些小亏,却在后来捡了个大便宜。聪明人吃亏,从某种意义上说是为了更长久地得到某些东西,他们懂得放弃当时的一些小利益,去换取以后更大的利益,所以不得不说,吃亏是风度,更是一种极大的智慧。

古代东海有个姓钱的老翁,他的家境比较殷实,由于生意越做越大,他想在城里买一处房产。

于是,有一个朋友对他说:“某处有所房子,七百两银子的价码就出售了,那房子不错,您抓紧时机去把它买下来吧,省得被别人买走了。”

钱老翁去看了房子,他确实很满意,最后,他决定出一千两银子买下房子。

他的家人都不理解,说:“已经说好价格是七百两银子,你却突然增加了三百两,你不觉得吃亏吗?”钱老翁笑着对家里人说:“我这么做自有这么做的道理。我们原是小户人家,而房子的主人避开众多的买主卖给我们,不多给些银两,会使其他买主有怨言,况且房主也会觉得不合算。而现在我以一千两银子买下价值七百两银子的房子,既堵住了其他买主的口,使他们觉得无利可图,又使房主感到不吃亏,从此以后,这个房产就可以作为我们钱家的产业而永无后患了。”

在与人发生争端时,不妨放弃一些你应该得到的利益,往往对方也就不再咄咄逼人。如果一方的退让能平息一场干戈,又何必斤斤计较于谁是先退让的那一方呢?假如你处处不肯吃亏,处处想着占人便宜,受伤害的人多了,你难免会陷入四面楚歌的境地中,这样待人处世,哪有不败的道理?

为对手叫好是一种谋略

为对手叫好是一种智慧,同时也是一种处世的谋略,如果能够做到把自己的位置放低为对手叫好,这个人一定比其他人更容易成功。

每个人都希望看到自己成功,也希望周围的人为自己喝彩,但是当对手在某方面强过自己时,便会产生嫉妒等情绪,恨不得杀之而后快。殊不知,这只会让双方关系更加恶化,自己也很快会被对手当成眼中钉,而为对手叫好则是一种谋略:如果不想和对方修好的话,为他叫好可以让他忽视你的实力,如果想与对方修好的话,这将打开你与对手间的死结,从而营造双赢的局面。为对手叫好不仅没有什么损失,反而能给你带来很大的利益。

在西汉年间,北方的匈奴首领冒顿自立为王以后,它的邻国东胡害怕其发展起来,于是不断挑衅以限制匈奴的发展,并且试图找借口消灭匈奴。

当时匈奴有一匹千里马,能够日行千里,曾经为匈奴人出过很多力,被视为国宝。东胡国王知道后,就派使者向冒顿要这匹马。这个提议在匈奴遭到了一致反对,因为大臣们都认为东胡国王简直太霸道了。

聪明的冒顿一下子就看穿了东胡国王的意思,但他明白“舍不得孩子套不到狼”的道理,以匈奴现在的实力,远不足与东胡抗衡,所以他决定忍痛割爱,他告诉大臣:“东胡是礼仪之邦,国王也是个世间少有的明主。这次他们向我们要马,不过是为了表示友好,我们巴不得有他们这样的好朋友,又哪能为一匹马而伤害与邻国的友好关系呢?”于是他把宝马拱手让给了东胡国王。

冒顿虽然表面上夸赞东胡国,甚至是以谄媚的态度对待东胡国,但是他却暗地里壮大实力,希望有朝一日能把今天的羞辱之仇报了。东胡国王得到千里马以后,就认为冒顿胆小怕事,于是更加放肆、狂妄、骄奢淫逸起来。东胡国又多次向匈奴索要东西,冒顿依然表达对东胡的崇拜之意,并且要什么给什么。

然而在私下里,他多次召集群臣分析当时的形势,指明东胡气焰嚣张的原因,鼓励臣子们内修实力,外修政治,以便日后报仇雪恨。大臣们听冒顿说得很有道理,就按照冒顿的要求兢兢业业地治理国家,经过冒顿及群臣多年卧薪尝胆式的治理,匈奴的实力雄厚起来,并且已经远远超过了东胡国。当东胡国王再次向他们索要东西的时候,冒顿怒发冲冠,拍案而起,亲自披挂上阵,一举消灭了没有防备的东胡国。

为对手叫好是一个自我强化的过程,在对手强于你而你又想打败他的时候,不妨先学会为他喝彩,用喝彩声迷惑他,这样你日后成功的胜算就会更大些。

当然,假如能够使双方获利,自然就没必要斗个你死我活,这时为对手叫好则能化敌为友,同时还能显出你的气度,这自然是件名利双收的事。为竞争对手叫好,并不说明你就一定比他差,而且这也不会损伤你的尊严,相反它还会让你有与对方联手的机会,这是一种美德,一种气度,更是一种智慧,你付出的是赞美,得到的却是对手的感激和给你带来的利益。

赞美对手也许看起来有些难办,但是当对手成功的时候,你的喝彩无疑是对他最好的礼物,这样你们极易从对手变为合作伙伴,千万不要在对手失利时推他一下,在他成功的时候嫉妒他,这些“真情流露”只会让你日后的路更难走,而如果能够做到把自己的位置放低为对手叫好,你一定比其他人更容易成功。

恃才岂能小瞧人,任性何必得罪人

厚黑学讲究不能轻易得罪人,即使有再大的才能,即使对方是真小人,你是真君子,也不要轻易与人为敌。

中国有句俗话“多个朋友多条路,少个朋友添堵墙”,正所谓“恃才岂能小瞧人,任性何必得罪人”,保持低调和谦卑,就不至于为自己招来祸端。

唐朝著名宰相杨炎虽然有宰相之能,却没有宰相的度量,尤其是在处理人际关系上。他相貌俊俏,仗着自己有些才能便目中无人。当时卢杞和杨炎同为宰相,卢杞是个相貌奇丑无比、身材矮小的人,杨炎根本就没把这个人放在眼里,虽然两人同在一朝,共事一主,可是杨炎几乎不和卢杞往来,还不时地对卢杞表示出不屑。

相貌丑陋、内心自卑的卢杞本来就嫉妒杨炎的仪表,再加上杨炎对他的不屑,自然就怀恨在心。于是他开始找杨炎手下亲信官员的过错,并上奏给皇帝。杨炎因此看卢杞更不顺眼,他找到卢杞质问:“我手下的人做错了什么都应该由我来处理,如果我不处理,咱们可以一起商量着办,你为什么不告诉我就暗中向皇帝告状?”如此直接的质问弄得卢杞很没面子,于是,两个人的积怨越来越深。

自从杨炎和卢杞结怨以后,卢杞便千方百计地想让杨炎出丑。卢杞明白自己面貌奇丑无比,又不是进士出身,才干也没办法和杨炎比,可是论阴谋诡计和阿谀奉承的能力,他却比杨炎强得多,他依靠这些手段,逐渐得到了唐德宗的信任,就开始计划报杨炎小瞧自己的仇。

没过多久,他的机会就来了。节度使梁崇义背叛皇帝,发动叛变,德宗下令让淮西节度使李希烈前去平乱,而杨炎十分不满重用李希烈,觉得这个人反复无常。可是德宗已经下定了决心,他对杨炎说:“这件事由朕决定就好!”哪知道,不会察言观色的杨炎仗着自己的才能,不把皇帝的不快放在眼中,一再反对重用李希烈,这让本来就对他有点意见的德宗更加生气。

凑巧的是,在皇帝的诏命下达之后正赶上阴雨连绵,李希烈的军队行动迟缓了些,而德宗是个急性子的人,于是找卢杞商量对策。这时,卢杞看到了扳倒杨炎的绝佳时机,就对德宗皇帝说:“李希烈之所以走得这么慢,正是因为他听说了杨炎反对您重用他的消息,皇上您何必为了保全杨炎的面子而影响平定叛军的事情呢?不如暂且把杨炎宰相的职位免去,好让李希烈放心地前去平乱。等到李希烈把乱事平定后再把杨炎重新召回来,这对谁来说都没有什么损失。”

卢杞说的这番话听上去似乎全是为皇帝考虑的,而且没有一句中伤杨炎的话,但确实是用心险恶。德宗皇帝听信了卢杞的话,就找了个莫须有的罪名把杨炎的宰相职务免去了。自此以后卢杞可以说是只手遮天,而且杨炎的权力没有那么大了,就更便于卢杞诬陷他了。杨炎在长安曲江池边为自己的祖先建了一座祠堂,卢杞便对皇帝说:“杨炎建祠堂的地方有帝王之气,玄宗的时候,宰相萧嵩就在那里建过祠堂,后来玄宗皇帝曾经到那里去巡游过,看到那里的帝王气非常盛,就下旨让萧嵩把祠堂改建在别处了。现在杨炎又在这个地方建祠堂,想必是怀着篡朝夺位的狼子野心。”德宗皇帝听完勃然大怒,就拿卢杞这些话为理由,把杨炎贬为崖州(今海南省境内)司马,随后又下旨把杨炎赐死。

厚黑学讲究不能轻易得罪人,即使有再大的才能,即使对方是真小人,你是真君子,也不要轻易与人尤其是小人为敌。但杨炎确实没做到这一点,他仗着自己的才能便看不起卢杞,可是他忘了卢杞本身就是个他得罪不起的小人,最终招致杀头之祸。要知道,每个人在不同的场合都有自己的角色要扮演,一旦你破坏了别人的角色,也就是与他撕破了脸皮,若对方报复起来,对你的影响就是加倍的。 yQdZRXnNADcPmgrlrQQX3960ZBQ+iUNF9K4EVP514MJ+eoWpftGuyuPtL1nQe3hU



第二章
放宽心境,平和为大智慧

祸莫大于不知足,咎莫大于欲得

罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足常足矣。

——老子

人们的欲望其实是个无底洞,该不该得到的全都想要,甚至到了不择手段的地步,最后的结局往往都是众叛亲离、身败名裂。因此,平常人要明白哪些事该做,哪些事不该做,才能不被私欲蒙蔽了双眼,因失去辨别能力而被贪欲伤害。

秦始皇在统一六国之后,集天下财富于一身的他立刻被胜利冲昏了头脑,不但没有因为战争的胜利得到满足,反而变本加厉了。为了满足自己的奢欲,他在都城附近大兴土木,开始兴建阿房宫,修建骊山墓,据记载,阿房宫的前殿东西宽700余米,南北大约115米。除此之外,秦始皇在咸阳周围建造的宫殿超过了270座,在关外的行宫超过了400座,关内还有300多座,皇宫内部设施极为华丽。

当时,修建这样庞大的工程必然需要大量的人力、物力、财力,据估算,当时服兵役的人数远远超过200万人,占当时壮年男子人数的1/3以上。庞大的工程开支加上庞大的军费开支,造成了“男子力耕,不足粮饱,女子纺织,不足衣服,竭天下之资财以奉其政”的悲惨状况。那时候,百姓们过着“衣牛马之衣,食犬口之食”的痛苦生活,最终人们受不了压迫,推翻了秦王朝的暴政,秦始皇的万世皇帝梦也仅仅维持了短短15年。

天下最大的祸患莫过于不知足,最大的罪过莫过于贪得无厌,不懂得珍惜现在的一切,过于追逐不应该要的东西,势必为自己招来灾祸和不幸。贪婪是一种顽疾,能令人忘却一切,甚至自己的人格。人们极易成为它的奴隶,欲望的永不满足不停地诱惑着人们追求最高的荣誉,然而过度追逐利益和名利,往往会使人迷失生活的方向。

唐朝有个诗人叫宋之问,他有一个外甥叫刘希夷,很有才华,是个年轻有为的诗人。有一天,刘希夷做了一首诗,取名为《代白头吟》,他拿到宋之问家中想请舅舅指点一下。当刘希夷读到“古人无复洛阳东,今人还对落花风。年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”时,宋之问情不自禁地连声称妙,忙问刘希夷这首诗有没有给他人看过,刘希夷告诉他自己刚刚做完,还没来得及拿给别人看。于是宋之问就对他说:“你这诗中‘年年岁岁花相似,岁岁年年人不同’两句话,着实是太妙了,如果别人还没有看过,就让给我吧。”刘希夷对舅舅说道:“这两句话就像这首诗的眼睛,如果把它删掉,整首诗都没有味道了,这是万万不行的。”宋之问当时并没有说什么,只是非常不高兴。

等到了晚上的时候,宋之问睡不着觉,他翻来覆去只是念那两句诗。他在心里暗自琢磨,此诗一出世,就是千古绝唱,一定要想办法据为己有,于是便起了歹意,命手下人将刘希夷害死。过了不久,宋之问因此事而获罪,他先是被流放到钦州,又被皇上勒令自杀,这件事公布了以后,天下文人听了,没有不说痛快的,刘禹锡曾这样评价他的死:“宋之问实在该死,这是上天给他的报应。”

在金钱、名誉和利益面前,可以尽显人性的高尚与卑劣,很多人无法在欲望面前保持理智,忍住金钱的诱惑,只有不为不正当的欲望所动的人才能获得更多的机会。人一旦被欲望牵着鼻子走,就会失去自由,沦为欲望的奴隶,这时非分的欲望便成了祸根,贪得无厌的人终会被所要的东西压垮。凡事要适可而止,才能把握好自己的人生方向。

自知不自见,自爱不自贵

如果一个人没有自知之明,不懂得正视自己,其人生的最终结果往往是令人耻笑的。

古语有云:“知人者智,自知者明。”一个人不仅要会识人,更要懂得识己,要有自知之明。如果不了解自己,就不能控制自己的行为,如果一个人没有自知之明,不懂得正视自己,其人生的最终结果往往是令人耻笑的。

皇帝的御橱里有两只罐子:一只是陶的,一只是铁的。铁罐看不起陶罐,他对陶罐说:“你敢碰我吗,陶罐子?”

“不敢,铁罐兄弟。”谦虚的陶罐回答。

铁罐神气地说:“我就知道你不敢,懦弱的东西!”

“我确实不敢碰你,但并不是懦弱。”陶罐争辩说,“我们是盛东西的,并不是互相撞碰的,在完成本职工作方面,我不见得比你差。”

“住嘴!”铁罐愤怒地说,“你怎么敢同我相提并论!你等着吧,过不了几天,你就会破成碎片,我却永远在这里。”

时间在流逝,世界上发生了许多事情,两只罐子被遗落在荒凉的场地上,积满了渣滓和尘土。

许多年后的一天,人们来到这里,掘开厚厚的土层,发现了陶罐。

大家把陶罐捧起,把它身上的泥土刷掉,擦洗干净。

“多美的陶罐!”一个人说,“小心点,别把它损坏了,这是很有价值的东西。”

“谢谢你们!”陶罐兴奋地说,“我的兄弟铁罐就在我的身边,请你们把它也掘出来吧。”

人们立即动手,但是大家把土都掘遍了,也没有找到铁罐的影子——它不知在什么年代就已经被氧化了。

处处表现自己的人是缺乏自知之明的,一个具有自知之明的人知道自己的长处,也能看到自己的缺点,绝对不会拿自己的长处去比别人的短处。他们自知但不自见,懂得“强者有弱点,弱者有强项”的道理,他们知道自己的优势没什么了不起,别人也有比自己强的地方。

人要有自知之明,知道自己适合做什么,不适合做什么;什么事当做,什么事不当做,这样才不会贻笑于人,陷入进退两难的境地。有自知之明的人是可贵的,他能看到自己的不足,量力而行,低调从事。

介子推跟随重耳流亡国外19年,历尽千辛万苦,立下了汗马功劳。后来,重耳回到晋国做了国王,赏赐和提拔了许多有功之臣,却把介子推给忘了。

有人对介子推说:“重耳这人可共患难不可同富贵啊。”介子推却说:“作为国君,日理万机,实在太忙,不可能什么事情都想得那么周到。再说我的能力是有限的,在协助主公渡难关时还有点用处,而治理国家却并非我的能力范围之内的事了。我知道自己的能耐有多大,从不怪他人。”

当某一事业取得了成功,自己拥有一份功劳时,每个人的反应都是不同的,有的人认为自己既有功劳又有能力将事业继续下去,这是可贵的,也有的人能认识到自己缺乏进一步开展工作的能力而功成身退,这也是可敬的。

拥有自知之明的人懂得检讨自己,会时时刻刻警醒自己,克制自己的欲望,能真正做到宽以待人,平和处世。

有个师傅有许多弟子,有一天,他打发一个最年轻的弟子下山去买东西。这个弟子高高兴兴地下山去了,可是,他回来时却满脸不高兴。

师傅见了,便问他:“发生了什么事,让你这么生气?”

“师傅,您不知道,我今天下山,在集市里走的时候,很多人都嘲笑我。”弟子撅着嘴巴说。

师傅又问:“为什么呢?”

“他们笑我长得太丑,个子矮。师傅,我很善良,虽然长得不高,但我的心胸很大呀。他们真是一群蠢人!”弟子气呼呼地说。

师傅听完弟子的话后,什么也没有说,只是拿着一个脸盆,让弟子和他一起来到附近的海滩上。

师傅先把脸盆里面盛满水,然后他捡起一块石头,往脸盆里丢去,水立刻被溅了出来。他又把一块石头扔到大海里,石头沉没了,大海却没有任何反应。

“看到了吗?你不是说你的心胸很大吗?”师傅对徒弟说,“别人只是说你两句,你就生这么大的气,就像被丢了颗小石头的水盆,水花到处飞溅,而真正的心胸如大海宽广的人却不是如此,面对一些不利的评论,他们会相当平静。”真正自知自爱的人一定是宽容的,不会因为别人的看法而激动。别人的看法固然重要,但最重要的是自己对自己的看法,所以不要太在乎别人说什么。

总之,人应但求自知而不自我表扬,但求自爱而不自显高贵,要放宽心境,平和处世,从了解自己开始,推己及人,进而了解他人,宽容地对待他人,平和地处理事情,才能成就自己的人生。

身居高位更要保持平常心

身居高位的人不过是在一个引人注目的平台上为国家和人民作贡献而已,但很多人却以为自己身在高位就了不得,这于人于己都是不利的。

一个人功成名就了,证明他的确比普通人强一些,但这不过是就做事的能力而言的,并不能证明他方方面面都比别人强,如果仅因为自己某方面比人强就大加炫耀,最终不仅不会得到别人的赞赏,反而会招致他人的嘲笑。功成名就而保持平常心是一种谦逊的态度,学会在名利场上做个看客,才能开拓广阔的心境。

毕沅是清朝有名的文学家、史学家,他编纂的《续资治通鉴》几乎可以和司马光的《资治通鉴》相媲美。

乾隆38年,毕沅出任陕西巡抚。在他前往陕西赴职时,途经一座寺院,毕沅便停下来进寺院内休息片刻。当时只有一个老和尚坐在大殿中诵经,当有人通知他巡抚毕大人来到寺院的时候,这个老和尚既没有起身,也没有说什么,依然自顾自地诵经。当时的毕沅只有40出头,正是英年得志,又中过头名状元,怎么说都算是名满天下了,当他看到这个老和尚这样拿自己不当回事时,心里就十分不满。不过,他还算沉得住气,没打扰老和尚念经。老和尚念完一卷经离座起身时,才对毕沅合掌施礼道:“老衲方才佛经没念完,所以有些疏忽您了,希望大人您不要计较。”

毕沅哪能不计较,他正等着老和尚来搭话呢,但是出于礼貌,他仍然回答:“都说佛家有三宝,您也是三宝之一,用不着说什么怠慢之类的话。”说罢,毕沅便坐在上座,老和尚坐在一边陪他。毕沅问老和尚:“请问老法师您刚才诵的是什么经?”老和尚回答:“《法华经》。”毕沅说:“您真是一心向佛呀,诵佛经诵到不在意身边的事,真算是摒除俗务了,想必这部《法华经》您现在已经烂熟如泥了,请问您这部经书中有多少句‘阿弥陀佛’?”老和尚听完,明白毕沅心里不满,所以才故意找茬刁难他,但老和尚并不慌乱,他从容地回答:“老衲资质差了些,虽说诵得多,但忘得也快。毕大人您是天上的文曲星下凡,想来对《四书》也是烂熟如泥,您可知道书中有多少句‘子曰’?”毕沅听完大笑,对老和尚的机智很欣赏。

老和尚向毕沅献过茶后,便带着毕沅去参观菩萨的殿宇。毕沅看到一尊弥勒佛的佛像时,指着弥勒佛的大肚子对老和尚说:“您可知弥勒佛的肚子里装的是什么?”老和尚立刻回答:“人间乐事,满腹经纶。”毕沅对此回答很满意,他对老和尚更加另眼相看了,于是又问道:“既然老法师您如此才思敏捷,为什么不考取功名,反而要抛却红尘,皈依三宝?”老和尚说:“富贵于人有如过眼云烟,比不上西方的一片净土。”

两人又一起来到罗汉殿,殿内18尊罗汉表情各异,栩栩如生。毕沅又指着其中一尊罗汉问:“您说这位罗汉在笑什么?”老和尚说:“他当然是笑天下可笑之人。”毕沅奇怪地问:“那天下哪些人是可笑的呢?”老和尚回答:“贪恋富贵的人可笑;恃才傲物的人可笑;仗势欺人的人可笑;自作聪明的人可笑……”听老和尚这样说,毕沅感觉自己方才实在可笑,急忙打断老和尚的话:“老法师真是妙语连珠,下官领教了。”说完深深一揖,就离开了寺庙。

其实身居高位的人不过是在一个引人注目的平台上为国家和人民作贡献而已,和那些在平凡岗位上的人并没有什么不同,但很多人却以为自己身在高位就了不得,总是受不了别人的一点冷落,一旦觉得别人不看重自己,就开始故意找茬,而且不懂得接受别人的歉意,他们总觉得自己高人一等。

在战国时期,各诸侯国互相征战。这一年,齐国又逢大旱,一连三个月没有下雨,土地干裂,庄稼全都死了,人们吃完了树叶吃树皮,吃完了树皮吃草根,但富人家里的粮食却堆得满满的,他们照旧吃香的喝辣的,丝毫不受天灾的影响。

有一个叫黔傲的富人,想拿出点儿粮来给灾民吃,但又摆出一副救世主的架子,好让人感激他,让他的名声更大一些。于是他把做好的窝窝头放在路边,每过来一个饥民,他就丢过去一个窝窝头,并且傲慢地喊道:“叫花子,拿去吃吧!”每说这句话的时候,他都感到一种莫名的兴奋。

这时,走过来一个瘦骨嶙峋的穷人,他的头发乱蓬蓬的,衣衫褴褛,脚上穿着一双破烂的草鞋,他看上去已经支撑不住了,走起路来也摇摇晃晃的。黔傲看见穷人饿成这个模样,就特意拿了两个窝窝头,还盛了一碗汤,对着这个穷人大声吆喝着:“喂,要饭的,我这里有东西,你快过来吃。”这个穷人却好像没听见似的,并没有理会他。黔傲又喊道:“喂,你听到没有?我这里有吃的。”这时那个穷人突然精神振作起来,瞪大双眼看着黔傲说:“收起你的食物吧,我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食!”这完全出乎黔傲的预料,饿成这样的穷人居然为了自己的尊严拒绝嗟来之食,而他却为了显示自己的财富去施舍别人。

保持平常心也是低调的一种形式,功成名就,身居高位却又保持低调的人,就像一块活招牌,不图美名,美名也会来。身居高位自然是好事,但在身居高位之后就想比别人高出一头的想法显然是不合理的,此时唯有保持一颗平常心才会真正受人爱戴,而自己夸耀自己只会让别人看不起你。如果在身居高位时对别人施恩,千万不要强求回报,在帮助他人的时候,应该怀着一颗平常心,要知道比起更富者,你是穷人;比起更善者,你是凡人。

容人之过,方显大家本色

在处世时,总难免有别人因为某些原因侵犯你的利益,只要不是大的原则问题,不妨容他一回,这样才能显出你的大家本色。

大度睿智的人解决起问题来往往比横眉冷对或者高高在上的人更高一筹。如果有谁因为某事得罪了你,大度地宽容他,其实是一种低调做人的处世方式,同时也是为自己的将来着想的表现,因为这会让得罪你的人终生感激你。

刘秀与朱鲔原来都是更始皇帝的臣子,但是在那段时间里,朱鲔曾参与过杀害刘秀兄长的计划,也曾经一再建议更始皇帝收回刘秀的兵权,可以说,他把刘秀害得很惨。刘秀称帝后,曾经亲自率大军围攻朱鲔驻守的洛阳城,但是用了几个月时间也没能把洛阳攻打下来,刘秀就派了原为朱鲔部下的岑彭前去劝降。

岑彭在城下对朱鲔陈说天下大势,并劝他归顺,朱鲔在城上回答:“刘秀的兄长被害时,我曾经参与过,还多次劝更始皇帝收回刘秀的兵权。我自知得罪过他,所以我是无论如何也不能投降的。”

听完这话,岑彭就把朱鲔的话报告了刘秀,刘秀说:“想成大事的人不会去计较小恩怨。朱鲔现在如果投降,我可保他官爵,而且绝对不会加害于他!我可以向这滔滔的大河发誓,绝对不会说话不算数。”

岑彭对朱鲔说了刘秀许下的诺言,朱鲔还是不放心,于是,他从城头上坠下一条绳索说:“你这话若是真的,就顺着这条绳索上来!”岑彭毫不犹豫地抓住绳子就要往上爬,朱鲔见状相信了岑彭,便答应投降。

几天之后,朱鲔带着一些人在岑彭的陪同下去拜见刘秀。临走的时候,他对手下的士兵们说:“我这一去如果不回来,你们立刻率部队突围出去。”然后他把自己捆绑起来,来到刘秀大营,没料到刘秀非但没有怪罪他,反而亲自把他身上的绳索解开,好言好语地安抚他,并下令让岑彭当夜将朱鲔送回洛阳城。

第二天一早,朱鲔就率部下向刘秀投降,刘秀立刻任命朱鲔为平狄大将军,封为扶沟侯。随后,刘秀进驻洛阳,将洛阳定为东汉的首都。

宽恕别人的过错,把自己对他的仇恨放在一边,才能提升自己,开阔自己的心胸。能够不念旧恶的人才能对仇敌以礼相待,进而对他格外地表示亲近。宽容是一种大家风范,能让对方心存歉意,自然不会再与你为敌。如果你能真诚地对待他人,即使是仇人也会成为朋友,而把仇人变成朋友也能让自己的羽翼更丰满,何乐而不为?容人之过并不意味着让你吃亏,如果你能容人之过,放过一个大仇家,他必定会尽力报答你,因为他有着迫切的回报之情。

春秋时期,春秋五霸之一的齐桓公就大胆地使用了一个与自己有“仇”但确实能辅佐自己的良才——管仲。

齐桓公名叫小白,原是齐国的公子,而管仲原本是小白的哥哥公子纠的师傅。齐国僖公死后,公子小白与公子纠相互争夺王位,管仲为了帮助公子纠争王位,曾用箭射伤了公子小白。但公子纠的实力没有小白的强大,争夺的结果是小白回到齐国继承了王位,而公子纠与管仲则逃到鲁国。帮助公子纠争夺王位的鲁国在与齐国交战中大败,只得向齐桓公求和,齐桓公要求鲁国处死公子纠,并将管仲交由他处置。

管仲消息传出后,大家都很同情管仲,因为被遣送到敌方去无疑是要被折磨致死。有人建议说:“管仲啊,你与其厚着脸皮被送到敌方去,不如先自杀吧,也省得到时候受他的侮辱。”管仲却说:“如果他要杀我,就应当和主君一起把我杀了,如今只找我去,就不会杀我。”就这样,管仲被鲁国人押回了齐国。

不出管仲所料,齐桓公不但没有为难他,还马上任用管仲为宰相。原来齐桓公看中了管仲是治世之良才,认为失去这样的人才是自己的损失。自此之后,管仲一心一意辅佐齐桓公,在治国安邦方面,给他出了不少好主意,最终助齐桓公成就了霸业,也使自己千古留名。

很多时候,伤害我们的人是在某种特定的情形下才做出某种举动的,如果我们宽恕这样的人,不但能尽释前嫌,还能成就自己。人与人之间本来就是礼尚往来的关系,你在别人需要的时候给他一粒芝麻,在他有西瓜的时候,一定会送给你的。

在处世时,总难免有别人因为某些原因侵犯你的利益,只要不是大的原则问题,就不妨容他一回,这样才能显出你的大家本色。

只有你以宽厚的心对待别人,别人才会给予你同等的回报。不要太过贪婪,也不要斤斤计较,否则只能伤害别人,最终也伤害了自己,而用宽容之心去对待别人,你会得到别人的尊敬和爱戴,这也是一个有风度的人应该做的事。

做人要圆融通达,不要锋芒毕露

毁或无妨,誉则可怕,假如不能正确地看待名利,就是件十分危险的事。尤其是对一些厚黑功底不够深的人来说,一旦有些成就便锋芒毕露,往往更容易走入死角。

做人圆融通达一些、低调一些才能够在各种场合都吃得开。毁或无妨,誉则可怕,假如不能正确地看待名利,就是件十分危险的事。尤其是对一些厚黑功底不够深的人来说,一旦有些成就便锋芒毕露,往往更容易走入死角。

有的人取得了一点成就就摆架子给别人看,骄傲得不得了;还有些人一旦自己占理了,就咬住别人的错误不放,一直强调自己的正确观点,殊不知,这正是他们得罪人的开端,无形中就给自己画了一个圈,让一般人难以接近。反之,放下架子,做人圆滑一些,则会给人一种和蔼可亲的印象。在做人圆融通达方面,曾国藩是一个很好的例子。他曾经巧妙地利用自己高超的社交手腕把不利于他的局面转化为有利于他的局面。

不过,曾国藩也并非天生就是个精通世故的好手,他也是慢慢修炼才练就了这身功力的。当年,曾国藩在母亲病逝后居家守丧时响应皇帝的号召,把湘军组建了起来,这是一个不小的工程,曾国藩自然不能像常人一样为母亲守三年孝。这在别人看来是不孝的行为,他自己也认为不合适,可是因为时势紧张,一位好友又对他说“移孝作忠”,他就顶压力为皇帝效命。

他虽然有才能,却锋芒太露,以至于处处遭人暗算、忌妒,最后连皇帝都开始怀疑他的能力。后来,曾国藩的父亲病逝了,于是皇帝给了他3个月的时间,让他在服丧3个月后去江西带兵打仗,但当曾国藩要兵权时却被皇帝拒绝了,他是个聪明人,便上疏试探皇帝。奏章中说自己回到老家后天天自我反省:“自问本非有为之才,所处又非得为之地。欲守制,则无以报九重之鸿恩;欲夺情,则无以谢万节之清议。”他精,皇帝也不傻,看完后,皇帝就明白了曾国藩的试探之意,但看到江西军务局势已有好转,而此时的曾国藩又只适合效命,不宜授予实权,所以,皇帝回他说:“江西军务日渐好转,你可以暂在家守孝了。”曾国藩看了哭笑不得,没想到皇帝会给他来假戏真做这一招。与此同时,他还要承受舆论的压力,因为他放弃军务回家奔丧,已经是不忠的行为,后来又向皇帝要权,更让人怀疑他平日标榜的理学家面孔是装出来的,他因此惹来了许多非议,又一次成为人们茶余饭后的笑柄。在这种尴尬的局面中,曾国藩忧心忡忡,最后竟然因此而患上失眠。他的一位朋友知道他失眠的根源所在,于是在给曾国藩找医生治疗失眠的同时,他给曾国藩开了一剂心药,暗喻曾国藩以前采取的铁血政策可能有失偏颇。这位朋友的规劝让曾国藩陷入了深深的反思之中。

他自统领湘军东征以后,失败过也胜利过,但在官场上却是四处碰壁,这其中的原因就是因为皇帝没有充分信任他从而给他实权。而此时,曾国藩也想到自己在为人处世和修养方面有很多缺点,比如固执己见和自命不凡,这让他听不进别人的话,只要自认为是正确的,就一味地蛮干,结果得罪了不少人。

于是他开始改变自己为人处世的方式,凡事不再做得那么绝,对谁都会留点余地,过了一段时间,他在官场中渐渐走得顺利起来。这可以从他后来给他弟弟写的信中看出来:“兄昔年自负本领甚大,可屈可伸,可行可藏,故每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后,乃知自己全无本领,凡事都见得人家有几分是处,故自戊午至今九载,与四十岁以前遇不相同。立者,发奋自强,站得住也;达者,办事圆融,行得通也。”由此可见,处世方法的改变为他带来的收获不小。

开始的时候,曾国藩十分厌恶官场中逢迎、谄媚和腐败的作风,不肯与其他官员同流合污,还因为看不惯别人的作风而和他们发生矛盾,所以他成了众官的眼中钉,受到其他官员的排挤也是常有的事。经过多年宦海浮沉,曾国藩终于大彻大悟了,他深深地意识到,单靠他一个人的力量根本没办法和整个官场斗,假如他想继续在官场中生存,唯一的途径就是向官员们学习,让自己适应这个大环境。“国藩从官有年,饱历京洛风尘,达官贵人,优容养望,与在下者渐疏和同之气,盖已稔知之。而惯尝积不能平,乃变而为慷慨激烈,轩爽肮脏之一途,思欲稍易三四十年不白不黑、不痛不痒、牢不可破之习,而矫枉过正,或不免流于意气之偏,以是屡蹈愆尤,丛讥取戾。”后又说:“吾往年在官,与官场中落落不合,几至到处荆榛。此次改弦易辙,稍觉相安。”由此可见,曾国藩在宦海沉浮中渐渐地走向圆融和世故,他的人际关系也渐渐和谐起来。

无论是做人还是处世,都应该懂得把事情做得圆滑,给别人留点余地,而不是时时想着自己拔尖或者挑别人的毛病,否则只会为自己招致灾难。对待非原则性问题,不如放宽心,对别人好一点,这不仅能让你身心愉快,还会使你有个和谐的人际关系。遇事给对方留些余地,让对方有路可走,看上去像是自己吃亏了,其实这也是为了自己日后方便。总之,无论你取得多大的成就,有多大的能耐,都不该锋芒毕露。

知足者常乐,不知足者常怨

处世时不妨把标准降低一些。如果能退一步想想,做个知足的人,你就会是快乐的,如果无所欠缺而你还是不知足时,你的生活就是不幸的。

“养心莫善于寡欲,其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”这句话是孟子对知足常乐的见解。《道德经》中也有一句类似的话:“祸莫大于不知足。”知足常乐几个字为每个人所熟知,可是现实中却没有几个人能做到这一点。很多人看似聪明,却因为贪心过重,永远不知道知足为何物,结果终日为外物所累,奔波于名利场上,忘了人生的乐趣,甚至因为不知足而惹祸上身。

有个小孩在山中意外地发现了一个藏着许多金子的地方,他从没看到过那么多钱,可是他只从里面拿了一小块金子,因为这一小块金子足以让他过上快乐的生活。

有位富人从他那里知道这件事后,就开始在山上寻找那个山洞。找到山洞后,他把所有的口袋都装满金子后还想拿走更多,甚至准备连整座山都搬走。此时,山神说话了:“你可不要太贪心,天一黑,山门就关上了,到时候你不但得不到一点金子,连命都难保了。”

但是富人对此置若罔闻,最后,就在他不停地搬运金子的时候,突然一声巨响,山门真的关上了,那位富人和山洞便一起消失了。

贪心图发财,短命多祸灾,知足者才能常乐,而贪图小便宜终究是要吃大亏的,处世时不妨把标准降低一些,如果能退一步想想,做个知足的人,你就会是快乐的,如果无所欠缺时你还是不知足,那你的生活就是不幸的。不要因为一时的贪欲而做出让自己后悔的事。

贪婪是一切罪恶之源,它令人丧失理智,做出愚昧不堪的行为。面对欲望应当采取的态度是:懂得知足,远离贪婪,只拿属于自己的东西。

陈臻看到孟子接受了薛国给的金子,觉得很不解,于是问孟子:“前几天,齐王要送给您一百金您不接受,今天,薛国送您五十金,您却接受了。如果您前天不接受是对的话,那么今天您接受就是错的了;如果说今天接受是对的,那前天不接受就是不对的,总归有一件是不对的,您为什么要这样做呢?”

孟子回答他说:“这两件事对我来说都是对的。在薛国时,我曾因其有兵难需要设防而帮助了它,受其金理所应当。在齐国时则没有什么要办的事,道义上应当不接受。有时推辞而不接受,有时接受而不推辞,对于我来说都是合乎道义的。”

做人固然不必时时都是君子,但也应该懂得知足,这样才不至于为自己招来灾难,也不至于对生活有那么多怨言。要知道,欲望是无止境的,如果让欲望一直膨胀下去,必将后患无穷,而且不知足必定衍生嫉妒等不良情绪,所以不妨抱着“比下有余”的处世态度生活,这不仅能让你的心境开阔,还能让你在处世时有个好名声、好人缘。

不要把自己太当回事

不把自己太当回事,你才不会产生自满心理,才能不断地充实、完善自己,从而缔造完美人生。

生活中,每个人都有被恭维、赞誉、羡慕的时刻,遇到这种时刻,有些人会泰然处之,报之以淡淡的微笑,有些人却会飘飘然,仿佛自己真的就高人一等而变得自命不凡。然而,每个人的能力总是有限的,不可能什么都做得出色,时时处处都做得比别人漂亮,你可能在某些方面是十分出色的,但如果由此而认为自己时时处处都会出色,那就离愚蠢相去不远了。所以,不要太看重自己。

不把自己太当回事,你才不会产生自满心理,才能不断地充实、完善自己,从而缔造完美人生。

孟子反是春秋时期鲁国的大夫,被孔子称赞为“了不起的人”。

鲁哀公十一年,鲁国遭遇战争,孟子反是带兵出战的将领之一。战争开始以后,鲁国军队虽然奋力征战,可最终还是被打败了。在战败后撤退过程中,很多将军和士兵一样,都拼命地向后方跑,生怕跑慢一步就丢掉性命,军队已经溃不成军。孟子反看到这种情况后,毅然决定让前方败下来的人先撤退,而他自己一个人挡在后面拒敌以掩护大家撤退,鲁国的溃败之师因此得以安全撤退。

回到京城后,人们都称赞他的勇敢,孟子反却抽着马,沮丧地说:“并非我勇敢,只是我的马不肯走。”孟子反的谦逊态度,让人们更加敬重他了。

其实,不把自己太当回事,坦诚而平淡地生活,没有人会因此把你看成是卑微、怯懦和无能的人,但如果你总是把自己当做珍珠,就时时有被埋没的危险。

每个人都应该找到自己所处的位置,并问自己一句:“我是谁?”

人人都希望别人注意到自己,不喜欢被别人忽略,而绝大多数人不仅喜欢别人的关注,还会错误地以为自己与众不同、胜人一筹而沾沾自喜、骄傲自满,其结果往往是在迷雾散尽、真相大白时,才发现自己与人无异而使情绪跌落至低谷。

为了少些失落,少些尴尬,还是不要把自己太当回事,不要让自己的心“绷”得太紧。如果你太把自己当回事,即使心不累,也难免遭遇尴尬。

北宋年间,有个叫苗振的人进士考试及第,做了几年地方官后,回到京师应试文职类职位。丞相晏殊对他说:“你长期从事吏治,笔墨可能荒疏,应当温习一下。”

苗振脱口就答道:“哪有做了三十年接生婆,却把婴儿裹倒了的呢?”

晏殊听了,低头哂笑。

等到考试时,考试题目是《译宫选士赋》,要求押韵“王”字,苗振随手把《诗经》里“率土之滨,莫非王臣”的句子拈来,把“臣”字省掉,以求押韵,结果意思大变,因此没有考中。

晏殊知道了这件事,便笑着说:“苗振果然倒裹婴儿了。”

自命不凡,就难免失败。谨慎从事,谦逊为人,才能更上一层楼。

无论何时何地,都不要因为别人的几句恭维而飘飘然,不要以为自己是那朵最美的花朵,更不要只考虑自己的感受而不顾及他人。

一个人要保持谦虚的态度,才能在人世间安稳行走,而高调地自以为是,带来的将是挫折。要以谦让为礼,以宽容待人,对于自己的才能不必过分自矜,你要知道,只有低调做人才能获得他人的认可与尊敬。

孔子的弟子子路性格直率,表现不够谦虚,孔子常常因此教训他。

有一次,子路、曾晳、冉有、公西华四个人陪孔子闲坐,孔子说:“你们平时总是说:‘没有人知道我呀!’假如有人知道了你们,你们打算怎么办呢?”

子路急忙回答说:“一个夹在大国之间,外有邻国军队的侵犯、内有灾荒的国家,如果让我去治理,只需用三年的工夫,我就可以使该国人人勇敢善战,还懂得做人的道理。”

孔子听了微微一笑,说:“治理国家和做人都要会礼让,可是你说话时却一点不谦让,怎么能治理好国家呢?”

无论本事有多大,才华有多高,都要谦恭知礼,才能被别人认可。“才不自矜方为远,静以修身有人传”,太把自己当回事,则会惹人讨厌甚至妒忌。高傲自大的人就常常使自己孤立于群体之外,让自己成为“孤家寡人”。

如果一味地强调突出自我,恃才傲物,摆不正自己的位置,不仅人生道路不得平稳,在事业上也很难取得突破性的进展。在与人交往中,若是不把别人放在眼里,忽略了别人的能力,只会给自己树立更多的对手,即使自己真是一个天才,也不容于他人。只有先学会做人,才能学会做事,过高地估计自己,过低地估计别人,其结果只能是自毁前程,让人笑话。

宋代文学家欧阳修晚年的文学造诣可以说是达到了炉火纯青的地步,但他从不恃才傲世,仍一遍遍地修改自己的文章。他的夫人怕他累坏了身体,劝他说:“何必这样自讨苦吃?又不是小学生,难道还怕先生生气吗?”

欧阳修回答说:“不是怕先生生气,而是怕后生笑话!”

人生在世,总是谦虚一些、谨慎一些、多一点自知之明为好。人们常说:“天不言自高,地不言自厚”。自己有无本事,本事有多大,别人都看得见,心里都有数,不用自吹,更不能狂妄。

谦逊是使你终生受益的美德

做人要虚怀若谷,对人对事不要骄狂,否则就会使自己处于四面楚歌之中,被世人讥笑和瞧不起。一句话,谦逊是通往成功和赢得人们尊重的桥梁。

古之成大业者,无不谦逊处世、虚心待人。谦逊的人懂得积蓄力量,因此,在他们的周围总是聚集着许多朋友,而他们往往能赢得人们的尊重和爱戴,这是因为谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象,可以超脱浅薄的虚荣,使人们乐意接受。

时时标榜自己的才干、掩饰自己过失的人是遭人厌恶的,妄自尊大、目空一切的人更是让人难以接受的,而一个有功绩又十分谦逊的人,他的身价定会倍增。

做人要虚怀若谷,对人对事不要骄狂,否则就会使自己处于四面楚歌之中,被世人讥笑和瞧不起。一句话,谦逊是通往成功和赢得人们尊重的桥梁。

春秋时期,晏婴任齐国国相。一天他乘车出门,只见车上遮着大伞,车夫赶着四匹马驾着车子,意气扬扬,非常自得。

车夫的妻子从门缝里看到了车夫趾高气扬的样子。

不久,车夫回家,妻子请求离去。

车夫问:“你为什么要走?”

妻子说:“晏子高不过六尺,而位居国相,名显诸侯。今天我看见他出去时意志深沉,谦虚谨慎,而你身高八尺,只是给人驾车,却自以为了不起,所以我要离去。”

听了妻子的话,车夫惭愧不已,自此以后,车夫变得谦恭退让。

晏子对于他的改变感到很奇怪,问他为什么有这种变化,车夫如实相告,于是,晏子举荐他做了大夫。

获得别人尊重和得人心的要诀之一就是练好“谦”功,养成谦虚的习惯。周公身居高位,却从来不自矜地位高而高调为人。他唯恐失去天下贤人,洗一次头时,曾多次握着尚未梳理的头发见客;吃一顿饭时,亦数次吐出口中食物,迫不及待地去接待贤士,周朝由此变得更加兴盛。对于周公的事迹,曹操以诗为赞:“周公吐脯,天下归心。”

没有别人的支持,自己将什么也不是,但生活中就有一部分人,认为只有高调做人、大开大阖,才能担当重任,而畏首畏尾、不敢得罪人就会沦于平庸,因此,他们总是趾高气扬,对人满不在乎,总是与人争执不休,因而失去了他人的信任与好感,有时还会为自己招致灾难。

秦朝嬴政当政时,吕不韦为相国。吕不韦原来是一个商人,曾经帮助嬴政之父庄襄王子楚登基,后来,又迎质子嬴政回国,有护国之功。当嬴政刚登基时,自恃功高的吕不韦一手把持朝政,对于幼主嬴政常有不敬,甚至不施君臣之礼。这让嬴政很恼火,更让嬴政愤怒的是,吕不韦甚至提出要国君尊自己为“父”。

但是,嬴政由于当时根基未稳,对于吕不韦的势力有所忌惮,所以不得不下诏,尊吕不韦为“仲父”。对于嬴政的屈服,狂妄的吕不韦心中很得意,然而,他不知道自己已经祸根深种,走上了自取灭亡的道路。

随着嬴政的长大,其势力也渐渐得到了加强,终于有一天,嬴政逮住一个机会,把吕不韦赶回老家反省去了。可是,回到自己领地的吕不韦依然不知道低调为人,他精神焕发地接待、拜访当地豪杰、父老,兴致勃勃地研究政治、军事局势,热情洋溢地招纳外来的宾客,不断同东方各国派来的神秘人物频繁交往。

在嬴政的眼中,吕不韦的所作所为让他觉得吕不韦不是失宠待罪的大臣,而是雄踞一方的领主,更让嬴政嫉恨的是,吕不韦在极短的时间内招集了一批宾客。吕不韦的招摇令嬴政的疑心越来越重了,有人向嬴政报告:“关东各国诸侯不断派宾客、使者和吕不韦联系”、“吕不韦家中宾客盈门,有不少人为其歌功颂德”、“各诸侯与吕不韦信使相望于道,往来密切”。

开始,秦王嬴政对这些消息没有做出任何反应,他暂时不想和吕不韦闹翻,但吕不韦似乎迫不及待地要让世人知道自己的威望胜过秦王,又抛出了一本《吕氏春秋》,并以千金求错。

终于,秦王嬴政动怒了。

有一天,吕不韦正在领地的邸宅内与众宾客闲谈,忽然门卫报告:秦王自咸阳派人传令已至府门。吕不韦慌忙至门前迎接,双手捧过三尺竹简,拆开封泥,只见简上写道:“君何功于秦?秦封君河南,食十万户;君何亲于秦号称仲父?其与家属徙蜀!”诏令的意思是说:你有什么功劳,被封为文信侯,还食十万户?你与秦王有什么亲属关系,敢称自己是仲父?

于是,吕不韦及家人都被流放到蜀地去了。不久,秦王嬴政又给吕不韦送了一杯毒酒,彻底结束了吕不韦的生命。

无论身份高低,功劳大小,都不能过分骄傲,而应该低调为人,学会谦逊,这样才能安然处世。

当然,为人处世并不能一味谦逊,谦逊要把握好度,过度的谦逊则会变成虚伪。自毁功绩是不必要的,真正谦逊之人能正视自己的功绩,只不过他们不会常把功绩挂在嘴边,放在心上。从这个意义上讲,谦逊其实是一种实事求是的态度和低调做人的风度。

淡泊名利,无私奉献

事实上,鲜有人能够做到不争和淡泊,尤其是身居高位的人,他们往往喜欢与人争。他们不仅仅喜欢争名夺利,还喜欢彰显自己的能耐。

一般来说,胸怀壮志者必然思想激越,思想激越者必然容易触怒世俗和所谓的权威,而淡泊名利者却受人尊敬。

秦孝公时,秦国任用了一位强硬的铁血宰相——商鞅。为了快速地提升秦国国力,商鞅开始了历史上著名的商鞅变法。他制定了苛刻的刑罚制度,改变了秦国的民风,也使秦国国力大幅提升。

然而,商鞅虽为治世之能臣,但由于过于严苛的法治,他得罪了不少人。更为糟糕的是,功成名就的商鞅并没有想过自己的归宿,也没有看破名利,而是被国富兵强的业绩所陶醉。得意之余,他还问赵良:“你看我治理秦国,与五毂大夫百里奚相比,谁更贤?”赵良没有回答,而是述说了五毂大夫的事情,并分析了商鞅所处的情形。他劝商鞅见好就收,可是,商鞅根本就听不进去。

秦孝公死后,太子秦惠王即位。秦惠王的老师公子虔为了报商鞅刖鼻之仇,告商鞅意图谋反,并请求秦惠王下令逮捕他。商鞅打算逃入魏国,不料魏国人因为曾经中过商鞅的计策吃了败仗,把商鞅当成了仇人,因而拒而不纳。商鞅没办法,只好再次回到秦国,最终被五马分尸,家人也全部被杀。

淡泊名利、无私奉献是一种胸怀宽广、志向高远的表现,是以大局为重的心态,个人得失在大义面前是微不足道的。而人一旦有了非分之想,即使曾经值得称赞的人最终也会被人唾弃。

李斯曾经辅佐秦始皇消灭六国、统一天下,是创建了中国历史上第一个封建国家的大功臣。

李斯是秦朝的丞相,家世显赫,儿子娶了公主,女儿嫁给了秦朝皇室子孙,他的权力可比君主,可谓位极人臣,权倾朝野,百官对他也都趋之若鹜。

可是李斯在大义面前没有禁住名利的诱惑。秦始皇刚死,赵高就对李斯说:“假如秦始皇的长子扶苏为皇帝,一定会让蒙恬做丞相,那样不仅你的官位不保,还可能遭灭门之灾。”李斯听了有点害怕,后来,赵高又利诱他:“假如改立幼子胡亥为帝,一定让你‘长有封侯,世世称孤’。”李斯听后,虽明知胡亥是个残暴的人,并不是做皇帝的料,保他会给国家带来很大灾难,但是面对可能被害和封侯的抉择,他选择了后者。“生逢乱世之中,既然不能坚守臣节而死,也只好听天由命了”,于是他和赵高把残暴的胡亥扶上了帝王的宝座。

胡亥称帝后,马上就露出了昏庸残暴的性格,先是骨肉相残,后又严苛地诛罚大臣,还没有节制地役使人民。直至陈胜、吴广揭竿而起,看到国家即将大难临头,李斯才想到保国,谁想胡亥不仅没听他的话,反而斥责了他。没办法,李斯为了保住自己的功名利禄,再也不向他进言,只是一味地讨好胡亥。但是最终也没有好下场,他俯仰于赵高和胡亥的结果就是被玩弄于股掌之中,并最终被其所害,父子双双被腰斩于咸阳市。在临死前,他想到自己在上蔡做一个平民百姓时的自由自在,虽然没有荣华富贵,可是却很快乐,他哭着问儿子:“我想要再次和你们一起牵着猎狗去追逐狡兔,这样的日子还能再有吗?”

李斯为了能保住自己的权势和高位丧失了自己的人格,但这样做也并没能保住他的性命及富贵。贪图富贵名利,最终可能被其所累,而淡泊名利、无私奉献的人往往既得了名,又得了利,虽然名利对他们来说只是附加之物。

对待下属要宽容

如果能对自己下属的过错既往不咎,那么得到的就将是下属永远的忠诚。

上司应该有一定的容人之量,正所谓“宰相肚里能撑船”,一个领导者应该学会低调地处理和下属之间的关系,有不计前嫌、宽以待人的品质。如果能对自己下属的过错既往不咎,就将得到下属永远的忠诚。

有一次,宋太宗在北陪园饮酒,他让臣子孔守正和王荣陪他一起喝酒。

也许是酒宴太热闹、大家太高兴的缘故,这两位臣子都喝得酩酊大醉,结果,由于醉酒,他们居然因为一点小事谁也不让谁,当着宋太宗的面就闹得不可开交,完全失去了做臣子应有的礼节。

当时,内侍看到这场景吓坏了,在皇帝面前吵架可是对皇帝的大不敬呀,于是他立刻奏请宋太宗,要把他们两个人治罪。可是宋太宗并没在意,反而派人把他们送回家去,并送去了醒酒的汤药。

第二天,孔守正和王荣酒醒了,想起昨天晚上喝了许多酒,然后在皇上面前大吵大闹,他们都很后悔,也十分害怕宋太宗会不高兴。于是,两个人约好一齐跪在金銮殿上向皇帝承认错误,并请求处罚自己。

等他们来到殿上请罪时,宋太宗却装作什么都忘记了,然后对他们微微一笑,道:“不瞒你们两个,昨天晚上朕也喝多了,根本记不得你们说的这些事情。看来朕错过了看好戏的机会,不过,既然你们都说是酒后的事了,当然不能当真,这样的话,你们又有什么罪呢?赶紧起身吧。”两个人都很感激宋太宗不计较他们的过失,于是更加尽心地帮助宋太宗治理天下。

宋太宗托辞说自己也喝醉了,这样不但没有失掉皇帝的体面,而且也使他们心知肚明,还能让这两个臣子学会自律。宋太宗这招装糊涂既表现了他的大度,也收买了两个臣子的心。

三国时期诸侯割据称雄,力量此消彼长,谁也不知道哪边力量更强一些。起初袁绍的军队是一支强大的队伍,曹操的实力比袁绍就差很多,曹操手底下不少有才能的人都和袁绍有书信往来,因为他们都想自保,怕曹操万一哪天被袁绍打败了,自己没有了退路。

官渡之战后,袁绍彻底失势,而曹操则强大起来,在士兵清点战利品时,有人把在袁绍军队中缴获的一大捧书信拿给了曹操。曹操一看,发现这些书信都是自己的部下与袁绍往来的书信,于是他把这些书信拿到大营。曾经给袁绍写过信的人一看到这些信件,自然知道事情败露了,以为自己要面临杀头之祸,因而个个胆战心惊,不知如何是好。出乎意料的是,在他们十分紧张的时候,曹操并没有点谁的名,而是在他们面前把这些信件全部烧毁了,还对他们说:“以前的事就让它过去吧,从前我的军队不强大,与袁绍打仗就像拿鸡蛋往石头上碰,你们这么做我也理解,换作是我也许同样会这么做。”众人听曹操这么说,深感他的宽容和大度,眼看着一大捧书信烧成灰烬,他们都如释重负,同时决定誓死报效曹操不杀之恩。从那以后,这些人都成了曹操忠实的谋士,为曹操成就霸业贡献了自己的力量。

曹操是个疑心很重的人,但是他的宽容却让这么多人愿意为他效力。其实没有哪个君王对臣子完全信任,尤其是位高权重的大臣,更是被怀疑的对象。不过,宽容却是一个姿态,一种聪明,原谅下属的过失是一种拉拢的政策,同时也是一种提醒。上司对下属宽容的真正目的就在于告诉下属:我信任你了,所以不要辜负我。

上司和下属之间经常有一些隔阂,但是聪明的上司能够巧妙地处理这种关系,他们常常用宽容来对下属表示信任。面对下属的过失,聪明的上司往往表现得比其他人更宽容。上司的宽容大度也一定会得到应有的报偿,宽容其实是一种富有远见的“精明”,否则失去的就可能是一个好帮手。

当上司用宽容之心对待下属时,就能赢得下属的拥护和忠诚,所以,宽容实在是一种收买人心的好方法。

简朴是低调做人的根本

一个人无论地位多高、身价多么尊贵都不能奢侈。简朴不仅是一种美德,还是一种进取的态度,自古以来,简朴就为人所推崇。古之帝王将相能成大事者,往往都具有简朴处世的美德。

在生活上简朴些、低调些不仅有助于自身的品德修炼,也能赢得别人的交口称誉。相反,如果高调为人,大出风头,则必定为人忌妒,甚至为人所暗算。

西晋时期有位大富豪叫石崇,他真可以算得上是富甲天下。他家的厕所装饰豪华,还备有甲煎粉、沉香汁等高级香料,甚至还摆了一张丝纱帐的大床。更令人瞠目结舌的是,厕所里一天到晚都有十来个漂亮的小丫环,身穿华丽的衣裳,打扮得花枝招展,轮流值班侍候前来上厕所的人。上完厕所后,他们都要脱下身上的衣服换上一件新衣服后才出来。

当时有个叫刘寮的人去石崇家做客,他曾经去过皇宫,自以为见过世面。那天他突然内急,便往厕所跑,谁知到了门口一看,见到里面有一张丝纱帐的大床,两边还站着花枝招展的小丫环,笑盈盈地手捧锦香袋。

刘寮还以为跑到石崇夫人的卧室来了,于是扭头便跑,回到客厅连忙向石崇赔礼。石崇不以为然地说:“你去的就是厕所。”刘寮听了,顿时傻了。

对石崇如此炫耀财富,有好心人劝诫石崇说:“你如此炫耀,岂不是把目标告诉强盗、窃贼吗?”他说:“怕什么?窃贼就算驾着车来搬银子,也要搬个一年半载。”

国舅王恺听说石崇富可敌国,而且极尽奢华,很是不服,便找到石崇,要和石崇一比高低。石崇当然不愿示弱,爽快地应战。

王恺命令家人用饴糖水刷锅洗碗,石崇听说之后很不以为然,他立即下令厨子用蜡烛当柴烧火做饭。

王恺见没有震住石崇,便又想了一个办法:他叫人用紫丝做屏障,沿路铺陈达40里长,十分壮观。石崇便让人用更高级的彩锦做屏障,沿路铺排达50里长。

两人争来斗去,实在难分高低。这个时候皇帝看不下去了,他想助国舅一臂之力,便把外国宾客送的罕见珍宝——一棵二尺高的珊瑚树送给了王恺。

王恺得了珊瑚树喜出望外,就忙不迭地跑去向石崇炫耀。不料,石崇看后,突然挥起铁如意将珊瑚树打得粉碎。

王恺护宝不及,顿时勃然变色,石崇一笑,道:“别心疼了,我还给你。”说罢,便命左右取来六七株珊瑚树。

只见那些珊瑚树高度皆有三四尺,条干绝俗,光耀如日,比王恺那株强多了。王恺见了,怅然若失,回到家大病一场。

尽管石崇竞奢豪富,但是因过分彰显自己而成为了别人的眼中钉,最终被杀,家产也尽数被抄没。

自高自大的结果除了处处碰壁之外没有其他的好处,换取的却可能是别人的嘲笑与不屑。

北宋初年,开封城里有座简朴的庭院,这就是宰相范质的家。

一次,范质病倒了,宋太祖赵匡胤前去探望,范质请皇帝用茶,拿出来的都是粗瓷碗杯。赵匡胤皱了皱眉头,暗想:“他是宰相,至于这么穷吗?”

于是,赵匡胤便留了心,以后又去了几次,故意四处看看。他发现范质睡的是硬板床,床上铺的是旧棉被。

看到这样的情况,赵匡胤终于忍不住了,便吩咐人给范质送去雕镂的床、华丽的被服和精美的酒器等。

不久,赵匡胤再次去探望,看到范质仍然睡在硬板床上,用着粗瓷碗。赵匡胤说:“你是宰相,何必跟自己过不去呢?”

“陛下!”范质给宋太祖行了礼,接着说,“身为宰相,我应该严格要求自己,因此在家里不接待一切以私事求我的人。同我来往的都是贫贱时的亲友,招待他们也不必用华丽的器具。陛下给我那么多俸禄,岂能置不起好家具?只是我那样做别人都会效法,以至于影响朝廷的风气!”

一个人无论地位多高、身份多么尊贵都不能奢侈。简朴不仅是一种美德,还是一种进取的态度,自古以来,简朴就为人所推崇。古之帝王将相能成大事者,往往都具有简朴处世的美德。

一次,汉文帝刘恒想修一个露台,当他得知需要花百斤黄金时,便立即作罢。汉文帝在位23年,宫室、园囿、车骑、服御均无所增益。他常穿粗布衣裳,不穿绸缎,他的后妃也是“衣不曳地”、“帐不纹绣”。正由于汉文帝当政时能注意简朴,所以“海内殷实”,开创了“文景之治”的盛世景象。

成功、权力、财富、名望、幸福、快乐等是人们的共同追求,大多数人都希望得到全部。但有道是“成由勤俭败由奢”,要想取得成功就要学会节俭,并以简朴的态度去面对生活。

以宽容之心度他人之过

正所谓“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”。对他人的过错,指正是无可厚非的,但要以宽容之心对待别人,这样你的世界才会变得更精彩。

如果人们都能忍下自己心里的怒气,以宽容的心对待他人的过错,这个世界就会少发生一些悲剧,使更多的人成功。

汉惠帝时,匈奴变得很强大,他们对汉朝也就不像从前那么尊重了。一次,匈奴国王冒顿派人送信给吕后,言辞极其下流无礼,吕后看了书信后,怒气直往上窜,想要杀了来使,然后兴兵攻打匈奴。樊哙见吕后受辱,非常激愤地说:“我愿意统领十万兵马横扫匈奴,以泄您的心头之恨。”

季布听樊哙这样说,立刻对吕后进谏:“樊哙真应该杀头了,他居然怂恿您去与匈奴发生战争。从前匈奴在乎城围住高祖,汉兵有33万,樊哙那时也是将军,但是依然不能解除围困。今天樊哙又口出狂言试图用10万兵马横扫匈奴,这简直就是个笑话。夷狄是一群像禽兽一样的人,从他们那儿听到好话不足为喜,从他们那儿听到坏话也不应该动怒,您根本不必在乎。”吕后听完后想了想,觉得季布说得有道理,就打消了攻打匈奴的念头,下令让手下人回信时务必客气,并照样送给他们好车和好马。这样一来,匈奴国王冒顿明白了自己的无礼,就派人来谢罪,说:“我从前没受教于贵国的礼仪,幸好您不计较我的罪过。”他们向汉朝进献马匹,此后汉匈依然相安无事。

包容是对令自己不悦的人和事的隐忍,是大度的表现。大肚能容天下难容之事,宽恕是消除怨恨、责怪、愤怒的良药。不懂得宽恕的人可能导致疯狂的报复,最终毁灭自我,而宽恕的结果则是自我升华。

汉宣帝时期,鲁国人邴吉是博阳侯,后来当上了丞相。他性情宽厚,他手下的一个马夫非常喜欢喝酒,有一次,这个马夫随同邴吉一起出去喝酒,酒醉以后,马夫就吐在了邴吉的马车里。西曹主吏见到后向邴吉说了这件事,并说要重重处罚车夫。邴吉说:“他只不过弄脏了我的马车而已。如果就因为酒醉而处罚一个人,那么以后别的下人还怎么做下去呢?”西曹主吏听了也不好再说什么。

这个马夫是边疆人,熟悉边疆郡县的情况。有一次邴吉出门,正好看到一位驿使持着汇报边疆情况的公文跑过来。车夫就向驿使打听边境少数民族的情况,并向邴吉说了那里的情况。不久,汉宣帝召见大臣,询问边境少数民族的情况如何,邴吉都一一作了回答,而其他的大臣因为皇帝问得突然,没有一个能答上来的。皇帝赏赐了邴吉,其他大臣则都受到了皇帝的斥责。而邴吉的这些关于边疆的情况都是依靠车夫得来的。所以邴吉感慨道:“各人有各人的长处,如果听不到车夫的那些话,我又怎么能受到皇帝的赞赏呢?”

古人说:“冤冤相报何时了,得饶人处且饶人。”古往今来,做大事和成大事者都有博大的胸怀,宽容是一种伟大的仁慈,更是一种笼络人心、让自己获利的手段,不仅是中华民族传统美德的一部分,而且是成大事者必备的一种素质。如果你宽容别人的错误,就会让你的形象瞬间高大起来。如果他是你的对手,你会把他比下去;如果他是你的朋友,友谊则更坚固;如果他是你的下属,他将是对你最忠心的人。此时的宽容就不只是美德,它还是为你获利的一种谋略。

宽容是解除矛盾的最佳良药,佛祖释迦牟尼说:“以恨对恨,恨永远存在;以爱对恨,恨自然消失。”抓住别人的过错不放,别人也会顿生报复之心,而宽容会让有过错的人对你产生感激,他可能会加倍回报你。正所谓“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”。对他人的过错,指正他们也许是无可厚非的,但如果坚持以宽容之心对待别人,你的世界就会变得更精彩。 yQdZRXnNADcPmgrlrQQX3960ZBQ+iUNF9K4EVP514MJ+eoWpftGuyuPtL1nQe3hU

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