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无数人曾经问过这样的问题：
人生究竟是什么？活着到底为了谁？
这无数人里，包括大师和百姓，因此答案也就百种千样，各不相同。在这所有答案里冯友兰给出的答案未必是最真知，未必是最深奥，却是最朴素的。所谓的人生真相，就在我们平平常常的寻常生活里。是粗茶淡饭，是一盏烛火，是情与理的交融，是善与恶的纠缠。去找吧，总能在这里面找到我们想要的真理。
冯友兰从不执着于真理的追寻。他以为的理想人生，都在他的理想国中，循着一条中庸的道，走得不紧不慢。“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。”坚定的学术理想和中庸的人生追求，宛如两股细流，尽汇于此座右铭中。
对冯友兰而言，探索人生这道谜题，诠释的语言最好浅显，因为人生是纯粹的。探索者本身亦不可太清淡，高高在上，不食人间烟火，因为人生又何其自然。最好，便是取中庸之道一以贯之。活在人世间，从不停歇地解读人世间。
解读，其实亦是一个自我雕琢的过程。雕琢心的明朗，雕琢欲的淡泊，雕琢对幸福的感知，等等。每一层雕琢有每一层的境界。冯友兰提出的自然、功利、道德、天地这一涵盖了所有俗世之人的四重境界，便是人生雕琢的不同阶段。年少之时，冯老也曾经历不知有“我”的自然境界和只知有“我”的功利境界，但那只是人生路上一个必经的过程，他最终到达的是贤者与圣人的境界。在最高的境界，人与宇宙融为一体，因放下一切而获得一切，看似一无所有却又无所不有，以尘埃之身最终觉解浩瀚天地。这是我们永远达不到的境界，但并不妨碍在某个时候做一件这个境界里的人会做的事——正如，人类虽无法在珠峰顶生活却可以登上峰巅看一眼那里的风景。
当人生再无可雕琢，那便是超脱，像冯友兰，以宽阔的胸怀包容一切不同甚至是非议，用素有的涵养面对质疑甚至是责骂。他态度谦和，待人接物从无疾言厉色。面对无数的批判，他坦然夷然，从无愠色，即便是身心备受摧残之时，他仍然表现得“见侮不辱”。他就在这人世纷扰里，静听幸福在呢喃。
冯友兰是否把他的理想人生过得圆满，旁人无法揣测。我们知道的是，在漫长的岁月里，他从未停下前行的脚步：跨越东西方文化差异，著有一百五十万字的《中国哲学史新编》；人生的所有起落与悲喜，都云淡风轻地记录于《三松堂自序》之中。坐而论道的事他不干，用生命建筑他的理想人生，才是他的追寻。