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导论

车文博 著

弗洛伊德主义(Freudianism)是一个“老、大、难”的课题。所谓老,指这个学说一问世就引起激烈的争论,称赞、支持、拜倒者有之,怀疑、斥责、反对者更大有人在,人们往往把它不是视为灵丹妙药,就是看成三教九流的邪说异端或不堪入耳的色情之说,争论长达一个多世纪之久。所谓大,指这个学说涉及面很广,既是西方现代心理学、西方现代哲学的重要组成部分,又与医学、社会学、教育学、人类学、政治学、历史学、民族学、法学、伦理学、宗教学、美学、文学、艺术等诸多领域有关。所谓难,指这个学说内容庞杂、分支繁多、见解奇特,人们看法差距甚大,很难统一。

在我国,新中国成立后几十年来,弗洛伊德主义一直是人们很少提及,甚至不敢问津的“禁区”。粉碎“四人帮”以来,人们才开始有所了解,但许多人并不十分清楚。其中既有过于简单化对待、视为毒品、全盘否定的倾向,也有视为香花、全盘肯定、盲目崇拜的苗头。

我们认为,弗洛伊德主义并不是科学真理,根本不值得人们去迷恋信仰;但它也不是纯粹的胡说八道,可以简单地否定。因为弗洛伊德主义确有一定的合理因素,即某种具体的真理性,有值得借鉴和吸收之处。因此,我们应该坚持以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导,既要反对全盘肯定的放任主义,又要反对全盘否定或抽象肯定、具体否定的虚无主义,而应该采取实事求是的科学态度,一分为二地加以分析评论。 4B8i6C4/RP5TihSsBvuCfjyLs7Fuan8tAWjl0YhVYvamjwaz2oNFkBqsq6laGsMt

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