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某跨国公司董事长要挑选接班人，他有10个儿子，却一个都不用，偏偏选择了从小职员升迁上来的女婿做继承人。全因为女婿德才兼备、口碑甚好，董事会成员一致推荐，于是董事长一家欢欢喜喜、心甘情愿地将集团大权拱手相让。你一定以为这是在播放TVB的狗血豪门剧，其实不然，这是历史上真实发生的事件，被史学家和儒家描述成人类历史中最美好的景象，这个戏码叫“尧舜禅让”。
有人质疑了，要有多么强大的口碑，才会让董事长大人放弃自己能干的儿子，而把女婿扶正呢？一定有假。反对者提出了3种关于“尧舜禅让”可能的真相。
第一种，畏劳说。当董事长太累，谁都不愿意干，没办法落到了女婿的头上。可信度1分。
第二种，篡位说。舜是直截了当地从尧的手中夺了权，根本不存在禅让一说。尧可能是中国历史上第一位死于谋杀的帝王，而且沉冤千古。可信度5分。
第三种，拥戴说。荀子和孟子认为，尧舜之间的权力交接是充分发扬民主的，不过，这是间接民主，而不是直接民主。尧不愿意让位，当一把手多好，什么都说了算，但民众和诸侯一起拥戴舜，不让也不行。类似于赵匡胤的黄袍加身，可信度8分。
不管你信哪个，事实就是小职员舜挤掉了“太子”，顺利地爬上了董事长的位置。
历史上仅有一人与他相似，但声名却有着天壤之别，那就是王莽。一个流芳百世，一个恶名远扬。然而，摈弃掉封建的忠君思想，他们是何其相似，都是以贤德的名声发家，都是从一个苦闷少年成长为职场精英，希望以一己之力扭转乾坤。这其中经历了多少挣扎呢？
人们扎堆于史料挖掘，却没有人从主人公的人格形成上进行过探讨。所谓性格决定命运，任何行为的背后都有最原始的动机。从心理学的角度分析，我们揭开历史真相的同时，也可以共同探讨舜的权谋心理，了解这位华夏第一个会“作秀”的政治家。
舜的童年对其行为模式起到了决定性作用。根据《史记·五帝本纪》记载，我们还原了舜的童年经历。
4000多年前，在中国的上古时代，那时最大的组织模式叫作部落。部落里有一户普通人家，小孩舜的母亲死得早，父亲给他娶了个继母。俗话说，蝎子的尾巴，继母的心。特别是在继母生了几个子女后，更将他视为眼中钉肉中刺，小舜的悲惨日子可想而知。这饿肚子是必须的，弟妹们吃得饱，他只能在梦中画饼充饥；大冬天的，继母只给他单衣穿，没冻死都是奇迹。然而不管继母怎么虐待他，他总是笑呵呵的，不恼不躁，非常听话。邻居们一致觉得这孩子非常懂事。
将心比心，小孩子受到如此的虐待，是不可能真正开心的。
西方有一个“自发的扩展秩序”理论认为：人来到这个世界，无须旁人去提示，每个人都有活下去的本能。因为社会内部有一种自发的力量能够约束人的行为，要活下去，就得与社会合作，与他人合作。这个过程中，不用外力，人自己就会约束自己的行为。儿童虽小，但生存是第一本能。自己的小命捏在别人手里，即使是不通世故的孩子，也会做出相应的调整。你要胆敢怒目而视，那继母的棍子可不是吃素的。为了避免吃更大的苦头，极尽乖巧之能事，是舜活下去的必要途径。
于是小舜顽强地活到了16岁。传说他生得人高马大，这时家里的骡子、马就都歇了，所有的重活由他包办。继母让他从早干到晚，中午饭也不给吃。一起干活的人见他没饭吃就询问他，他天才地想出了一句话：“农家以节俭为本，一日两餐足矣，何必三餐？”这明显是往自己脸上贴金，不想别人笑话。但朴实的农民们相信了，于是，直到今天，中国有大部分农村仍然保留着一日两餐的习惯。
这个时候，已经具备一定反抗能力的舜依然忍受着虐待。继母越是虐待他，弟弟越是欺负他，他越是高兴，越是对他们好，是不是隐约嗅到了一丝变态的味道？有人说，要不人家怎么是圣贤呢？还是那句话，将心比心，作为十几岁的青少年圣贤，即使完全不恨继母，也绝对不会如此心悦诚服，除非他是受虐狂。当然，某些厚黑学追捧者认为这就是虚伪，个人认为，十几岁的年龄还不至于将虚伪运用得如此娴熟。
只有从心理学中寻找缘由了。舜在儿童时期为了生存做出的妥协，经过长时间的固化，很可能已经演变成了某种内在的心理防御机制。心理防御机制是一个精神分析学派用语，是指自我调和与本我、超我之间的关系，以适应复杂的外界环境，保持心理平衡的机制。也就是，当个体面临挫折或冲突的紧张情境时，内心会自觉或不自觉地激活一系列防御机制来保护自我，解脱烦恼，减轻不安，恢复心理平衡与稳定。该机制表现于掩饰或伪装自己的真正动机，否认可能引起自己焦虑的记忆、行为或冲动，来进行自我保护。
心理防御机制主要分类有：逃避性防御机制、自骗性防御机制、攻击性防御机制、代替性防御机制、建设性防御机制。每个大类又有多个分类。常见的有压抑、否定、合理化、隔离、投射等，很多都是日常生活中被人们经常应用的。
舜的防御机制很特别，属于自骗性防御机制中的反向形成。当个体的欲望和动机，不为自己的意识或社会所接受时，为了克制冲动，他会将真实意图完全压制，并在行为上做出完全相反的表现。比如：明明喜欢，却表现出很讨厌；越是恨一个人，越是表现得对他很好。极端到了里黑外白，里怒外喜的程度。用一个简单的词来概括“反向形成”就是：表里不一。但使用“反向”的人，自己并没有意识到，所以他们并不是“伪君子”或“笑里藏刀”一类的人。
舜从小就失去了母亲，受尽继母的虐待，他的内心一定是很孤独和愤怒的，但又没有能力反抗。为了将自己反抗的冲动完全压抑，他开始表现得十分乐观，告诉别人也告诉自己要孝顺继母。长年累月，这种自欺欺人发挥到了极限，便形成了反向行为，表现在，他越是憎恨继母，反而越是孝顺他们。活得这么辛苦，还没形成反社会型人格，真是万幸了。
当然，世事皆有两面。舜比同龄人更好地适应了社会。他因祸得福，因为对继母的孝顺为自己赢得了当地人的敬重和赞誉。渐渐地，他在20岁的时候名气已经很大了。
成年后的舜想要干一番事业了。在部落这个组织中，他已经积累了一些资本，那就是小范围的好口碑。但这远远不够，即没人脉、也没后台的小职员想引起高层的重视，一味埋头苦干是没前途的。这个时候，心理防御机制起到了更积极的作用，它不但使主体在遭受困难与挫折后减轻精神压力，恢复心理平衡，甚至激发了主体的主观能动性，激励其以顽强的毅力克服困难，战胜挫折。舜将自己的独特的人格缺陷加以正确引导，并有意识地利用自己的反向行为，来达到引人注意的目的。这个时候他的表现有了“作秀”的味道。
舜为人好、又肯干，自然有很多人愿意跟他在一起。他到哪儿干活，哪儿就会聚集一堆人。渐渐地，他本来工作的偏僻小地方，很快繁华起来。而且有样学样，周围人也互相谦让，以礼待人。但舜仍然是孤独的，一次在田里干活，他唱了首歌，意思是想念父母，还大哭了一场。人们又说了，舜真是孝顺啊！大概，想念父母是假，哀叹自己的不幸是真。
现代人“作秀”，有报刊、电视和网络，好事坏事都可以当噱头广泛传播，经传播一夜之间就会出名。乞丐可以成为名牌犀利哥，蛤蟆嘴姑娘可以成为新闻人物。那么，几千年前的舜就只有靠口口相传的美名了，这个过程是漫长的。又过了10年，已经30岁的舜通过一点点的积累，终于让自己的好口碑传到了领导的耳朵里。
那年，尧要挑选高级管理人员，董事会成员就推荐了毫无背景的舜。为什么是他呢？贤德就一定会为人所用吗？孔老夫子当年不还是饿着肚子游四方吗？真相就是大家认为，与其选尧那个不好伺候的儿子丹朱，不如找这个脾气好的舜。你想啊，他对虐待自己的继母都能这样好，对别人一定更好。从小察言观色的舜，深谙人心向背，他的“作秀”初步成功。
尧终于好奇了，我怎么不知道还有个如此能干的属下呢？他亲自考察了舜，表示十分满意。这个人确实既能干、又懂事，还能带动周围人认认真真做事。尧决定将自己的两个女儿嫁给他。这一刻，舜先前所做的努力终于从量变达到了质变。大家都知道，挑下属和挑女婿是不一样的。好下属的首要标准是能干，女婿嘛，是要成一家人的，这听话就尤为重要了。还是一样的道理，他对虐待自己的继母都能那样好，可见这傻小子做女婿再好不过，控制起来全无问题，家里还得了个好劳动力。当然以上言论仅为个人推测，尧怎么想的我们不知道。我们知道的是，这个时候，尧还没有让舜做继承人的意思，不然也不会出现后面一系列的考察。职场人都知道，领导对员工的考察期至关重要，成败在此一举。
事实证明，会“作秀”的人是不受时间地点限制的。据史料说：结婚后，舜带着两个妻子回家住，老两口竟然闭门不见。老板家的千金嫁到自己家，打溜须还来不及，怎么能不见呢？可见，亲爹和继母对舜的讨厌已经到了极限。细想想，舜30年如一日地利用他们的恶名来成全自己的美德，也实在不知道是真的孝顺还是别有用心。
史料接着说：继母所生的儿子象见到了嫂子，竟然起了不轨之心。他想方设法勾引嫂子，人家就是不搭理他，他就在父母跟前说舜的坏话，于是老两口决定害死舜，并由老爹亲自动手。那天，舜的父亲让舜上粮仓干活，当舜爬上粮仓时，他就放起了火想烧死舜。我们聪明的舜，用几张斗笠当作降落伞飞了下来。老爹还不死心，他又让舜到井下去搞疏通，然后就和象用泥土把井口封住了。舜从井底找到其他出路，又逃过一劫。大难不死的舜对此竟毫不在意，反而加倍对他们好。
身临其境想一下，无论怎样被加害，都始终和颜悦色的舜，他的笑容是多么让人心惊。这之后，一家人对他的感觉恐怕不再是恨，而更多的是怕了！
后世儒家认为，如此行为就是“至贤至圣”。然而，我们探讨的终究是三维生物人类，而不是四维或五维的“神仙”，为人者必有七情六欲，要说他对此毫不介意，谁信呢？已经很有地位的舜想要收拾这平民一家子，就跟捏死一窝蚂蚁似的简单。但他非但没有报复，反而借此事件，又再一次把自己的声誉拔高到了新的层次。曾经无意识的心理防御，现在完全上升到了权谋心理的高度。
苦不是白受的，在这一系列的事情中，尧对舜更加欣赏，终于尧把舜召到总部，开始委以重任。如果是其他人，一旦得势必定猖狂，但舜不是，他的地位越高，就越是谦虚有礼，朝野上下无不对他交口称赞。通过一系列的“作秀”，他的人气飙升到了顶点。
终于，经过3年的考验，在上至董事会、下至扫地大婶的一致拥戴下，尧将帝位禅让给了舜，自己退休养老去了。这就是历史上著名的“尧舜禅让”。另外，高升的舜去看望父亲，仍然恭恭敬敬，还给弟弟封了官，世人又都看见了。
不过，严格地说，这时的舜只是个代理董事长。按照《史记》所载，舜摄政28年，尧才去世。在他摄政期间，进行了一系列重大的改革，争议就是从这儿来的。舜登上首领位置后，为了巩固自己的地位，启用了被尧排斥的“八恺”“八元”，有扶植亲信之意；他以各种理由流放了尧的重臣：三苗、驩兜、鲧与共工，史称“去四凶”，有排除异己之嫌。其中鲧是禹的父亲，理由是治水无功（后来禹也放逐了舜，其中不乏为父报仇的嫌疑）。经过一系列人事调动之后，尧被架空了。以后他的结果无论是寿终正寝，还是被害致死，都不足为奇了。
尧死后，舜曾经主动让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。敢于这样做，是因为舜对人心有了十足的把握。这时候，舜从小时候起所受的苦到现在有了回报：天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，却不把丹朱放在眼里，民间还编了许多歌谣颂扬舜。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，又回到了首领的位置。一个倒霉孩子，从不放弃自己，终于一步步走到了人生的顶峰。
为什么一定、必须是舜呢？当时中原的自然条件恶劣，生产力水平有限，对于仍然蒙昧的百姓来说，跟着谁能过好日子，就推荐谁。舜是如此好的人，那么想来对百姓也一定是好的。一句话，跟着他有肉吃！政治家如果都这样“作秀”，那也不差！