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大学期间，就已经知道许地山的大名，只是还没有太深入的了解；到了南京五中，知道许地山先生的爱人周俟松女士是学校前任校长，学校还设有“许地山文学奖学金”，对许地山先生更多了份亲切之感；而今因了编辑的要求要点评（其实是学习）他的作品，心存惶恐。我绝非懂得多少，相反，是借着这点评的机会学习，在学习的过程中懂得。遗憾太少的懂得，只是冰山之一角的一角，将如是少之又少的懂得写下，心已惴惴。
执著一颗人生求索心。 先生生于台湾台南一个爱国志士的家庭。父亲的正直品质、爱国精神无疑熏染着他。后来，五四运动爆发，先生讨论时政，寻求真理，编辑社刊； 1921 年，参与发起成立文学研究会，主张“为人生”的文学。
先生二十年代彷徨、苦闷，质疑、追问，三四十年代忧愁、深沉，炽热、激越；但他那颗求索人生的心始终跳荡在他鲜活的文字里，先生从来没有停止过对生活的反思、对人生的探讨，表现出积极向上的主旋律。在人生苦海里，虽感到彷徨、苦闷，作出涅槃的呼号（《山响》），但他“尽管划”（《海》），更演绎出对知识、理性的质疑（《补破衣的老妇人》）；他更“要做有用的人，不要做伟大、体面的人”（《落花生》）；他控诉战争，歌颂母爱（《万物之母》）；他揭示战乱的灾难和创伤，赞扬了下层劳动者的友爱（《春桃》）；他深沉感叹，号召国人团结起来，抗击帝国主义的侵略（《先农坛》）；他借月抒怀，抒发感伤与忧虑（《忆卢沟桥》）；他颂扬爱国知识分子坚守梦想的高贵（《铁鱼的腮》）；他讥讽群丑，揭发最脏最乱的心态（《三博士》）；他奔走呼号，投身抗日，后终因劳累过度而英年早逝。
我们感受到了一颗执著而炽热的求索人生的心；先生率性而真诚，温厚而狂狷，先生感召着我们。
赤诚一片佛爱无边情。 先生早年受信奉佛教的母亲和舅舅影响，一生钻研佛教，先生的文字无疑是充满着佛性的，佛教的人生本苦、普度众生、大爱无边，等等，一直在先生的作品中成为现实的写照、理想的境地和心灵的追求。“尽管划”的苦海是先生笔下多苦人生的写照（《海》）；厌生乐死，在涅槃之中求永恒，佛教成了先生早年看待和理解人生的工具（《山响》）；“我像蜘蛛，命运就是我的网”，人要坚韧地承受厄运，达观地消释烦恼（《缀网劳蛛》）；普度众生，追爱求美，借助宗教可以帮助自己实现理想（《愿》）。
先生虽终生研习佛教，却并未囿于此，佛教成为先生思想情感的重要依托，表情达意的有效手段。正如沈从文所说，他能“把基督教的爱欲、佛教的明慧，近代文明与古旧情绪，毫不牵强地糅合在一处”，先生的文学因此而别有风致，先生的人格魅力备受景仰。
生花一支文学精彩笔。 五四时期，专以白话写作的作家不多，许地山先生便是其中的一个，且“落华生的小品，在小品文运动史上，是将永久存在着的”（阿英语）。但见：池水清亮，丝雨羞涩，细梨花白净；姊妹天真（《梨花》）。但见：云雀金莺，咏唱春光；桃花小草，陶醉春风；孩子游戏，天真无邪（《春的林野》）。但见：慈善华服，贪淫暴伪；丑陋罪恶，层层剥出；犀利笔锋，写实社会（《在费总理的客厅里》）。
先生用白话文给我们创造了一个精致美妙、引人入胜的文学境界，或引人神往，或令人深思，令人流连忘返。
无论是许地山先生本人，还是先生的作品，都如同一本大书，百看不厌，永远也读不完；我所懂的也只能是寥寥了。权作点评（学习）者言，心依旧惴惴。